(RSS)
Мы все, или почти все, собрались здесь, у подножия храма-памятника св. Равноапостольному вел. кн. Владимиру, чтобы свидетельствовать о нашей верности истинной православной Русской Церкви и национальной России.
Репортаж посещения предстоятелем РИПЦ Архиепископом Тихоном (Пасечником) Аргентины, взятый из сайта РИПЦ
Мы переживаем особо знаменательное для нашей Церкви время. Не имея своего государства, в котором наш быт складывался бы так, как этого требуют нравственные идеалы русского народа, живя в различных странах, среди различных вероисповеданий, часто даже среди язычников или, что хуже, бывших христиан – ныне безверцев, русские люди вынуждены так или иначе применяться к укладу жизни и к быту тех народов, среди которых Господь их рассеял. Уклад же жизни этих народов есть выявление их нравственных идеалов; он не может не оказывать влияния на быт русских в рассеянии. В каждой стране у русских людей рассеяния вырабатывается свой уклад жизни, свои особые воззрения. А это кладет отпечаток на характер человека и на его внутренний мир. Единственно, что объединяет русских людей – это единство нравственного идеала русского народа, а хранит чистоту этого нравственного идеала – Русская Зарубежная Церковь, иерархи которой объединились в Собор русских заграничных архипастырей независимо от каких либо посторонних политических или материальных влияний.
20 и 21 июля (н. ст.) 2013 г. в Монреале, в монастыре Св. Евфимия (в субботу) и в церкви Св. Марка (в воскресенье), состоялись праздничные богослужения в честь св. мч. Прокопия, которые возглавил Митрополит Акакий Аттикийский и Беотийский (Греческий Старостильный Синод архиеп. Каллиника, с которым ведет диалог Синод Противостоящих о каноническом единении). Митрополиту сослужил настоятель монастыря - архимандрит Никодим Каландо, который уже 30 лет работает на ниве пастырского служения в Монреале. Настоятель церкви Св. Марка - священник Феодор также участвовал в богослужении.
Монастырь Св. Евфимия в Монреале
Церковь Св. Марка в Монреале
Данная проповедь была произнесена на японском языке и вошла в сборник проповедей святителя Николая Японского, изданный в Японии. Ранее на русский язык сборник не переводился. Вашему вниманию предлагается перевод живого слова великого апостола Японии - святителя Николая.
Сталин - отец архиерейского собора. Из записки Г. Карпова, бывшего председателя Совета по делам православной церкви
4.09.43 г. я был вызван к товарищу Сталину, где мне были заданы следующие вопросы:
а) что из себя представляет митрополит Сергий (возраст, физическое состояние, его авторитет в церкви, его отношение к властям),
б) краткая характеристика митрополитов Алексия и Николая,
в) когда и как был избран в патриархи Тихон,
г) какие связи русская православная церковь имеет с заграницей,
д) кто является патриархами Вселенским, Иерусалимским и другими,
е) что я знаю о руководстве православных церквей Болгарии, Югославии. Румынии,
ж) в каких материальных условиях находятся сейчас митрополиты Сергий, Алексий и Николай,
з) количество приходов православной церкви в СССР и количество епископата.
После того, когда мною были даны ответы на вышеуказанные вопросы, мне были заданы три вопроса личного порядка:
а) русский ли я,
б) с какого года в партии,
в) какое образование имею и почему знаком с церковными вопросами.
После этого т. Сталин сказал:
- Нужно создать специальный орган, который бы осуществлял связь с руководством церкви. Какие у вас есть предложения?
...После этого т. Сталин обменялся мнениями с тов. Маленковым, Берия по вопросу - следует ли принимать ему митрополитов Сергия, Алексия, Николая, а также спросил меня, как я смотрю на то, что Правительство примет их. Все трое сказали, что они считают это положительным фактом...
Двумя часами позднее митрополиты Сергий, Алексий и Николай прибыли в Кремль, где были приняты т. Сталиным в кабинете Председателя Совнаркома Союза ССР. На приеме присутствовали т. Молотов и я.
Беседа т. Сталина с митрополитами продолжалась 1 час 55 минут.
Т. Сталин сказал, что Правительство Союза знает о проводимой ими патриотической работе в церквах с первого дня войны, что Правительство получило очень много писем с фронта и из тыла, одобряющих позицию, занятую церковью по отношению к государству.
Т. Сталин, коротко отметив положительное значение патриотической деятельности церкви за время войны, просил митрополитов Сергия, Алексия и Николая высказаться об имеющихся у патриархии и у них лично назревших, но не разрешенных вопросах.
Митрополит Сергий сказал т. Сталину, что самым главным и наиболее назревшим вопросом является вопрос о центральном руководстве церкви, т. к. почти 18 лет он является патриаршим местоблюстителем и лично думает, что вряд ли где есть столь продолжительные вреды, что Синода в Советском Союзе нет с 1935 г., а потому он считает желательным, что [бы] Правительство разрешило собрать архиерейский Собор, который и изберет патриарха, а также образует орган в составе 5-6 архиереев.
Митрополиты Алексий и Николай также высказались за образование Синода и обосновали это предложение об образовании как наиболее желательную и приемлемую форму, сказав также, что избрание патриарха на архиерейском Соборе они считают вполне каноничным, т. к. фактически церковь возглавляет бессменно в течение 18 лет патриарший местоблюститель митрополит Сергий.
Одобрив предложения митрополита Сергия, т. Сталин спросил:
а) как будет называться патриарх,
б) когда может быть собран архиерейский Собор,
в) нужна ли какая помощь со стороны Правительства для успешного проведения Собора (имеется ли помещение, нужен ли транспорт, нужны ли деньги и т.д.).
Сергий ответил, что эти вопросы предварительно ими между собой обсуждались и они считали бы желательным и правильным, если бы Правительство разрешило принять для патриарха титул "патриарха Московского и всея Руси", хотя патриарх Тихон, избранный в 1917 г. при Временном правительстве, назывался "патриархом Московским и всея России".
Тов. Сталин согласился, сказав, что это правильно.
На второй вопрос митрополит Сергий ответил, что архиерейский Собор можно будет собрать через месяц, и тогда т. Сталин, улыбнувшись, сказал: "А нельзя ли проявить большевистские темпы". Обратившись ко мне, спросил мое мнение, я высказался, что если мы поможем митрополиту Сергию соответствующим транспортом для быстрейшей доставки епископата в Москву (самолетами), то Собор мог бы быть собран и через 3-4 дня.
После короткого обмена мнениями договорились, что архиерейский Собор соберется в Москве 8 сентября.
...Затем митрополит Алексий поднял вопрос перед т. Сталиным об освобождении некоторых архиереев, находящихся в ссылке, в лагерях, в тюрьмах и т. д.
Тов. Сталин сказал им: "Представьте такой список, его рассмотрим".
Сергий поднял тут же вопрос о предоставлении права свободного проживания и передвижения внутри Союза и права исполнять церковные службы бывшим священнослужителям, отбывшим по суду срок своего заключения, т. е. вопрос был поднят о снятии запрещений, вернее ограничений, связанных с паспортным режимом.
После этого т. Сталин, обращаясь к митрополитам Сергию, Алексию и Николаю, сказал им: "Вот мне доложил т. Карпов, что Вы очень плохо живете: тесная квартира, покупаете продукты на рынке, нет у Вас никакого транспорта. Поэтому Правительство хотело бы знать, какие у Вас есть нужды и что Вы хотели бы получить от Правительства".
В ответ на вопрос т. Сталина митрополит Сергий сказал, что в качестве помещений для патриархии и для патриарха он просил бы принять внесенные митрополитом Алексием предложения о предоставлении в распоряжение патриархии бывшего игуменского корпуса в Новодевичьем монастыре, а что касается обеспечения продуктами, то эти продукты они покупают на рынке, но в части транспорта просил бы помочь, если можно, выделением машины.
После этого т. Сталин сказал митрополитам: "Ну, если у Вас больше нет к Правительству вопросов, то, может быть, будут потом. Правительство предполагает образовать специальный государственный аппарат, который будет называться Совет по делам Русской православной церкви, и Председателем Совета предполагается назначить т. Карпова. Как вы смотрите на это?"
Все трое заявили, что они весьма благожелательно принимают назначение на этот пост т. Карпова.
Затем, обращаясь ко мне, т. Сталин сказал: "Подберите себе 2-3 помощников, которые будут членами Вашего Совета, образуйте аппарат, но только помните: во-первых, что Вы не обер-прокурор; во-вторых, своей деятельностью больше подчеркивайте самостоятельность церкви".
...После этого т. Сталин, обращаясь к т. Молотову, сказал: "Надо довести об этом до сведения населения, так же, как потом надо будет сообщить населению и об избрании патриарха".
В связи с этим Вячеслав Михайлович Молотов тут же стал составлять проект коммюнике для радио и газет...
В заключение этого приема у т. Сталина выступил митрополит Сергий с кратким благодарственным словом к Правительству и лично к т. Сталину.
Тов. Молотов спросил т. Сталина: "Может, следует вызвать фотографа?"
Тов. Сталин сказал: "Нет, сейчас уже поздно, второй час ночи, поэтому мы сделаем это в другой раз".
Тов. Сталин попрощавшись с митрополитами, проводил их до дверей своего кабинета.
Данный прием был историческим событием для церкви и оставил у митрополитов Сергия, Алексия и Николая большие впечатления, которые были очевидны для всех, кто знал и видел в те дни Сергия и других.
"Литературная газета" № 15, 13 апреля 1994 г.
Получена отписка из Министерства культуры Украины, подписанная Первым заместителем министра Т.Г. Коханом, качающаяся положения монахинь в Иоанновском монастыре. В отписке нам объясняют то, что мы прекрасно знаем: для пребывания на Украине нужен "вид на временное жительство". Этот "вид" (посвiдчення) есть у всех наших монахинь-иностранок. Но на заданный нами Министру культуры вопрос: почему раньше этот "вид" продлевали без препятствий, а сейчас это делать отказываются, ответа нет.
«Православная Церковь чувствует себя здесь хозяином и достаточно враждебно относится к католицизму. Например, на прошлой неделе митрополит города Пирей (митр. Серафим Пирейский - примеч. ред.) написал длинное 22-страничное письмо Патриарху Варфоломею, обличив его в экуменизме и антиправославной политике..jpg)
"Собирание осколков" ИПЦ русской традиции в Америке. Епископ Павловский Андрей, управляющий приходами РПАЦ в США, докладывает XVII Съезду Суздальской епархии РПАЦ о своих собеседованиях с иерархами РПЦЗ(А) и РИПЦ, 17 июля
"Отстаивать дело мира во всем мире — это священная и благородная задача сегодняшнего дня. Бороться за всеобщий мир — это значит бороться за радость материнства, за счастливое детство, за спокойную учебу наших юношей и девушек, за спокойный созидательный труд, за творческий прогресс во всех областях жизни.
Надо, чтобы эта простая и понятная истина непрерывно звучала на всех языках мира, чтобы она вошла в сознание тех миллионов простых людей, которые агрессивными правительствами могли бы быть мобилизованы на войну. Эта мысль — основной стержень, непоколебимый оплот в деле защиты мира, в сохранении культуры и благоденствия всего человечества.
И совершенно естественно, что все народы и страны, перед которыми после войны открылась светлая перспектива созидательного труда, с таким подъемом восстали против новой военной угрозы, лишь только зашевелились те гады, с которыми мы сейчас боремся.
В зловещую обстановку, созданную поджигателями войны в капиталистических странах, словно свежий ветер ворвалось движение поборников мира. Через границы, вопреки запретам, насилиям и препонам, какие чинили и чинят правящие верхи в этих странах, началось и происходит объединение усилий друзей мира, принявшее к нашему дню такой огромный мощный размах.
В своем отношении к силам прогресса и мира в современном мире Русская Православная Церковь не имеет и не могла иметь никаких колебаний. В дни минувшей мировой войны она еще раз ясно выявила свою неизменную любовь к своему народу и Родине, и сейчас, в ответственный момент борьбы за мир против безумных поджигателей нового военного пожара, она — всецело со своим народом и со всем прогрессивным человечеством в этом высоком деле защиты мира.
Матушка о. Александра написала своим знакомым:
Архимандрит Иустин (Попович)
(1894 - 1978)
Недавно в Шамбези в Женеве состоялась "Первая Предсоборная конференция" (21-28 ноября 1976 года). Прочитав и изучив протоколы и решения этой Конференции, изданные "Секретариатом по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви" в Женеве, ощущаю насущную необходимость по своей совести, как член Святой и Соборной Православной Церкви, хотя только скромный ее служитель, обратиться с данным прошением к Вашему Преосвященству и через Вас к Архиерейскому собору Сербской Церкви, чтобы изложить свои грустные соображения, печальные констатации и беспокойство относительно подготовки будущего Собора. Прошу Ваше Преосвященство и Преосвященных Архиереев выслушать меня с евангельской ревностью и рассмотреть этот крик православной совести, которая, слава Богу, в наши дни не одинока и не изолирована в Православном мире, когда речь идет о Соборе.
По замыслу Кремля нынешний праздник Крещения Руси должен показать гегемонию Москвы и реальность "Русского мира" от Владивостока до Ужгорода.
День Крещения Руси в последние годы превратился из сугубо церковного праздника Владимира на большое политико-идеологическое действо.
В московском культурном центре «Возрождение» 24 июня было организовано выступление священника Михаила Новикова «Второй Ватиканский собор: предпосылки, реформы, итоги и уроки для Православия». Мероприятие привлекло большую аудиторию: священнослужители, монашествующие, семинаристы, прихожане православных храмов собрались послушать и обсудить эту тему, важную для современной жизни Православной Церкви.
Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополит Волоколамский Иларион, отвечая на вопросы немецких журналистов, приехавших в Россию в рамках форума "Петербургский диалог", заявил, что конфликт между православными и греко-католиками на Западной Украине до сих пор не преодолен, и это омрачает отношения Русской православной и Римско-католической церквей.
Вместе с тем представители Русской церкви надеются на плодотворный диалог с Папой Франциском - диалог, который может стать продолжением положительной динамики в отношениях, достигнутой при понтификате Бенедикта XVI.
"Еще в конце 80-х годов возник конфликт между православными и греко-католиками, которых мы называем униатами, ситуация не урегулирована до сих пор", - сказал митрополит Иларион, слова которого приводит ИТАР-ТАСС.
"Греко-католиками было захвачено более пятисот православных храмов", - отметил представитель РПЦ, подчеркнув, что вопросы восстановления исторической справедливости не могут решаться при помощи насилия. Под восстановлением исторической справедливости следует понимать то обстоятельство, что до 1946 года некоторые эти храмы были униатскими, а затем стали православными, отмечает ИТАР-ТАСС.
Председатель ОВЦС МП также добавил, что, хотя Русская церковь предпринимала попытки начать переговоры, но греко-католики "воспользовались ситуацией политической нестабильности на Украине и просто силой захватили храмы".
"Все это оставило очень глубокий и печальный след в истории наших отношений и до сих пор продолжает их омрачать", - сказал митрополит Иларион.
С другой стороны, он особо отметил "многие положительные сдвиги в наших отношениях". В частности, "при понтификате Бенедикта XVI по целому ряду вопросов было достигнуто взаимопонимание", которое, как надеется председатель ОВЦС МП, станет основой для дальнейшего диалога.
"У меня сложилось впечатление, что Папа Франциск с любовью и почтением относится к Русской православной церкви и что мы в наших взаимоотношениях будем находить общий язык", - заключил митрополит Иларион.
После введения в 1924 г. в Элладской Православной Церкви нового стиля от нее отделилось некоторое количество священников и мирян, считавших это введение отступлением от Православия.
В 1935 г. к этой группе присоединилось три архиерея Элладской Церкви, которые объявили всех остальных греческих архиереев безблагодатными раскольниками, расколовшими Церковь введением нового стиля. Таким образом была образована греческая старостильная Церковь.
Отделившиеся старостильные архиереи совершили несколько епископских хиротоний, однако, в скором времени часть старостильных архиереев, покаявшись, вернулась в Элладскую Церковь, а оставшаяся часть разделилась на несколько юрисдикций.
Таким образом, к 1955 г. одна часть старостильников вообще осталась без архиереев (т.наз. «хризостомовцы» или «флориниты» по имени их последнего архиерея — Хризостома (Кавуридиса), бывшего митрополита Флоринского), а вторая имела иерархию, созданную старостильным епископом Матфеем (Карпадакисом) путем совершения единоличных хиротоний в 1948 г. (по имени своего основателя эти старостильники именуются «матфеевцами»).
Старостильники-хризостомовцы несколько раз обращались к Русской Зарубежной Церкви с просьбой совершить для них архиерейские хиротонии. Однако председатель Синода РПЦЗ митр. Анастасий (Грибановский) решительно отказался совершать такие рукоположения, т.к.это было внутренним делом Элладской Православной Церкви, в которое Синод РПЦЗ не мог вмешиваться.
Тем не менее, в 1960 г. два зарубежных иерарха (в тайне от своего Синода) рукоположили для хризостомовцев нового епископа. Несмотря на то, что архиереи, совершившие эту тайную хиротонию, обвинялись в симонии, и СинодРПЦЗ отказался признавать каноничность совершенной хиротонии, в 1962 г. два других архиерея РПЦЗ опять же тайно совершили новые архиерейские хиротонии для старостильников-хризостомовцев. (Есть сведения, что вся эта история с хиротониями на самом деле произошла не так: якобы тайными они были только для мирового православия и совершались с ведома Синода РПЦЗ, как, например, Архиереи РПЦЗ тайно благословили вл. Леонтия Чилийского хиротонисать старостильников-хризостомовцев - ред.).
Так образовалась иерархия «хризостомовского» Синода греков-старостильников. РПЦЗ отказывалась признавать хризостомовскую иерархию вплоть до 1969 г., когда новый первоиерарх РПЦЗ митр. Филарет (Вознесенский) все же вступил в общение с иерархами данной юрисдикции. Однако в скором времени хризостомовские епископы снова разделились, что сопровождалось бесконтрольными административными и дисциплинарными нарушениями. В результате в 1978 г. руководство РПЦЗ предпочло разорвать общение со всеми греческими старостильными группами.
ПЕРВОЕ ПРЕБЫВАНИЕ НА СВЯТОЙ ГОРЕ
Святейший Синод
+ Митрополит Фив Кризостомос (Председатель)
+ Митрополит Фтиотида Игнатий
+ Митрополит МЕССИОН Джеймс
+ Митрополит Аттики и Мегары Космас
21 июля, в день Престольного праздника прихода в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Макарово Ширяевского района Одесской области Божественная Литургия была отслужена соборно иеромонахом Алексием (Калоевым) и иереем Георгием Сторожицким. После службы все были приглашены на праздничную трапезу. В этот же день вечером игуменом Мефодием был дан благотворительный концерт в местном клубе, в котором также принял участие диакон Виктор Заводов.
http://sinod.ruschurchabroad.org/
Архиепископ Афанасий - (Мартос Антон Викентьевич) (1904 - 1983), Буэнос-Айресский и Аргентинско-Парагвайский.
К предстоящему Архиерейскому Собору
В воскресенье 8/21 октября с. г. в Синодальном доме в гор. Нью-Йорке (США) открывается Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей под председательством Высокопреосвещеннейшего Митрополита Анастасия. Главным предметом занятий явится обсуждение необходимых мероприятий для укрепления Святого Православия перед лицом существующих в мире течений, а также решение по другим делам общецерковного значения. Занятия Собора продлятся предположительно две недели. Это шестой Собор после второй Мировой войны, из коих пятый на территории Соединённых Штатов Северной Америки. Созываются они обычно каждые три года. По этому поводу не является для нас лишним познакомиться с вопросом, что такое епископский сан в Церкви Христовой и каково значение Епископских соборов. Эта тема необходима в наше время, потому что многие этого не понимают. Среди наших соотечественников в эмиграции крайне оскудело чистое православное сознание, и епископский сан оценивается мирскими понятиями. Почти поголовно все, за малыми исключениями, к епископу относятся без должного уважения и часто ставят его наравне с мирскими людьми. Поэтому стало обычным явлением в деловых отношениях с епископом, когда миряне повышают голос в разговоре с ним, предъявляют ему свои требования и ведут себя непочтительно по отношению к нему. В храме или вне его редко кто спрашивает благословение у епископа, а норовят поздороваться с ним по мирскому обычаю, протянув ему руку. Демократические понятия многим вскружили голову и утеряна разница между прихожанами и епископом. Беспощадная и в большинстве случаев несправедливая критика мирянами епископа свидетельствует о том, что епископский сан для таких критиков не имеет никакого значения, и что они его не уважают.
Замечательную историю рассказал Афанасий Коне об о. Серафиме Роуз в последнем "The Orthodox Word". И люди в ней все знакомые.
Не мог не перевести, надеюсь, что не засудят :)
Фоторепортаж об освящении храма в честь Новомучеников и Исповедников российских в США
Миддлебург, штат Нью-Йорк, 21 июля 2013 года.
Архиепископ Афанасий - (Мартос Антон Викентьевич) (1904 - 1983), Буэнос-Айресский и Аргентинско-Парагвайский.
Проф. Коялович начал цикл своих лекций в Варшавском университете о Беларуси следующими словами: "Я буду говорить о такой стране, в которой я родился, вырос и из которой вынес задатки настоящей моей деятельности. Все, что я знаю и думаю об этой стране, я могу назвать моим, родным, как потому, что все это коснется моей родины, так и потому, что не могло быть усвоено ни случайно, ни легко. Следовательно, я не могу относиться равнодушно к моему предмету" (Лекции по истории Запад. Руси, Москва, 1864, стр. 4-5).
Читать книгу: http://www.pravoslavie.by/page_book/belarus-v-istoricheskoj-gosudarstvennoj-i-cerkovnoj-zhizni
«Портал-Credo.Ru» продолжает публикацию малоизвестных документов из машинописного сборника "Дело митрополита Сергия", который находится в Государственном архиве Российской Федерации, где хранятся документы высших органов законодательной, исполнительной и судебной власти Российской Федерации. Орфография и пунктуация подлинника сохранены.
Документ номер 95. Письмо изгнанников с Ангары. (Весна 1928 года).
Дорогой мой Батюшка о.Н.
Получил письмо от 9/III–13/IV, а это пойдет не сейчас, а вероятно после 9 мая. Послал открытку и Ваше писание М.К., но дойдет ли она и ответ на нее – не знаю. А что думает Вл.Н., Вы не упомянули.
18 июля 2013. План вооруженного нападения греческой полиции на мирных монахов Эсфигмен (Афон), дабы удалить их из монастыря.
Под руководством заместителя премьер-министра и министра иностранных дел Эвангелос Венизелос, греческое правительство развернуло вооруженные полицейские действия по извлечению мирных и беззащитных монахов Святого монастыря Эсфигмен из своих монастырских владений в Карее. Вооруженные полицейские расположились на дорогах, ведущих к монастырю, блокируя вход и выход своими машинами в ожидании запланированного нападения. Полиция дала монахам срок, сегодня до 12 вечера по местному времени, освободить монастырские здания или встретиться лицом к лицу с вооруженным нападением.
Греческое правительство дало добро на использование силы для разрешения религиозных споров, не сумев уморить голодом монахов, оставляя их в монастыре без пищи и самого необходимого во время десятилетней блокады. В течение ряда лет представители правительственной структуры блокировали поставки продовольствия, медикаментов, топлива и доступ к медицинской помощи для монахов, одновременно подвергая их официальному преследованию и запугиванию.
В соответствии с Конституцией Греции, греческий министр иностранных дел отвечает за государственное управление на горе Афон и имеет высший авторитет в области приказов о применении вооруженной полиции. Монахи неоднократно просили мирного диалога с правительством Греции, а также с патриархом Варфоломеем в Стамбуле для решения этого спора. Патриарх отказался помочь в мирном урегулировании этого спора и призвал правительство принять меры против монахов. В сентябре 2012 года правительство применило Специальную акцию ОМОНа и EKAM к мирной монашеской общине, но это оказалась неудачная попытка удалить беззащитных монахов из обители.
Афон является автономным духовным центром Православной Церкви, где монахи считаются защитниками веры. Монастырь Эсфигмен был создан в первом тысячелетии на том месте, где великий святой Григорий Палама еще был настоятелем, и откуда Святой Антоний уехал в Россию, чтобы учредить православное монашество в ней. Удаленность монастыря Эсфигмен и его естественная красота привлекает паломников и туристов, которые приезжают, чтобы увидеть искусство и архитектуру Византии.
На протяжении более тысячи лет монастырь предоставлял место молитвы и мирного подвизания для тех, кто выбрал монашескую жизнь. В настоящее время обитель оказалась под угрозой исчезновения.
Пер. с англ.
Полиция департамента Халкидики перекрыла 18 июля дороги к Конаки (афонский административный центр) в Карее, чтобы выдворить оттуда монахов Эсфигменского монастыря, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". По сообщению насельников монастыря, в ближашее время планируется штурм их административного центра в Карее.
17 июля эсфигменским монахам было предписано покинуть Конаки, чтобы разместить там недавно созданную "параллельную" Эсфигменскую общину, признающую так называемое официальное православие. Игумен этой общины ранее обращался к иерархам РПЦ МП с просьбой использовать свои связи, чтобы изъять обитель у ИПЦ.
В июне Святую гору посетил глава РПЦ МП Патриарх Кирилл (Гундяев) в сопровождении ряда высокопоставленных российских чиновников и бизнесменов - спонсоров "русского присутствия" на Афоне.
Эсфигменский монастырь не поминает Вселенского Патриарха с 1965 года. Это связано с неприятием экуменического курса Константинтинопольского патриархата. Обитель уже несколько раз пытались захватить представители патриархата, однако им ни разу не удалось этого сделать. С 1960-х гг. над одной из башен Эсфигмену развивается черный флаг с надписью "Православие или смерть!" Сейчас в монастыре находится 108 монахов.
Стычка с полицией.
Шлем космонавта при столкновении с безоружными монахами не требуется.
20 октября 2006 года монахи из новообразованной "параллельной" общины, сторонники Патриарха Варфоломея, ворвались в канаки - административный центр монастыря Эсфигмену, - вооруженные кузнечными молотами и ломами, и напали на монахов, когда те спали после ночной службы. Монахи, получившие множественные ранения и ушибы, истекая кровью, стали защищаться. Четверо из них получили столь серьезные ранения, что были госпитализированы в больницу Полигирос в 500 милях к северу от Афин. Это отцы Клеопа, Мардарий, Хризостом и Амвросий.
Отец Амвросий, собиравшийся в этот день отметить именины (20 декабря - память св. Амвросия), пострадал наиболее тяжело, и с множественными ранениями, включая перелом черепа, был перевезен в больницу в Салониках.
Полиция перекрыла вход в паломнический офис Эсфигмену.
Демонстрация в Салониках в поддержку Эсфигменских монахов.
