Наша Свято-Успенская община г. Самары

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 25 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

2/15 сентября для самарской Свято-Успенской общины- светлый праздник соединения с Господом через исповедь и Святое Причастие. Долгожданное общение с духовником, возможность получить совет и наставление. Среди серых будней, полных житейских забот и суеты, такие дни запечатлеваются в памяти Светом, возвращение к Которому очень желанно каждому.

Самаряне РПЦЗ Россия

Печать E-mail

Неделя перед Воздвижением в Вознесенском храме Барнаула

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 25 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Поздравляем иерея Никиту Титова с именинами!

Печать E-mail

Митрополит Виталий: Смысл существования русского зарубежья

Автор: протоиерей Евгений. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: Архив РПЦЗ.

Смыслъ существованія русскаго зарубежья

Мощи под арестом: мнение МП

Автор: i-sobor. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: Мониторинг.

Спор вокруг мощей преподобных Евфимия и Евфросинии Суздальских близок к завершению. Мощи могут быть изъяты у раскольников до конца года.

Раки с мощами святых, опечатанные судебными приставами. Эта ситуация может показаться парадоксальной. Но именно так происходит сегодня в Суздале, где представители Владимирской митрополии и Росимущество пытаются вернуть мощи у «автономщиков», отделившихся от Православной Церкви.

Печать E-mail

Письмо священника Александра Ивашевича из тюрьмы своей пастве

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Дорогие мои братья и сёстры во Христе!
Мир вам!
От всей души благодарю вас за поздравительные письма на День Ангела и на день рожденья! Слава Богу за всё! Слава Богу за все ваши молитвы и поддержку!
Ко Дню Ангела своего я сильно истощился и слёг.
Вечерами, наблюдая закат солнца из своей келии, я молился: «Елои, Елои, лама савахани» [что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? От Марка 15:34 Russian: Synodal Translation (1876)]
Но вот чудо: в День Ангела, когда во Храме и дома наши возлюбленные отцы, братья и сёстры особо молились за нашего о. диакона Игоря и за меня, с утра вернулись силы и настроение! Спаси Христос! Вот сила общей молитвы Церкви!
Люблю Вас! Спасайтесь!
Ваш во Христе
О. Александр

Печать E-mail

Духовное торжество в Каннах

Автор: Протодиакон Герман. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: Авторская колонка.

Как многие уже знают, во всемiрно известном французском городе Канны произошло настоящее «чудо». Что есть чудо ?

Печать E-mail

Синодик РПЦЗ. Архиепископ Филофей (Нарко)

Автор: протоиерей Евгений. Дата публикации: 23 сентября 2013. Категория: Архив РПЦЗ.

Архиепископ Филофей (в миру Владимир Евдокимович Нарко или Норка) 21 февраля (6 марта) 1905-24 сентября 1986.

Печать E-mail

Синодик РПЦЗ. Архиепископ Антоний (Медведев)

Автор: протоиерей Евгений. Дата публикации: 22 сентября 2013. Категория: Архив РПЦЗ.

Архиепископ Антоний (в миру Артемий Сергеевич Медведев) +1908-2000.

Печать E-mail

Престольный Праздник в Егоровке

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 21 сентября 2013. Категория: Авторская колонка.

В Свято-Иоанновском женском монастыре Одесской епархии (РПЦЗ) в селе Егоровка 20-21/сентября (н. ст.) 2013 г. торжественно отмечали Престольный Праздник – Рождество Пресвятой Богородицы, поскольку главный храм обители назван в честь этого церковного События.

20 сентября (н. ст.) вечером состоялось Всенощное бдение, которое возглавил, по благословению Первостоятеля Церкви – Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела, Его Преосвященство, архиепископ Георгий Кишиневский и Молдавский. Ему сослужили монастырский священник - иеромонах Макарий (Фостер), а также иеромонах Алексий (Калоев) и иеромонах Дула (Патоска) из Молдавской епархии. На службе присутствовал иерей Георгий Олейник из Одесской епархии.

Печать E-mail

Крест начертав Моисей

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 21 сентября 2013. Категория: Из разных источников.

Стан Израиля в пустыне, по описанию книг Исход и Чисел, представлял собой тройной крест, вложенный сам в себя.

Печать E-mail

Проповедь Митрополита Агафангела в Архангело-Михайловском храме в Каннах, 8 сентября 2013 года (ВИДЕО)

Автор: i-sobor. Дата публикации: 19 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Печать E-mail

Рассказ насельницы Леснинского монастыря о поездке в Сербию

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 19 сентября 2013. Категория: Альтернативное Православие.

Август 2013 г.

Наша Матушка Макрина недавно вернулась из Сербии, где провела почти три недели в сербском монастыре св. Иоанна Предтеча Нови Стьеник с которым мы в течение последних 5-илет поддерживаем самые близкие, дружественные отношения. Монастырь находится в очень отдалёном месте, высоко в горах. Жизнь там суровая, по-настоящему подвижническая. Когда сёстры начали на этом месте не было никаких удобств: ни воды, ни электричества. Теперь они постепенно, по мере сбору средств и возможностей трудников-друзей монастыря, обустраиваются. Природа там изумительно красивая, дует свежый, горний ветерок, и так тихо-тихо, что слышно как травка колышится. Мы надеялись, что пару недель в этом благодатном месте помогут здоровью нашей Матушке, и решили туда съездить вскоре после  праздника св. апп. Петра и Павла. С этого лета появились очень дешевые авиа билеты с местного аэропорта "Beauvais" прямо в Белград, что значительно облегчило устройство поездки для Матушки, финансово, и практически. В нашу группу вошли Матушка, послушница с. Анастасия, две леснинские паломницы Маша и Лиза, и я. 

В Белграде нас встретила моя тёзка и близкий друг, Матушка Игумения Евфросиния, и устроила на ночлег под Белградом, в гостинице своих друзей, на самом берегу Дуная. Нас прекрасно приняли и вкусно кормили на террасе прямо над Дунаем. 

Собралось много молящихся, пожелавшие повидать и познакомится с Матушкой. Наши сербы провозгласили Матушкин приезд "историческим", так как впервые с1950 года и отбытия леснинских сестёр из Белграда, в Сербию приехала Леснинская игумения. Сербы чтут память нашей основательницы, преп. Екатерины, знают о её роли в востановлении женского монашества в Сербии, а также всегда с благодарностью вспоминают, что именно в Леснинском монастыре состоялась хиротония вл. Акакия. Матушка всех благословляла иконочками. 

 

Через всё заведение текла горняя речка, образуя маленькие водопадики.

 

На следующее утро мы наконец-то начали подниматся в горы. Ехали в монастырском джиппе.

 

В начале дорога еще боее-менее сносная, но к концу она становится совсем крутой, и простая машина с трудом проехжает.  По дороге встречаются леса и луга, источники.

 

Эти горы и леса частично относятся к государственному заповеднику, частично являются частной ообственностью. Проложены тропинки для скалолазов и любителей походов, устроенные охотничие избушки, места для перевалов, и даже поклонные кресты.

 

 

Наконец-то мы добрались к монастырю.

 

Матушку поселили в новой гостинице, в которой более "цивилизовано".

 

Наши паломницы, вместе с Михаилой, дочерью о. Стефана, сразу полезли на вершину скалы Микуль, которая поднимается прямо за монастырём.

 

Виды потрясающие. Этот край-- одна из последних диких, почти нетронутых местностей Европы.

 

Собирали горние цветочки и растения.

 

 

Монастырский храмик совсем маленький и очень уютный. Эликтрического освящения нет-- только свчеи и лампады.

 

 

Летом сёстры вычитывают полунощницу, утреню и 1-й час в 2 час утра. После отдыха, в 8 часов бывает завтрак. Обед, для тех которые не ушли в поля или на огороды, в 2 часа. Другие трапезничиют когда возвращаются с работ, до вечерни, которая зависит в большой степени от послушаний. Где-то в 6-7 вечера сёстры вычитывают вечерню и повечерье. Работы очень много, так как сёстры должны запастись всем, чем только могут на зиму. Снега здесь начинаются в октябре и часто лежат до мая. Целыми неделями и месяцами их полностью заносит, так, что никак не пробраться, даже снегоходом. Кругом воют волки, выходить опасно. Сёстры обрабатывают большие огороды, косят сено для своих коровки, телёночка, бычка и ослика. Есть курочки и пару ульей. Когда есть возможность, собирают дикие ягоды, сливы, абрикосы, которых очень много в этих горах, травы-- душицу и тысячелиственник, шиповник, а осенью-- грибы.

Мы с ними вместе провели праздник св. Царственных мучеников. Давно я этот день не встречала с таким духовным подъёмом. Сербские сёстры так умилительно пели, и везде, где в службе поминается русский народ, добавляли "и сербский народ".

 

Было так радостно, что Царь-Мученик не забыт в Сербии, которую он считал братской, православной страной, и ради которой он вступил в войну с Германией. Потом был праздничный завтрак, после которого наша Матушка провела с сербскими сёстрами беседу, рассказывая о нашем монастыре и о своём монашеском пути. Посидели на монастырской кухне, и познакомились с другими насельниками монастыря.

 

 

К сожалению, Леснинский женский монастырь во Франции, который всегда принадлежал РПЦЗ, теперь перешел в юрисдикцию РИПЦ.

 

Источник

Печать E-mail

Проповедь будущего главы МП о "непорочном зачатии" Пресвятой Богородицы

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 19 сентября 2013. Категория: Московская Патриархия.

"В чем состоит роль Божией Матери, Приснодевы Марии, в деле человеческого спасения? Каково Ее место в Священной истории? Этот вопрос имеет большое значение, потому что многие христиане, веруя во Иисуса Христа и признавая Его Сыном Божиим, одновременно отрицают роль и значение Его Пречистой Матери для нашего спасения. Эта позиция обосновывается тем, что в Евангелиях встречается не слишком много повествований о Деве Марии. Историю Богородицы Церковь знает из устного Предания, которое восходит к ранним христианским общинам апостольского века и дошло до нас, передаваемое из уст в уста, из поколения в поколение.

В момент Благовещения Пресвятой Богородицы, отзываясь на обращение Бога к людям, Дева Мария от имени всего человеческого рода и для его спасения ответила кротким согласием.

Без согласия человеческого рода Бог не мог прийти в мир и вочеловечиться. И когда в Назарете Архангел Гавриил явился Деве Марии с благой вестью о том, что от Нее родится Сын Божий, Она ответила с покорностию воле Творца.

То был Ее личный ответ на Божий призыв. Но ведь Она — одна из нас. И, подобно тому как мы через общечеловеческую солидарность и преемственность связаны с Адамом и с совершенным им грехом, точно так же мы связаны и с Богородицею, чьи слова прозвучали от имени всего человеческого рода. Не будь этого ответа, не было бы Воплощения Сына Божия и Сына Человеческого. Без Своей Пречистой Матери и против Ее воли Иисус Христос не смог бы искупить грехи мира.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) следующим образом описывает роль Богородицы в деле Воплощения: «Божественное тело Богочеловека зачалось божественно и родилось божественно. Дева совершила рождение, будучи во время рождения преисполнена духовной святейшей радости. Болезни не сопровождали этого рождения... Богоматерь была тем единственным сосудом, в который Бог вселился самым существом Своим».

Материнство — одна из величайших ценностей человеческой жизни. Мать не только дает ребенку жизнь, что само по себе уже является тайной бытия, но и передает младенцу любовь, с которой ничто не сравнится. Материнская любовь — это высшее проявление любви одного человека к другому. Богу было угодно, чтобы тайна материнства соединилась с тайной спасения.

Если бы не было Девы Марии, то не было бы и спасения.

Но и Сама Божия Матерь очень многое получила от Своего Сына.

Как свидетельствует церковное предание, еще до Своего рождества Дева Мария была предочищена Духом, так что последствия первородного греха на Нее не распространились (римско-католическое вероучение и "предание" - ред.). Это особое действие Божией благодати одновременно сочеталось и с особыми нравственными усилиями Самой Девы Марии.

Выше мы кратко говорили о событиях, связанных с рождением и отрочеством Пресвятой Богородицы, известия о которых донесло до нас древнее христианское Предание.

Из Священного Писания мы знаем о Благовещении Пресвятой Богородицы, о Рождестве в Вифлееме от Девы Марии Иисуса Христа и о принесении Царицей Небесной Богомладенца в Иерусалимский храм на сороковой день после Его рождения.

Спасая Богомладенца Христа от Ирода, Мария вместе с Иосифом Обручником бежит в Египет, но впоследствии Святое семейство возвращается на родину. Евангелист Лука повествует о том, как в отрочестве Иисус был приведен Своею Матерью и Иосифом Обручником в Иерусалим, где в храме беседовал со старейшинами и книжниками, поражая их Своею мудростью.

Потом мы встречаем Божию Матерь на брачном пире в Кане Галилейской, где Спаситель совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино.

Мы видим Божию Матерь предстоящей у Креста Господня вместе с любимым учеником Спасителя Иоанном, которому Иисус препоручает Свою Мать. Вместе с тем Ей в лице Иоанна усыновляются и все ученики Спасителя. Мария становится Матерью учеников Иисуса, а значит, и Матерью всей Церкви.

Дальнейшие сведения из жизни Пресвятой Богородицы также доносит до нас церковное Предание. После Воскресения и Вознесения Спасителя Дева Мария живет вместе с Его любимым учеником Иоанном, участвует в Соборе апостолов в Иерусалиме. Предание свидетельствует также о Ее блаженной кончине, именуемой на языке Церкви Успением. Покинув этот мир, Она не была предана земле, но тело Ее чудесным образом исчезло — Божия Матерь была принята Своим Сыном с душою и телом в Небесное Царство. И ныне Она пребывает со Христом и неразлучна с Ним. Почитание Божией Матери основывается на изначальном в христианской общине понимании особого значения Пресвятой Девы для спасения человеческого рода, на Ее личной святости, превышающей святость кого-либо из людей, и даже ангелов. Господь спасает мир вместе со Своей Матерью. Ни в церковном Предании, ни в евангельских повествованиях Она не выступает в качестве Той, на Которую направлена спасительная миссия Ее Сына, ибо Она уже предочищена Духом Святым от влияния первородного греха (такого ни в Евангелии, ни в Священном Предании нет! Латинская ересь!). А иначе и быть не могло, ибо безгрешный Бог не мог соединиться с помраченной грехом человеческой природой. Он был во всем подобен нам — кроме греха. И когда говорится о воссоздании во Христе первозданной природы человека, то имеется в виду то, что Спаситель, получив от Своей Матери непомраченную грехом человеческую природу, не повторил грех Адама, но подчинив Свою человеческую волю воле Божественной, в Самом Себе осуществил первоначальный замысел Творца о человеке, уподобившись Богу, став «вторым Адамом».

Именно поэтому мы обращаемся в молитве к Пресвятой Богородице с теми же словами, что и в молитве к Ее Сыну: «спаси нас», в отличии от обращения ко всякому другому святому, которого мы просим: «моли Бога о нас». Каждый человек может обратиться к Ней за помощью, как к своей Матери, потому что Ее Материнство распространяется на всех нас. Матерь Божия — Мать всех человеков, любящая нас не меньше нашей собственной матери.

Почитание Девы Марии началось с первых дней существования Церкви. В Назарете сохранился Ее дом, всегда бывший местом молитвы и поклонения христианской общины. В римских катакомбах, где собирались для молитвы первые христиане, на стенах можно обнаружить изображения Девы Марии.

Известный афонский подвижник XVIII века преподобный Никодим Святогорец обращается ко всем нам с таким призывом: «Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам».

Божию Матерь почитают во всем мире, особенно в нашей стране, где так много Ее чудотворных образов.

Мы верим, что над нашей страной особым образом простирается Покров и заступление Божией Матери, Пречистой и Пресвятой Девы Марии".

Митрополит Кирилл (Гундяев)

Источник

Протопресвитер Феодор Зисис

1. Ересь папистов и православная позиция.

῾Η παπική αἵρεση καί ἡ 

   ὀρθόδοξη θέση.

Между новыми и еретическими догматами Папизма существует и учение о «непорочном зачатии» (immaculata cjnceptio) Богоматери. Согласно этому учению Богоматерь якобы была изъята не только от личных грехов, но и от первородного греха, который передается через естественное рождение всем людям. То есть она была зачата от своих родителей Иоакима и Анны «непорочно», без передачи первородного греха. 

Это еретическое учение на протяжении веков отвергалось и великими папскими богословами, как, например, Фомой Авинским.  И это потому, что не имеется для этого учения никакого основания в Священном Писании и в Святоотеческом Предании, а говорится лишь об уникальность сверхприродного Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Только Христос родился непорочно, и Он через естественное рождение прервал преемственную передачу первородного греха, поскольку Его собственное зачатие не было естественным, но сверхъестественным. Он не был зачат по желанию и при смешении мужа и жены, но безсеменно «от Духа Святого и Марии Девы». Пресвятая Богоматерь была «превыше мужа» и «превыше брака», то есть не имела мужа и не была в  браке, и даже была «безмужной», она не имела супруга, мужа. Иосиф Обручник был лишь ее простым покровителем и опекуном, поэтому, когда он уверился в том, что Богоматерь зачала, даже не зная о чудесном зачатии от Святого Духа, решил ее изгнать: «...хотел тайно отпустить ее» (Мф. 1, 18-19). Богоматерь родила Христа чудесным образом, поскольку Она была девой, но и по рождении дитя она также оставалась девой, то  есть она - трижды дева и приснодева: до рождества, в рождестве и после рождения Богомладенца Христа. 

Не то же самое произошло во время рождения Пресвятой Богоматери. Несомненно, то, что она родилась чудесным образом от бесплодных и престарелых родителей, Иоакима и Анны, однако же все происходило естественным образом: было соединение мужа и жены, супруги и семени. Богопроматерь Анна не была сверхмужной и сверхбрачной и безмужной, ни девой, она была супругой Иоакима. Зачатие Богоматери не было безсеменным, но из семени отца Иоакима, как и всех людей. Поэтому и Ей был передан первородный грех.[2] Непорочным и сверехъествественным от Духа Святого и без семени зачатие было только рождество Богочеловека Христа от Девы Марии. Оно является единственным безгрешным во всем, совершенно и абсолютно безгрешным. Пресвятая Дева как наследовавшая первородный грех является лишь относительно безгрешной. 

Несмотря на это, при наличии стольких ясных церковных учений, утверждаемых и ранее и многими папскими богословами, папа Пий IX не побоялся этого, но самочинно и эгоистично возводит новое учение в догмат в 1854г., о «непорочном зачатии»,  и вносит новую ересь в прежние ереси папизма. Многие специальные исследователи утверждают, что это деяние подготовило и принятие другой страшной ереси и заблуждения папизма, «непогрешимость» папы, учение, которое принял вскоре II Ватиканский собор в 1870г. То есть Ватикан хотел показать, что папа не связан ни священным Писанием, ни Святоотеческим Преданием, что он может догматствовать вопреки им, поскольку он является «непогрешимым».

2.     Тропарь праздника Успения Богоматери не учит о «непорочном зачатии».

  Τό τροπάριο τῆς ἑορτῆς 

τῆς Κοιμήσεως δέν διδάσκει 

  τήν «ἄσπιλον σύλληψιν».

Мы в простой и сжатой форме представили еретическое учение папизма и учение Православной Церкви, в которых всякий может обнаружить очень многое  для догматического руководства православных богословов и для специальных монографий. Причиной появления нашей краткой и пастырской работы по данной теме стала публикация комментария, который был опубликован в газете «Ορθόδοξος Τύπος»  в № 1819 от 12 февраля 2010г. в разделе «Γεγονότα καί Σχόλια» с заголовком «Зачатие «непорочное» и зачатие «безсеменное». Касательно соответствующего комментария, читателем был задан вопрос: разве не плохо то, что мы отвергаем папский догмат о «непорочном зачатии» Богоматери, поскольку в третьем седальне Вечерни праздника Успения Богоматери речь идет о Рождестве через безсеменное зачатие? В действительности кто-то может,  если проявит внимательность к тексту тропаря, задаться вопросом и удивиться данной мысли. 

Тот же вопрос  был поставлен в письме почти в то же время, возможно, тем же самым лицом, которому хотелось, чтобы была некая гарантия для ответа на заданные вопросы, чтобы не было бы более сомнений по этому вопросу и необходимости проявлять  осторожность. Во всяком случае, мы стремимся показать, что если бы тропарь, в сущности, давал некий повод для учения о «непорочном зачатии», то это уже было бы замечено папскими богословами и они бы обогатились еще одним оружием против тех, которые отвергают их еретический догмат, в особенности против нашего Православия. При этом они бы говорили, что мы невнимательно относимся к текстам нашего богослужения. Это делали паписты, которые приводили Святых Отцов, в особенности известный папский богослов M. Jugie, однако, они цитаты святых отцов перетолковывали и искажали. Во всяком случае, тропарь, насколько мы знаем, не был ими приводим. В действительности это означает, что в нем не утверждается учение о «непорочном зачатии». Если бы оно подтверждалось, то этот бы тропарь несомненно был бы использован. 

Но давайте взглянем на седален и на то, о чем он говорит и каков в нем богословский смысл. 

«В Рождестве твоем зачатие безсеменное, во Успении твоем мертвость нетленная, чудо в чудеси сугубо стечеся, Богородице: како бо Неискусомужная Младопитательница чиста сущи? Како же Мати Богу мертвоносна мироухающи Тем же со Ангелом вопием ти: радуйся, Благодатная»

  Κάθισμα. ῏Ηχος γ´. Τήν ὡραιότη- 

τα 

  ᾿Εν τῇ Γεννήσει σου σύλληψις 

ἄσπορος· ἐν τῇ Κοιμήσει σου νέ- 

κρωσις ἄφθορος· θαῦμα ἐν θαύματι 

διπλοῦν συνέδραμε Θεοτόκε. Πῶς 

γάρ ἡ ἀπείρανδρος βρεφοτρόφος 

ἁγνεύουσα; Πῶς δέ ἡ μητρόθεος 

νεκροφόρος μυρίζουσα; Διό σύν τῷ 

᾿Αγγέλῳ βοῶμεν σοι· Χαῖρε ἡ Κεχα- 

ριτωμένη.

Проблему составляет начальная фраза «В Рождестве Твоем» и в особенности, или главным образом «Твоем», которая однако, как мы научаемся составленным текстом, не является субъективным, но является объективным... 

То есть не следует истолковывать «когда была рождена», но «когда родилась». То есть это в данном случае понимается так:«В Рождестве Сына Твоего», когда ты родила своего Сына, Христа, а не «когда Ты была рождена» от Иоакима и Анны. Несомненность такого истолкования подтверждается из последующей определяющей фразы «зачатие безсеменное», которое вполне ясно указывает на рождество не Богоматери от Иоакима и Анны, где было семя, но на Рождество Христа от Богоматери, Которое было без семени, «безсеменное», от Духа Святого. Никогда вплоть до сего времени, даже паписты не дерзали утверждать, что Рождество Богоматери от ее родителей было безсеменым. Следовательно «В Рождестве Твоем зачатие безсеменное» истолковывается так: «Во время Рождества Сына Твоего зачатие было безсеменным». 

Тропарь праздника святых Праотцев, в среду до Недели Рождества Христова, говорит вполне ясно, что Пресвятая Дева родилась «от семени» ее родителей, в то время как само Рождество Христа безсеменное. «Прославляются в славе Святые, яко из семени их сущи плод родила безсеменно и славна». Также в известном богородичне (догматике) вечерни 1-го гласа говорится, что Богородица зачата от людей: «Всемирную славу от человек прозябшую и Владыку рождшую...» 

 Следовательно, седален Успения касается Рождества Христова, а не Богоматери. Поскольку речь идет о двойном чуде безсеменного зачатия и нетленной смерти тропарь дает пояснение с помощью слова «же»: «Како бо Неискусомужная Младопитательница чиста сущи?». То есть: «Как это возможно тебе, которая не познала мужа (безмужная) и непорочной пребываешь, дабы своим молоком питать младенца?» 

Следовательно, нет никакого сомнения в том, что по самому смыслу седальна  он не имеет никакого отношения в догмату «непорочного зачатия» папистов. Он касается только непорочного и безсеменного зачатия Господа нашего Иисуса Христа, Которого родила Богоматерь сверхъестесвенно от Святого Духа, обновляя тем самым и духовное  рождение всех верующих в Духа Святого, которое совершается в купели святого Крещения.

Источник 

Печать E-mail

Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 25 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Проповедь митрополита Агафангела, сказанная 21 сентября в Сергиевском храме в США (ВИДЕО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 25 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Печать E-mail

25 сентября - день памяти митрополита Виталия (Устинова)

Автор: протоиерей Евгений. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

РПЦЗ МП: "увековечили" предательство

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: Мониторинг.

В Серафимовском приходе, отмечающем в этом году свое 60-летие, увековечили блаженную память Святейшего Патриарха Алексия и митрополита Лавра

В воскресенье, 15 сентября , в преддверии празднования шестидесятилетия Серафимовского прихода, по окончании Божественной литургии было совершено освящение мемориальной доски, посвященной памяти Святейшего Патриарха Алексия II и митрополита Лавра и указывающей на особый статус церкви, в 2012 г. ставшей храмом-памятником восстановлению единства внутри Русской Православной Церкви. Затем участники торжества были приглашены на устроенную церковно-приходским сестричеством, возглавляемым Е.М. Михеевой, трапезу-шашлык.

Печать E-mail

Визит Митрополита Агафангела во Францию и США

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 24 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Митрополит Агафангел вылетел из Одессы 6 сентября в 15:00 и в этот же день, сделав пересадку в Цюрихе, в 22:30 прибыл в Ниццу, где в аэропорту его встретили иеромонах Дамаскин, протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый и Алексей Попов, и доставили в Канны. По прибытии владыка осмотрел храм Архистратига Михаила и приложился к его святыням.

Печать E-mail

Фоторепортаж. Начало строительства храма ЗЦ в городе Шепетовка (Украина)

Автор: чтецъ Мартинъ. Дата публикации: 23 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

В Хмельницкой области в городе Шепетовка, 9/11 сентября 2013 г, на Усекновение честной главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, произошло освящение закладного камнья и рвов под храм в честь приходских Великих покровителей, Свв. равноап. Мефодия и Кирилла, Учителей Словенских. На следующий день началась заливка фундамента. 

Настоятель этого прихода, священник Андрей (Трачук) просит всех по доброму расположенных к РПЦЗ и братски настроенных истинно православных христиан, вознести к Богу свои молитвы, дабы дело Божье увенчалось успешным и скорым завершением.

Печать E-mail

Празднование Рождества Пресвятой Богородицы в Старостильной Болгарии

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 23 сентября 2013. Категория: Болгарская Старостильная Церковь.

Фоторепортаж Праздника Рождества Пресвятой Богородицы в Старостильной Болгарии

Источник

Печать E-mail

Грузинский подвижник

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 21 сентября 2013. Категория: World orthodoxy.

О. Максим (Квавтарадзе) живет буквально рядом с  небесами. Это 59-летний монах, который поселился на вершине каменного столпа в Грузии, он спускается и поднимается по 131-футовой лестнице, которая свисает с этой скалы.

Столп Кацхи уже давно почитается местными жителями в этом районе, хотя он был необитаем примерно с 1400-х годов. Когда альпинисты поднялись туда впервые в 1944 году, они обнаружили руины церкви и 600-летние останки последних столпников, которые жили там. Традиция столпничества, как полагают, возникла в 423 году, когда Св. Симеон Столпник поднялся на столп в Сирии, чтобы избежать мирских соблазнов, но с тех пор эта практика угасла. Тем не менее, монах Максим предан древним традициям.

Живет он отдельно от братии монастыря, который расположен у подножия скалы, и спускается один-два раза в неделю, чтобы побеседовать с приходящими к нему молодыми людьми и разрешить их проблемы. В конце концов, когда-то он был одним из них. Хотя монах Максим сейчас живет на вершине мира, когда-то он отбывал срок в тюрьме за связь с наркотиками. Он принял монашеский постриг в 1993 году и стал участвовать в восстановлении монастырского комплекса в течение последних пятнадцати лет. 

О. Максим в миру работал крановщиком, поэтому это облегчает ему взбираться на такую высоту. Но он сказал, что, когда совсем ослабеет и не сможет больше спускаться и подниматься по веревке на скалу, тогда он останется в своей келии до самой кончины.

В этом склепе находятся останки последнего столпника

У подножия скалы - храм св. Симеона Столпника, куда собираются молодые люди со своими проблемами

Источник

Печать E-mail

Синодик РПЦЗ, епископ Михаил (Косьмодамианский)

Автор: Протоиерей Евгений. Дата публикации: 21 сентября 2013. Категория: Архив РПЦЗ.

Епископъ Михаилъ (Михаилъ Ивановичъ Косьмодамiанскiй) родился въ 1858 году въ г. Севскъ Орловской губерніи.

Печать E-mail

Рождество Пресвятой Богородицы

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 20 сентября 2013. Категория: Церковные Новости.

Слово свт. Филарета (Вознесенского)

Всякий раз, когда в году совершается праздник Рождества Пресвятой Богородицы, лично мои воспоминания уходят далеко в прошлое, в самую лучшую жизнь, которая была когда-то до этой кровавой беды, которая обрушилась на русский народ. В детские годы, когда мы учились в школах, в них преподавался Закон Божий. Обыкновенно курс Закона Божьего, Священная история Нового Завета, как раз начинали мы с этого праздника, с повествования о том, как Пречистая Дева Мария явилась в мир для того, чтобы воплотить в Себе Воплощающегося Сына Божия. Церковь поет в этот праздник: "Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной".

Всякий раз, когда мы слышим церковную молитву, в которой говорится о такой духовной радости, должна человеческая душа проверять себя. "Радость возвести всей вселенной". Мы многому радуемся в мире, но иногда причины нашей радости бывают не достойны христианина. Радуется ли наша душа тогда, когда Церковь нам возвещает ту радость, которую она возвещает всей вселенной? Если душа человеческая радуется о Господе, радуется о цели события Рождества Пресвятой Богородицы, если действительно это есть радость сердца человеческого, то это, как раз то, к чему призывает нас Святая Церковь. Но повторяю, проверяй себя, христианская душа!

Как часто бывает, к сожалению, что земные радости всякого рода радуют нашу душу и сердце, а для духовной радости оно остается каким-то холодным и невосприимчивым. А ведь это как раз указание на то, в каком состоянии, в смысле христианском, находится человеческая душа. Если она радуется, когда радуется Церковь, то блаженна она. Если этого нет, то нужно человеку позаботиться о том, чтобы такое печальное состояние его души как-то отделить от всех других. Удивительно — какой-то стыд, какая-то холодность — и счастье духовное охладевает в душе человека. Иной на исповедь приходит с таким словом вялым и холодным, что от настоящей христианской исповеди это далеко, далеко... Бывает, что человек и приходит, и говорит, что не помнит своих грехов. А когда у него зуб заболит, то он ничего не помнит, кроме своей боли, и не забывает о своей боли. А тут, когда душа болит грехами, он не чувствует, бедный! И вот такая душа, конечно, холодная бывает ко всякой христианской духовной радости. Вот и подумаем, братие, в каком состоянии наша душа находится. Если радость, которая возвещена всей вселенной, и наша личная радость — благо нам. А если этого нет, то нужно молиться Господу, чтобы Господь от этого окаменелого нечувствия, которое бывает у человека, избавил нашу бедную душу и научил нас и печалиться и радоваться так, как подобает христианину. Аминь.

Источник

Печать E-mail

Преставление протодиакона Иоанна Онопко

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 19 сентября 2013. Категория: Московская Патриархия.

В среду 18 сентября 2013 г., в возрасте 87 лет, преставился ко Господу протодиакон Иоанн Онопко, давний и бывший клирик Восточно-Американской епархии РПЦЗ. О. Иоанн родился 17 августа 1926 года в Змиеве, Украине, под Харьковом. В четверг, 4 июня 1981 года, на великий праздник Вознесения Господня он был рукоположен во диакона. В субботу, 2 июля 1994, в самый день прославления святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, он был возведен в сан протодиакона. Диаконские службы о. Иоанна длились более 30 лет, за это время он стал одним из самых старших диаконов в епархии. Он преподавал Литургику в Свято-Троицкой Духовной семинарии и служил в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, где и преставился ко Господу. В 2007 г. о. Иоанн вместе с частью зарубежников перешел в юрисдикцию МП.

Его похороны пройдут в Свято-Троицком монастыре в пятницу 20 сентября и будет предоставлена поминальная трапеза. 

Источник

Печать E-mail

Обращение епископа Евтихия по поводу вожделенного всеми восстановления единой Российской Церкви

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 19 сентября 2013. Категория: РПЦЗ.

Дорогие братья и сестры!В последнее время вновь и вновь обсуждается вопрос о соединении Московской Патриархии и Русской Православной Церкви Заграницей

Печать E-mail

Документ: Послание патриарха Сергия к пастве

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 18 сентября 2013. Категория: Сергианство.

Божиею милостию Патриарх Московский и всея Руси смиренный Сергий Преосвященным архипастырям, пастырям и всем верным чадам святой Православной Церкви Русской
Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа и Святаго Духа да умножится.
По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19), можем мы повторить слова псалмопевца. В годину испытаний и всяких скорбей Господь ниспослал нам и великую радость: возвратил нашей Церкви патриаршество. Слава Богу, промыслившему так во благо Своей Церкви. Слава и благодарность и правительству нашему, не усомнившемуся пойти навстречу вековым чаяниям церковных людей и тем еще больше укрепившему их верность Советскому Союзу.

Поставление меня Патриархом не вносит каких‑либо существенных перемен в наше церковное управление. И до сих пор Церковь наша управлялась согласно 34‑му правилу святых апостолов под общим руководством первого епископа. Теперь первому епископу Русской Церкви усвоен титул Патриарха, обычный для автокефальной Церкви, объединяющей в себе православную паству целого народа. Патриарх всея Руси есть духовный отец и молитвенник за всех православных русских. По своим священным дарам Патриарх равен прочим епископам, но ему вручается должность общего попечения об епархиях всего данного народа. Вместе с этим увеличивается воздаваемый ему почет, а еще более — его ответственность за свою должность пред Богом и совестью. Недаром наша Церковь так настоятельно требует возносить имя Патриарха по всем храмам нашей страны. Кто прекращает поминовение Патриарха, тот не имеет ни части, ни жребия (ср.: Деян. 8, 21) с верными чадами Православной Церкви. Это и понятно. Только при молитвенной поддержке паствы Патриарх и найдет в себе решимость понести необычайную нравственную тяготу выпавшего на него служения. Итак, извещая о восприятии мною патриаршего сана, я прежде всего прошу всех вас, возлюбленные отцы, братия и чада, покрыть мои немощи и недостатки вашими молитвами, чтобы мне не постыдно понести свой сан и в свою меру послужить спасению вверенной мне русской православной паствы. Апостол Павел, определяя свое служение, писал: Христос послал меня не крестить, а благовестить (1 Кор. 1, 17). Прямое дело апостола и его преемников — научать вере и руководствовать в христианской жизни. Без крещений, конечно, нельзя: нет ни христиан, ни Церкви. Но крещение не требует от совершителя особых талантов и может быть поручено любому. Теперь же у нас требоисправление сделалось главным делом. Ради него собственно приглашается и священник, а это уже влечет за собою коренную перемену в отношении к служению священника. Ищут часто не духовного отца, а хорошего чтеца или певца. Неудивительно, если таким путем в среду пастырей проходят лица совсем без пастырского призвания. Был же, говорят, в Средней Азии случай, когда уполномоченные прихода пригласили на пасхальную службу человека, не стеснявшегося заявлять, что он ни во что не верует. Едва ли нужно прибавлять, что под прикрытием хорошего чтения или пения к священству проникают и совсем никем не рукоположенные люди или рукоположенные какими‑нибудь безблагодатными раскольниками. И вот приходская жизнь идет как будто нормально: и крещения, и венчания, и причащения совершаются как положено, и церковный ящик не остается без дохода, а доверчивый народ благодатных даров не получает.

Как же бороться с таким злом? Конечно, все, на ком лежит наблюдение и руководство приходской жизнью: Преосвященные архипастыри, отцы благочинные, настоятели и пр., должны осознать наличие этого зла и его опасность и со своей стороны делать всё для них возможное к его искоренению. Но зло так велико и губительно, что успокаивать себя надеждой на церковную власть нельзя. В «Православном исповедании Восточных Патриархов» указано, что хранителем православной веры у нас является не епископат, не духовенство, а сам верующий народ. Значит, каждый член данной православной общины обязан участвовать в охранении православной веры, содержимой этой общиной. Если приходской совет общины, например, принимает священника с сомнительной хиротонией, никто из рядовых членов общины не может молчать. На нем лежит обязанность охранять веру, и он будет отвечать пред Богом, если со своей стороны не предупредит ее нарушения. Если бы мы всегда помнили эту нашу обязанность, по‑настоящему дорожили бы своей верой и благостоянием Святой Церкви, очень многих из ошибок и злоупотреблений, засоряющих теперь нашу церковную практику, не было бы. Рожденный от Бога, — как говорит апостол, — хранит себя, и диавол не прикасается к нему (1 Ин. 5, 18). Всеобщая готовность послужить общему делу, чистоте веры и христианской жизни получит благословение от Господа и будет увенчана благими плодами в нашей церковной жизни. Порукой тому может служить переживаемое нами военное испытание.
Коварный враг предательски напал на нас и, принимая неожиданность нападения за свою непобедимость, стал было бесцеремонно распоряжаться у нас в стране. Назначал сроки будущих своих побед, взятия наших городов и важных водных рубежей; но, видно, рассчитывал без хозяина. Наши народы по призыву вождя единодушно ринулись на общенародный подвиг; одни бились с врагами на фронте; другие в тылу, превышая всякие нормы и сроки, заготовляли фронту всё нужное для победы. И вот наша Красная армия почти уже дошла до Западной Украины и вступила в Белоруссию, а вдали как будто уже ясно занимается заря победы над людьми-зверями и вместе с нею — радость освобождения от немецкого ига всех имевших несчастье попасть в руки фашистов. Господь, видимо, дает крепость людям Своим. И это укрепляет нашу надежду, что в скором времени Он благословит прочным, долголетним миром люди Своя, самоотверженно отдающия себя за других.

Этот всенародный подвиг, объединивший всех во имя защиты Родины, нам, церковникам, нужно повторить в более тесных границах нашей церковной жизни и самоотверженно трудиться над очищением церковной ограды от всяких нестроений, накопившихся в ней по нашему нерадению. Господь же, неизреченный в милости и хотением не хотящий смерти грешников, да услышит наши молитвы и дарует Своей Церкви единомыслие, мир и великую милость. Аминь.

Сергий, Патриарх Московский и всея Руси,
12 сентября 1943 г., Москва.
Журнал Московской Патриархии. № 2 (октябрь) 1943 г.

Печать E-mail