Это тот путь, по которому шла Русская Церковь при Святом Патриархе Тихоне, Церковном Управлении на Юге России, во время Гражданской войны, и затем РПЦЗ объединившем епархии вне России, под административным управлением Синода Архиереев, под председательством Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета, Виталия, а в наши дни Агафангела. Верующие идущие этим путем под духовным надзором без всяких канонических или иных изменений строго соблюдают вероучение Русской Поместной Церкви, каким оно было в дореволюционном Отечестве, являясь частью Русской Церкви, не подчиняясь административно Московской патриархии, до тех пор, пока она не покается в практикующих в ней еретических грехах сергианства, и экуменизма, и этим будет служить Церкви Христовой, а не неокоммунистическому правительству. К горю многих духовных лиц и верующих часть РПЦЗ отделилась от Зарубежной Церкви и присоединилась к МП, вызвав этим церковное разделение на независимые, друг от друга, без всеобщего управления между оставленными в разных частях мира духовенством и верующими. Но как бы то ни было, эти части бывшей единой РПЦЗ, имеют с апостольской преемственностью Архиереев и духовенство.
Исполненные радости и веселия, мы все, Православные Христиане, празднуем святое Воскресение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, источник и причина для нас неизреченного ликования и торжества. Ибо Христос воскрес, «свободный из мертвых», освободитель мертвых, «падшим даруяй Воскресение»!
На Него возложили тогда терновый венец, а теперь уже Он носит диадему победы над смертью. Он был распят нас ради, и засвидетельствовал таким образом Свою крепкую к нам Любовь, теперь же Он дарует нам свободу от рабства врага, возвращение на Небеса и жизнь Вечную! Злоначальник дьявол отступил от Бога и увлек за собой в падение человеческое естество. Он соблазнил и прельстил преслушанием Праотцев, и они были изгнаны из Рая наслаждения; и вместо земли изобилующей медом и молоком, они оказались в долине плача, произрастающей тернием и волчцами.
Господь Бог наш сотворил человека «прямым» (Екк. VII, 29), то есть благим, чтобы он взирал к Богу и пребывал в общении с Ним ; мы были созданы «на добрые дела» (Ефес. II, 10), но создание обратилось к делам лукавства.
Мы заблудились, согрешили, упали, ослепли, стали хромыми, умерли!... Кто мог бы воскресить нас? Только Он, Богочеловек, Сын и Слово Отца, Который пролил ради нас Свою драгоценную Кровь, чтобы избавить нас от греха. «Он был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. IV, 25).
Безмерное Человеколюбие Господне и Его множество Щедрот превосходят человеческий грех и лукавство, когда человек исповедует их и просит прощения и оставления.
Поэтому, не будем отчаиваться! Не будем терять надеждуна спасение! Апостол Петр отрекся от Господа трижды перед единой служанкой, но он покаялся, он горько заплакал и получил прощение, и не был лишен апостольского достоинства.
Грех тяжкое и великое зло, единственное действительно страшное и разрушительное, но не неизлечимое, так как он легко лечится через истинное Покаяние (Святой Кирилл Иерусалимский).
***
Чада о Воскресшем Господе!
«Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1Кор. XV, 20).
Господь воскрес, чтобы даровать общее Воскресение роду человеческому, так как все мы воскреснем во Втором Его Пришествии, и мы облечемся в вечные тела, но в иные. Праведные приимут небесные тела, чтобы жить вечно на Небесах вместе со Святыми Ангелами. А грешные приимут тела уродливые и темные, на вечное посрамление!...
Итак, давайте пожалеем наши тела, и сделаем их храмами освященными Святого Духа, через упражнение в святых Добродетелях, причащаясь Святым Таинствам, чтобы их очистить от скверны греха и сотворить их способными принять Божественный Свет.
Будем беречь свое духовное сокровище неповрежденным, и не будем переживать из-за окружающих нас угроз и беспорядков этого мира, но протянем руку помощи по мере возможности колеблющимся и ослабевшим душевно и телесно.
Наш Воскресший Господь находится и теперь между нами (Матф. XXVIII, 20), все слышит, видит, знает и испытывает. Да соблюдит Он наши души, чтобы мы сохранили непоколебимую надежду на Него. Да воскресит нас от умерщвления греха и да сподобит нас Своего Царствия Небесного. Да напишет наши имена в книгу спасаемых и да не изгладит их никогда, потому что многие имена изглаживаются, тех которые отступают от правильной веры или которые грешат и не каются.
Будем бдительны и ждать Того, Который придет опять во славе судить живых и мертвых! Ему слава и держава во веки. Аминь!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Святая Пасха 2016
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД Архиепископ † КАЛЛИНИК Афинский
Члены: † АКАКИЙ Аттикийский и Диавлийский † АФАНАСИЙ Ларисский и Платамонский † ИУСТИН Еврипейский и Евийский † ГЕРОНТИЙ Пирейский и Саламинский † ХРИСОСТОМ Аттикийский и Виотийский † ГРИГОРИЙ Фессалоникийский † ФОТИЙ Димитриадский † МОИСЕЙ Торонтский † ДИМИТРИЙ Американский † КИПРИАН Оропосский и Филийский † АМВРОСИЙ Филиппийский † АМВРОСИЙ Мефонский † МИХАИЛ Нора † СИЛУАН Лунийский † КЛИМЕНТ Гардикийский † АВКСЕНТИЙ Этнийский и Портландский † ФЕОДОСИЙ Вресфеский † ХРИСОСТОМ Феупольский
Точная копия Главный Секретарь † Фотий Димитриадский
В Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре великопостную службу Великого Четвертка совершил Преосвященнейший архиепископ Георгий Кишиневский и Молдавский. Ему сослужил иеромонах Дула (Патоска).
За Божественной Литургией было много причастников.
Подробнее всего об изобличении Господом Своего предателя рассказывает св. Иоанн, как бывший ближе всего к Иисусу на вечери, возлежавший у Него на персях, по выражению самого Евангелиста. Умыв ноги учеников и сказав им наставление об этом, Господь "возмутился духом" от сознания, что в эти торжественные часы, когда Он собирался установить великое таинство причащения Тела и Крови Его и дать ученикам Свои последние прощальные наставления, тут же присутствует и предатель Его. И, конечно, с целью, быть может, и в самом Иуде возбудить раскаяние в замышляемом им страшном преступлении, Господь сказал: "Аминь, аминь говорю вам, что один из вас предаст Меня". Эти слова вызвали вполне понятное смятение среди учеников: в них заговорило чувство глубокой скорби по поводу того, что их Возлюбленный Учитель найдет среди них предательство. "Они опечалились", по св. Марку, и "весьма опечалились", по св. Матфею. Ясно понимая глубокое падение человеческой природы, они все, как бы не полагаясь сами на себя, спрашивают: "Не я ли, Господи?" и переглядываются, по св. Иоанну, недоумевая, кого может иметь в виду Господь. По св. Матфею, и Иуда спросил: "Не я ли, Равви?", и Господь тихо ответил ему: "ты сказал", в последний раз побуждая его к покаянию, хотя и безрезультатно. "Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал на груди Иисуса" — так говорит возлюбленный ученик Христов св. Иоанн Богослов, по смирению не называя себя по имени. По обычаю, у возлежащих за трапезою лицо и грудь были обращены к трапезе, левая рука опиралась локтем на подушку, правая была свободна и могла протягиваться к пище, а ноги лежали наискось, в сторону от трапезы, так что следующий возлежащий находился головой не у ног, а у груди первого.
Так именно Иоанн имел голову у груди Иисусовой, иначе сказать, возлежал на Его лоне. Пользуясь этим, св. Петр сделал знак св. Иоанну, чтобы тот спросил Господа о предателе. Это показывает, что сам Петр не был столь близко ко Господу, не занимал первого места около Него, с точки зрения тогдашних обычаев (вопреки ложному учению римо-католиков о первенстве Петра). С особым дерзновением, на какое мог решиться только возлюбленный ученик св. Иоанн, припадши совсем близко к груди Иисусовой, тихо вопросил Господа: "Кто есть?" И Иисус отвечал: "Ему же Я, омочив хлеб, подам: и омочив хлеб, дал Иуде". Хлеб на пасхальной вечери обмакивали в особый соус из фиников и смокв. Глава семьи раздавал иногда такие куски в знак своего особого благоволения. И этим, конечно, Господь хотел еще раз пробудить в Иуде чувство покаяния.
Это было ясно только для Иоанна. Другим же апостолам Господь сказал о предателе, как повествуют об этом первые три Евангелиста, в общем выражении: "Опустивший со Мною руку в блюдо, этот Меня предаст". "Горе человеку тому, которым Сын Человеческий предается" — Господь останавливает здесь внимание не на гнусности предательства, но на несчастной судьбе предателя и выражает скорбь о нем. "Но иной скажет", говорит св. Златоуст: "Если написано, что Христос так пострадает, то за что осуждается Иуда? Он исполнил то, что написано. Но он делал не с той мыслью, а по злобе. Если ты не будешь смотреть на цель, то и дьявола освободишь от вины. Но нет, нет. И тот, и другой достойны бесчисленных мучений, хотя и спасалась вселенная. Ибо не предательство Иуды сделало нам спасение, но мудрость Христа и величайшее Его помышление, обращающее злодеяния других в нашу пользу. Что же, спросишь ты, если бы Иуда Его не предал, то не предал ли бы кто-нибудь? Если бы все были добры, то не исполнено было бы строительство нашего спасения. — Да не будет. Ибо Сам Премудрый знал, как устроить наше спасение, хотя бы и не случилось предательства. Премудрость Его велика и непостижима. Потому-то, дабы не подумал кто, что Иуда был служителем домостроительства, Иисус называет его несчастнейшим человеком". Тем, что Господь дал Иуде кусок хлеба, Он хотел пробудить в нем раскаяние, но с омраченной душой Искариота произошло совершенно противное: "И после сего куска вошел в него сатана".
Несмотря на предостерегающие слова Господа и на этот жест Его, призывающий к покаянию, Иуда еще больше ожесточился против Господа, как бывает с душами, глубоко погрязшими во зле. Господь, как Сердцеведец, видел, что делается в душе Иуды, но не хотел его обличить явно перед всеми учениками, дабы ученики не предприняли каких-либо насильственных мер против Иуды и не возымели бы тщетной мысли воспрепятствовать Божественному предопределению, а потому сказал лишь ему одному понятные слова: "Что делаешь, делай скорее". — "Делай скорее, что ты задумал" — это властительное приказание Господа, жаждавшего скорее осуществить волю Божью и совершить Свой подвиг Искупителя человечества, и вместе с тем благовидный предлог освободить общество учеников от присутствия Иуды, установить без него, как недостойного, великое таинство Евхаристии и дать ученикам последнее прощальное наставление.
Св. Иоанн утверждает, что никто не понял этих слов Господа, в том числе и сам Иоанн, не подозревавший, что предательство совершится в эту же ночь, а все подумали, что Господь делает Иуде распоряжение о покупке всего требуемого к празднику. Вот это еще новое доказательство, что праздник еще не наступил и что, следовательно, Тайная Вечеря была совершена накануне наступления иудейской Пасхи 13-го Нисана. В самый вечер праздника нельзя было бы ничего купить, нельзя было и нищих найти, чтобы им помочь, ибо тогда все — и богатые и бедные — не выходили из своих домов, празднуя по закону Пасху. "Была же ночь, когда изыде", как предполагает бл. Феофилакт, здесь Евангелист, быть может, имеет в виду и ту мысленную ночь, ту духовную тьму, которая покрыла окончательно омраченную сребролюбием душу Иуды-предателя.
Далее св. Иоанн начинает излагать прощальную беседу Господа с учениками, начинающуюся словами:"Ныне прославился Сын Человеческий", которая читается у нас за богослужением в качестве 1-го Евангелия св. страстей в Великий Четверток вечером. Необходимо, однако, предположить, что тотчас же по выходе Иуды Господь сначала установил таинство Евхаристии (о чем повествуют первые три Евангелиста, но умалчивает Иоанн), а потом уже обратился к ученикам с теми словами, которые подробно излагает св. Иоанн, как дополняющий не рассказанное первыми тремя Евангелистами.
Мы, Папа Франциск, Вселенский Патриарх Варфоломей и Архиепископ Афинский и всей Греции Иероним, встретились на греческом острове Лесбос для того, чтобы выразить нашу глубокую озабоченность по отношению к трагическим условиям, в которых находятся многочисленные беженцы, мигранты и просители убежища, которые прибыли в Европу, бежав от конфликта и, в большинстве случаев, от угроз их жизням. Мировое сообщество не может игнорировать гигантский гуманитарный кризис, вызванный распространением насилия и вооруженным столкновением, преследованием и перемещением религиозных и этнических меньшинств, а также уничтожением их семей и домов, нарушением их человеческого достоинства, их фундаментальных прав человека и их свобод.
Трагедия миграции и вынужденного перемещения затрагивает миллионы людей. Этот фундаментальный гуманитарный кризис вызывает ответ солидарности, сострадания, великодушия и скорейшего практического обеспечения ресурсами. С Лесбоса мы призываем международное сообщество, встретившись лицом к лицу с этим массовым гуманитарным кризисом и его нижеуказанными причинами, ответить с мужеством дипломатическими, политическими и благотворительными инициативами, а также усилиями по сотрудничеству одновременно на Ближнем Востоке и в Европе.
В качестве руководителей наших соответствующих Церквей, мы едины в нашем стремлении к миру и в нашем намерении способствовать решению конфликтов через диалог и примирение. Признавая уже предпринятые усилия по оказанию помощи беженцам, мигрантам и просителям убежища, мы призываем всех политических руководителей использовать все средства для того, чтобы помочь отдельным людям и объединения, в том числе христианским, остаться в своих странах и пользоваться фундаментальным правом жить в мире и в безопасности. Широкий международный консенсус и программа помощи срочно необходимы, чтобы поддержать право на защиту основных прав человека в этой невыносимой ситуации, для защиты меньшинств (ЛГБТ тоже?-ред.), борьбы с торговлей людьми, устранения путей, которые являются небезопасными, например, через Эгейское и Средиземное моря, а также разработать безопасные процедуры переселения. Таким образом мы сможем оказать помощь этим странам и непосредственно обеспечить нужды многих наших многострадальных братьев и сестер. В частности, мы выражаем нашу солидарность с греческим народом, который, несмотря на свои собственные экономические затруднения, великодушно отозвался на этот кризис.
Вместе мы торжественно выступаем за прекращение войны и насилия на Ближнем Востоке, за достижение справедливого и прочного мира и достойное возвращение тех, кто был вынужден покинуть свои дома. Мы призываем религиозные общины активизировать свои усилия для оказания помощи и защиты беженцев всех вероисповеданий; и пусть религиозные и гражданские службы помощи стремятся скоординировать свои инициативы. До тех пор, пока продолжает существовать необходимость, мы призываем все страны продлить временное убежище, предложить статус беженца тем, кто имеет на это право, активизировать свои усилия по оказанию помощи и работать со всеми мужчинами и всеми женщинами доброй воли в направлении прекращения продолжающихся конфликтов.
Европа сегодня столкнулась с одним из самых серьезных гуманитарных кризисов с момента окончания Второй мировой войны. Для решения этой серьезной проблемы мы призываем всех последователей Христа помнить слова Господа, которыми мы однажды когда-нибудь будем судимы: "Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне... Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне "(Мф 25: 35-36.40).
Со своей стороны, повинуясь воле Господа нашего Иисуса Христа, мы твердо намерены безоговорочно активизировать наши усилия по содействию полному единству всех христиан. Мы вновь подтверждаем нашу убежденность в том, что "следует стремиться к примирению (между христианами), чтобы содействовать социальной справедливости среди всех народов ... Мы хотим вместе способствовать тому, чтобы мигранты, беженцы и просители убежища достойно были приняты в Европе" (Экуменическая хартия, 2001). Защищая фундаментальные права человека применительно к беженцам, просителям убежища и мигрантам и всем маргинализированным элементам в нашем обществе, мы стремимся выполнить миссионерское служение Церквей для мира.
Наша сегодняшняя встреча призвана помочь принести надежду и мужество тем, кто ищет убежище, и всем тем, кто принимает и помогает им. Мы призываем международное сообщество сделать защиту человеческой жизни одной из приоритетных задач и поддержать ее на всех уровнях, включая политический, распространив ее на все религиозные общины. Участь всех людей, пострадавших от этого гуманитарного кризиса, в том числе многих из числа наших христианских братьев и сестер, взывает к нашей постоянной молитве.
Благовещение есть радостная весть о воплощении Сына Божия, Его сошествии на землю для спасения мирa. Дух Святый сошел тогда на Пречистую Деву, и Она зачала Господа. То было начало Нового Завета, начало спасения рода человеческого, пришествие на землю Сына Божия. А торжественный Вход Господень в Иерусалим — начало Его страданий. При радостных восклицаниях народа шествовал Христос на смерть, на которую предал Его народ, так восторженно Его встретивший. И Церковь Православная тем днем начинает, как бы следуя за Ним, ежедневно вспоминать события последующих дней. Вот в Великий Понедельник Господь на горе Елеонской, предварительно Своим словом иссушивший смоковницу, открывает Своим ученикам будущее Иерусалима, обличает фарисеев и книжников за лишь внешнее исполнение предписаний Закона Моисеева. Продолжая поучения Свои, Господь сначала в притчах, а затем и ясно изображает кончину мирa и Страшный Суд. В среду в доме Симона прокаженного женщина возливает миро на Его ноги, а Иуда обещает архиереям предать Учителя. В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа. За Тайною Вечерею следует Христова молитва в Гефсимании, Христа схватывают и отводят к первосвященникам, где ночью совершается над Ним суд, а утром отводят Его к Пилату. Вечером в Великий четверг читаются 12 Евангелий Страстей Христовых. Наступает Великая пятница. На часах также читаются Евангелия о суде Пилатовом, распятии и крестной смерти Христовой. Христиане соблюдают в тот день строжайший пост.
Вечерня, совершаемая, если возможно, в 3-м часу дня, содержит в себе воспоминание о смерти Христовой и заканчивается выносом плащаницы, изображающим снятие со Креста и погребение Тела Христова. Затем у плащаницы читается канон на «Плач Богородицы над гробом».
Утреня Великой субботы изображает пребывание Тела Христова в гробу и схождение Душею во ад. Крестный ход в конце ее таинственно изображает шествие Христово во ад (а не погребение Его, как принято говорить), который был разрушен Светом Христовым, и освобожденные души праотцев радостно славили Христа. Освободив от ада души умерших, Душа Христова возвращается в Его Тело. Никто на земле не знает еще о том, что происходит в ином мирe, воины стоят на страже у гроба, апостолы скорбят, мироносицы готовы идти помазать Тело, но ангелы с пророками и праведниками уже прославляют Победителя смерти. То изображается чтениями и пениями вечерни Великой субботы, соединяемой с литургией, на которой при пении «Воскресни Боже, суди земли...» черные облачения сменяются на светлые. Наступает ожидание того светлого часа, когда все озарится Светом и небеса с землей наполнятся победными хвалами Воскресшего Христа.
На Пасхальной литургии мы приобщаемся Воскресшего Христа.
Пасхальное богослужение и Крестный ход в нашем приходе в честь Великомученика Георгия Победоносца в Назарете (Святая Земля) возглавил Епископ Хайфский Роман, в сослужении иерея Илии Ауадда при диаконе Сергие Петруковиче.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! Разделить пасхальную радость в этом году в нашем приходе, собрались многие чада из разных стран Греции, Сербии и даже из далекой Бразилии. Слава Богу,"все вошли в радость Господа нашего"!
Чтение полунощницы
Воскресение Твое Спасе, ангели поют на небесех...
Слава Святей, Единосущной и Животворящей, и Нераздельней Троице!
Христос Воскресе!
Николай главный помошник...
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
...Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.
2016 г. С большой радостью встретили Пасху Христову в Свято-Воскресенском монастыре Кишиневской епархии (РПЦЗ). Богослужения возглавил Преосвященнейший епископ Анфим.
Как было сообщено в прессе, 16 апреля этого года, на пятой неделе Великого Поста, в день Похвалы Пресвятой Богородицы, на острове Лесбос в Греции произошла встреча Папы Римского с Константинопольским Патриархом Варфоломеем и Первоиерархом Греческой Церкви Архиепископом Иеронимом.
Празднование Вербного Воскресения прошло в Свято-Воскресенском мужском монастыре (Республика Молдова, Чимишлийский район, с. Новый Сагайдак) Кишиневской епархии (РПЦЗ). Божественную литургию возглавил наместник монастыря - Преосвященнейший Анфим, епископ Чимишлийский, викарий Кишиневской епархии.
Во время Всенощного бдения были прочитаны специальные молитвы и освещены праздничные вайи. На Божественной литургии были причастники. На Празднике присутствовало, кроме братий монастыря, много верных прихожан.
По окончания литургии братий и гостей ожидало праздничное угощение на свежем воздухе во дворе монастыря.
Информация о том, что Афонский монастырь Эсфигмен якобы собирается войти в церковное общение с экуменическим Константинопольским патриархатом, которую распространил Romfea.gr и др. греческие религиозные СМИ, не соответствует действительности. На самом деле переговоры, проходившие в Эсфигмене 20-22 апреля с.г., имели целью урегулирование юридического статуса монастыря.
Представители Фанара, тем не менее, затронули богословскую и вероисповедную тему во время переговоров. Игумен монастыря Мефодий, как и прежде, категорически отверг возможность Евхаристического общения с еретиками-экуменистами. Тем не менее, Romfea http://www.romfea.gr/i-romfaia по-прежнему пытается представить данные события, как некое "начало" диалога о единстве.
В странные и подозрительные игры стали играть Фанар и патриарх Варфоломей с монастырем Эсфигмен в последнее время. Искусно просочилась ложная информация из доброжелательного сайта, что Эсфигмен якобы желает «воссоединения» на Афоне, но реальность совершенно иная.
Началось все 3 месяца назад, когда губернатор Афона Аристос Касмироглу встретился с пресс-секретарем Эсфигмена г-ном Ираклием Мораитисом и специальным секретарем религиозной и политической дипломатии г-ном Стафи Лианти, чтобы исследовать, можно ли подойти Фанару к монастырю Эсфигмен.
Переговоры были трудным, держались в хрупком равновесии, и представитель Фанара митрополит Андриануполесский Амфилохий, наконец, предложил Эсфигмену принять окончательное решение, выдвинув типичное предложение: "Мы хотим принять Эсфигмен с их позицией». Это означает, что настоятель Эсфигмена о. Мефодий не отступит ни на шаг назад от позиций монастыря, но в то же время его примут в качестве нового игумена Эсфигмен, а Братство Катсулиридон останется делом прошлого.
Но все изменилось во вторник днем, когда митрополит Апостолос Милитский вместе со специальным секретарем религиозной и культурной дипломатии Стафи Лианти посетил игумена Мефодия в конаке монастыря в Неа Рода. Там митрополит Апостолос, по сути, стал просить Эсфигмен поминать Вселенского патриарха Варфоломея, который никогда не поминался там до сего момента. Кроме того, был поставлен вопрос о совместной молитве с Вселенским патриархом. Конечно, это предложение о. Мефодием было отклонено без вопросов.
В среду утром дипломатия Фанара вернулась, сказав, что "должна преобладать любовь", и в связи с этим прозвучали те же требования. Как можно легко догадаться, ответ о. Мефодия снова был отрицательным. Но удивительным явился подход Фанара, и то, как были представлены новости их дружественным сайтом, где ни мало, ни много, заявляется о якобы запросе Эсфигмена на воссоединение!
Вселенский патриарх Варфоломей в очередной раз доказывает, как он заботится о "единстве и примирении" в православии, но работает не покладая рук, чтобы исполнить свои личные устремления в мировой религии и уничтожить любой православный голос.
По оценкам, решения Вселенского Патриархата являются интенсивным геополитическим фоном, который связан с предстоящим визитом российского патриарха Кирилла и президента России Владимира Путина в конце мая на гору Афон. Разработки в дальнейшем приобретают ошеломляющие темпы.
В среду экзархат Константинопольского Патриархата находился на Афонской горе, в то время как в четверг было созвано двойное Собрание с ... неизвестными до поры до времени последствиями последних драматических событий.
P.S. В четверг экзархат Константинопольского Патриархата (в составе митрополита Апостолоса Милетийского, Амфилохия Андриануполисского и Максима Селимбрийского), вместе со специальным секретарем религиозной и культурной дипломатии г-ном Стафи Лианти, с полудня находились в монастыре Эсфигмен и общались в чате с настоятелем монастыря о. Мефодием о возможности вернуться монастырю в Афонскую общину, пребывая на одном административном уровне.
Время 20:00 - экзархат Константинопольского Патриархата покинул монастырь Есфигмен после драматических дискуссий. Все висит на волоске ...
Сестры Этнинского Свято-Елисаветинского монастыря (ИПЦ Греции) всех поздравляют с Пасхой Христовой!
Пасху Христову встретили на Северном Кипре в Свято-Георгиевском приходе в центре Кирении. Настоятель - священник Алексий Иванов.
«Падшим подаяй вокресение»
18 апреля/1 мая 2016 г.
Служба Великой Субботы прошла в Свято-Успенском храме в Упсале (Швеция, ИПЦ Греции). Богослужение совершил настоятель храма - священник Андерс.
30 апреля 2016 г.
Великий Четверток. 2016 г.
Архиеп. Аверкий Таушев . Четвероевангелие.
Мы, Папа Франциск, Вселенский Патриарх Варфоломей и Архиепископ Афинский и всей Греции Иероним, встретились на греческом острове Лесбос для того, чтобы выразить нашу глубокую озабоченность 
Благовещение есть радостная весть о воплощении Сына Божия, Его сошествии на землю для спасения мирa. Дух Святый сошел тогда на Пречистую Деву, и Она зачала Господа. То было начало Нового Завета, начало спасения рода человеческого, пришествие на землю Сына Божия. А торжественный Вход Господень в Иерусалим — начало Его страданий. При радостных восклицаниях народа шествовал Христос на смерть, на которую предал Его народ, так восторженно Его встретивший. И Церковь Православная тем днем начинает, как бы следуя за Ним, ежедневно вспоминать события последующих дней. Вот в Великий Понедельник Господь на горе Елеонской, предварительно Своим словом иссушивший смоковницу, открывает Своим ученикам будущее Иерусалима, обличает фарисеев и книжников за лишь внешнее исполнение предписаний Закона Моисеева. Продолжая поучения Свои, Господь сначала в притчах, а затем и ясно изображает кончину мирa и Страшный Суд. В среду в доме Симона прокаженного женщина возливает миро на Его ноги, а Иуда обещает архиереям предать Учителя. В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа. За Тайною Вечерею следует Христова молитва в Гефсимании, Христа схватывают и отводят к первосвященникам, где ночью совершается над Ним суд, а утром отводят Его к Пилату. Вечером в Великий четверг читаются 12 Евангелий Страстей Христовых. Наступает Великая пятница. На часах также читаются Евангелия о суде Пилатовом, распятии и крестной смерти Христовой. Христиане соблюдают в тот день строжайший пост.
2016 г. С большой радостью встретили Пасху Христову в Свято-Воскресенском монастыре Кишиневской епархии (РПЦЗ). Богослужения возглавил Преосвященнейший епископ Анфим.
Проповедь Преосвященнейшего Георгия, архиепископа Кишиневского и Молдавского.
2016 г. Служба в Великий Пяток состоялась в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре (РПЦЗ).
Новый фильм "Свято-Иоанновский монастырь. Воспоминания". Часть 1.
11/24 апреля 2016 г.
