(RSS)
Прославление святой блаженной Ксении Петербургской в 1978 году в Нью-Йорке в Синодальном храме.
Этот доклад Архиерейскому Собору РПЦЗ (машинопись, без даты, стилистика и орфография оригинала сохранены) проф. И.А. Андреева обнаружен мною в Синодальном архиве в Нью-Йорке и впервые был опубликован в журнале Русский Сигор №№4-6 за 2009 год. Особый интерес в приведенном докладе представляют сведения о том, что новосвященномученик митр. Кирилл (Смирнов), вопреки распространяемой информации, что он, якобы, не совершал никаких хиротоний, в действительности, рукополагал не только священников для Катакомбной Церкви, но и епископов.
+ Митрополит Агафангел
Объективно оценивая положение, в котором оказалась сегодня Церковь (автор имеет ввиду Элладскую Поместную Православную Церковь, - примеч. ред.), нельзя не признать, что она сильно уклонилась от Предания, участвуя в еретическом экуменическом движении. Следствием чего стали и другие отклонения. Так, в церковной среде наблюдается стремительное падение нравов, многие клирики совершенно оставляют евангельский и святоотеческий образ жизни, а немалая часть епископата окружила себя роскошью, зачастую превосходя в этом даже светских персон.
"Христову правду попирает тот, кто, прислушиваясь к Советской власти, авторитетом церкви Христовой освящает и покрывает все её деяния".
(Из протокола допроса епископа Луки, 1923 год)
Мне часто попадаются отрывочные сведения об этом очень противоречивом церковном деятеле. В Московской Патриархии, мы знаем, он канонизирован и пользуется среди церковного и около-церковного народа большой популярностью. Многие обращаются к нему, бывшему при жизни выдающимся хирургом, с просьбой об исцелении болезней, и многие такое исцеление получают.
Что говорит Церковь о содомских греха?Сказано: «Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека.
Протоиерей Димитрий Василенков подчеркнул, что мятеж так называемых «евроинтеграторов» - это удар не только по Украине, но и по России …
Патриарх Кирилл:
25 января 2014 год.г.Санкт-Петербург,Невский проспект,дом 110. "Часовня иконы Божией Матери "Знамение".
Входе посещения так называемой "Часовни иконы Божией Матери "Знамение" была выявлена незаконная коммерческая деятельность под религиозным прикрытием мошенников из РПАЦ,которые до недавнего времени прикрывались вывеской - Санкт-Петербургская благотворительная общественная организация "Центр православного просвещения" (руководитель данной организации "протоиерей" так называемой Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Лебедев Алексей Александрович),а ныне сменили табличку на - Православный паломнический центр св. Николая Чудотворца.
Архиепископ НАФАНАИЛ (Львов) Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь, — возвещает символ нашей веры.
Но как может быть едина Церковь, когда так много самых разнообразных обществ и организаций, взаимно друг друга исключающих, претендуют на это название? Когда мы знаем Православную, Католическую, Лютеранскую, Англиканскую, Армянскую и другие церкви?
Потому, ответим мы, что только одна из этих Церквей имеет полное право действительно называться Церковью, все же прочие именуются церквами лишь по своей на то претензии, или по принятому, но не имеющему за собой основанию обычаю, вроде того, как в письмах именуют того, к кому пишут, «милостивым государем», а себя — «покорным слугой», хотя оба выражения ни мало не соответствуют действительности.
Страсти вокруг отца Андрея
Сейчас многие обратили внимание на страсти, которые кипят вокруг протодиакона Андрея Кураева. Эти страсти преимущественно, с присущей о. Андрею энергией, нагнетаются им самим.
Протоиерей Александр Ильяшенко
По моему убеждению, они основаны на ложных посылках, построены на шатком основании. Поэтому я подвергаю решительному сомнению его утверждение о распространенности в церковной иерархии известного грязного порока
В миру Алексиев Стоян Георгиев, родился 25 февраля 1912 года в селе Горно Броди, в Македонии, младшим сыном во многочисленном семействе бедных благочестивых родителей. Его отец Георгий Алексиев занимался отливкой колоколов – дело, которое он завещал своим двум старшим сыновьям Димитрию и Афанасию. Стоян же отличался чутким церковным сознанием и глубокой верой.
После переселения семьи в Софию из-за Балканских войн, Стоян поступил в Софийскую духовную семинарию, которую окончил с отличием. В 1934 году он был послан учиться на старокатолический богословский факультет в Берне (Швейцария), где получил научную степень доктора богословия, защитив диссертацию на тему: «Смысл заповедей Иисуса Христа в нагорной проповеди». По возвращении в Болгарию, он был назначен преподавателем сначала в Пловдивской, а затем в Софийской духовной семинарии.
Здесь, 3 февраля 1940 года, он принял монашество и именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского, которого он глубоко почитал на протяжении всей своей жизни и которому посвятил позднее одну из любимейших книг болгарских православных читателей: «Святой Серафим Саровский». Переломным моментом в жизни молодого монаха стало его сближение с пребывавшим в Болгарии русским архиепископом Серафимом (Соболевым). От него он воспринял живое чувство Православной веры и тонкое ощущение духовной жизни, которые он впоследствии сам преподавал своим многочисленным духовным чадам.
На Благовещение 1943 года инок Серафим был рукоположен во иеромонаха. После двухгодичного служения протосингелом при Сливенской митрополии, отец Серафим был возведен в сан архимандрита в январе 1947 года и перемещен на должность начальника культурно-просветительного отдела при Священном Синоде Болгарской Православной Церкви в Софии. В то тяжкое для Церкви время архимандрит Серафим неединожды доблестно защищал Православную веру. На новой должности он развил неустанную деятельность, организуя курсы по пастырству для священников, вдохновенно проповедуя, регулярно издавая свои беседы, а также множество статей, брошюр и обширных трудов на духовно-нравственные темы. Архимандрит Серафим обладал тажке редким поэтическим даром, который он выразил во многих стихотворениях и поэмах, помещенных в церковных изданиях, а также в двух сборниках стихов.
В 1960 году архимандрит Серафим был назначен преподавателем при кафедре догматического богословия в Софийской духовной академии Климента Охридского и вскорости был утвержден в звании доцента, с хабилитационным трудом посвященным критике римо-католического догмата о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Будучи доцентом, он продолжал публикацию богословских статей.
После десятилетей преподавательской деятельности в духовной академии, архимандрит Серафим был принужден оставить ее в 1969 году, из-за несогласия с введением нового календарного стиля в церковный обиход и вообще с экуменистическим уклоном всей церковной политики Болгарской православной церкви, последовавшим за вступлением ее в 1968 году во «Всемирный Совет Церквей». Вместе с рядом других клириков он заявил о неприятии нового календаря и выходе из повиновения Болгарскому патриарху Кириллу.
Удалившись в Покровский монастырь в квартале Княжево в Софии, отец Серафим продолжил свою творческую деятельность, написав ряд книг духовно-нравственного содержания, большинству которых еще предстоит достичь читателя. Особенно много внимания и сил посвятил архимандрит Серафим в последние годы своей жизни углубленной критике экуменизма как ереси. Последний труд его, составленная совместно с архимандритом Сергием (Язаджиевым) книга «Православие и экуменизм», плод четвертевековых исследований, вышел из печати всего за три недели до его кончины, которая последовала 26 января 1993 года.
Немало трудов архимандрита любимы в Болгарии благодаря их святоотеческой позиции, глубине и доступности изложения. Работы его во множестве публикуются как официальной Болгарской православной церковью, так и Старостильной, и там и там немало верующих чтит его как великого подвижника. Его труды также известны в переводе на другие языки, такие как румынский, английский. В России опубликован перевод его капитального труда об экуменизме.
26 января (н. ст.) 2014 г., в честь 21 годовщины со дня кончины архимандрита Серафима (Алексиева), в Свято-Покровском женском монастыре в с. Княжево (Болгарская Православная Старостильная Церковь) была отслужена панихида.
Слово это не наше, не русское, поэтому в данной заметке речь пойдет о его переводе на русский. Но вопрос: с какого же иностранного языка его следует переводить или, иначе, какой народ ввел его в употребление?
Епископ Нектарий (в мiру Олег Михайлович Концевич), родился 7 декабря 1905 г. в городе Талси, Курляндия (Латвия) (1). Он вырос в очень религиозной семье. С 1922 года мама ездила с Олегом в Оптину пустынь, так что юноша видел старцев и подходил под благословение оптинского старца Анатолия-младшего (Потапова). Впоследствии Олег Михайлович писал своему брату Ивану Михайловичу Концевичу:
Все-таки хороша работа журналиста! По долгу службы постоянно узнаешь что-то новое. Рыская по всемирной паутине в поисках контактов епархии, узрел очередную невидаль. Не поверите, но оказалось, что в Вологодской области их две. Одна — всем известная, РПЦ. Вторая — некая РПЦЗ. Все чин по чину: свой «епископ» (кстати, тоже Вологодский и Великоустюжский), куча мероприятий, собственный «храм» на Чкалова.
Диакон А.В. Псарев (РПЦЗ МП)
Митрополит Антоний первый предстоятель Русской Зарубежной Церкви – известной своим непримиримым отношением к экуменическому движению – поддерживал тесные контакты с англиканами. На основании многочисленных документов в статье анализируется как личное отношение митрополита Антония к англиканам, так и в целом его богословские воззрения на неправославных. Исследование показывает, что личная духовная широта митрополита Антония не совпадала с его узко очерченной экклезиологией.
Архиепископ Марк (Арндт) РПЦЗ МП
Монахи не падают с луны
28–29 января 2014 года в московском Сретенском монастыре состоялась конференция «Монашеская традиция: от древности до наших дней», проводимая в рамках XXII Рождественских чтений. В актовом зале Сретенской семинарии собралось более 150 участников из России, Греции, Грузии, Сербии, США, Великобритании и Святой Горы Афон. Впечатлениями о работе конференции поделился Высокопреосвященный Марк, архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский.
Герои моих публикаций на вчерашней юбилейной службе:
митрополиты Димитрий Тобольский, Анастасий Казанский, Виктор Тверской.
Из двух тверских источников слышал, что губернатор, узнав о гей-скандале, приказал избавить его от общения с митрополитом.
ДОКУМЕНТ: "Просил меня принять меры". Свидетельство о том, как Лука Войно-Ясенецкий сдавал властям катакомбного священника
"Затем Лука заявил, что в одном из населённых пунктов Бахчисарайского района проживает иеромонах Ипполит (Верютин), бывший иосифлянин, не признающий ни его как архиепископа, ни Патриарха; который ходит по деревням и совершает различного рода требы, просил меня принять меры, запрещающие ему совершать требы"
(Из информационного доклада уполномоченного за 2-й квартал 1948 года. 1 июля 1948. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР по Крымской области Я. Жданов. См. Марущак, Василий, протодиакон. Святитель-хирург: житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). М: Даниловский благовестник, 2006 С. 225).
.jpg)
Москва в фотографиях, 1920-е годы.
(Печатается по книге: Л.Е. Сикорская. Священномученики Сергий, епископ Нарвский; Василий, епископ Каргопольский; Иларион, епископ Поречский; Тайное служение иосифлян. Часть. 2.)
Фото: о. Клавдий (Савинский)
Архимандрит Клавдий, в миру Константин Сафронович Савинский, родился в 1882 году в местечке Снитково Могилевского уезда Подольской губернии, в семье крестьянина-середняка. Родители его были религиозны, но большого влияния на духовный выбор сына не оказывали. Константин сам проявил склонность к духовной жизни и интересовался монашеством. В 1900 году он поехал на заработки в Киев и поступил на работу именно в Киево-Печерскую лавру, а в 1904 году был принят в число послушников. Во время Первой мировой войны Константин был мобилизован в действующую армию. В 1918 году вернулся в Киев, в 1920 году в Киево-Печерской лавре принял монашеский постриг с именем Клавдий, а в 1923 году был рукоположен в иеромонаха и продолжал служить в лавре. В 1925 году он был возведен в сан игумена и послан в Успенский храм Петроградского подворья лавры. В 1928 году игумен Клавдий поддержал иосифлян, о чем открыто заявил на допросе 1942 года:
Автор и ведущий игумен Мефодий. Гость студии Высокопреосявщеннейший Георгий, Архиепискрп Кишиневский и Молдавский.
Две экуменические биографии:
Москва. 28 января. ИНТЕРФАКС - Страны Русского мира должны самым активным образом влиять на происходящее сегодня на Украине, заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
