(RSS)
14/27 сентября 2016 г. Праздник Крестовоздвижения прошел в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе. Богослужения возглавил Митрополит Фотий Триадицкий.
"Так всякое дерево доброе приносит
и плоды добрые,
а худое дерево приносит
и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить
плоды худые,
ни дерево худое приносить
плоды добрые...
Итак по плодам их узнаете их."
(Мф. 7: 17,18,20).
+ Vподiаконъ Iаковъ Гудэ
"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; (Ефесянам 5:1-4.)
Испытывайте, что́ благоугодно Богу,и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте." (Ефесянам 5:11)
14/27 сентября 2016 г. Проповедь игумена Мефодия в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре (РПЦЗ) в день Праздника Крестовоздвижения.
28 сентября. ПРАВМИР. Епископ Иоанн (Рощин), управляющий Патриаршими приходами в США, передал архимандриту Иоакиму (Парру) указ о запрещении его в священнослужении.
Как сообщил в письме «Правмиру» представитель Патриарших приходов, клирик Николаевского собора в Нью-Йорке игумен Никодим (Балясников), указ был подписан 22 сентября. Схиархимандрит Иоаким запрещен в священнослужении «на основании 120 правила Номоканона — раскрытие тайны исповеди и нарушение священнической присяги».
Подробностей в пресс-службе Патриарших приходов не сообщили.
Схиархимандрит Иоаким (Парр) служил настоятелем монастыря святой Марии Египетской в Нью-Йорке. Известен активной миссионерской деятельностью, в частности, на территории СНГ. В начале 2000-х годов отвечал за внешние связи Русской Православной Церкви заграницей. В 2001 году вместе с монастырем был принят в состав Патриарших приходов в США.
Праздник Крестовоздвижения отметили на приходах Аттики (ИПЦ Греции) в Кератее и Магуле.
.jpg/280px-Виталий_(Устинов).jpg)
Слово Митрополита Виталия "Если око твое чисто".
9/22 сентября 2016 г. состоялось погребение епископа Михаила Норийского из Сардинии (Италия, ИПЦ Греции) в монастыре Свв. Киприана и Иустины (Фили, Аттика).
В последние годы Его Преосвященство терпеливо нес свой крест тяжелой болезни, однако за несколько месяцев до его кончины состояние здоровья владыки серьезно ухудшилось, и умер он незадолго до полуночи во вторник 13 сентября 2016 г.
Тело почившего прибыло в Грецию на самолете, и во второй половине дня в четверг, в день памяти святых праведных Иоакима и Анны, в обители Свв. Киприана и Иустины монахи исполнили чин погребения.
В службе погребения участвовали, во главе с Архиепископом Каллиником, Митрополиты Киприан Оропосский и Филийский, Геронтий Пирейский и Саламинский, Хризостом Аттикийский и Филийский и Фотий Димитриадский, а также епископ Климент Гардикийский, епископ Софроний Сучавский из Старостильной Румынской Церкви и множество священников и диаконов.
Кроме того, было много монахов, монахинь и простых верующих, которые пришли попрощаться с известным им епископом Михаилом Норийским, посещавшим много раз Грецию.
Погребальное слово было произнесено епископом Климентом Гардикийским, в котором он сказал о совместной с Грецией борьбе покойного иерарха за истинную веру в Сардинии, а также о его добродетелях и талантах, пожелав ему вечный покой для блаженной души.
Затем тело покойного было перенесено священниками на кладбище монастыря, где и было погребено.
После погребения в монастыре состоялось поминальное угощение, во время которого Митрополит Киприан отметил опыт бывших посещений прошлых лет Сардинии, а также пожелал благополучного продолжения миссионерской деятельности Церкви.
Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положитъ за други своя (Ин. 15. 13)
- Ты счастлив? Счастлив? - спрашивала Настасья Филипповна князя Мышкина.
- Мне только одно слово скажи, счастлив ты теперь? Сегодня, сейчас?
7/20 сентября 2016 г.
Первое официальное празднование памяти святителя Хризостома Нового Исповедника состоялось в Успенском мужском монастыре в Аттике (ИПЦ Греции) рядом с могилой святого.
8/21 сентября 2016 г. в Одесском Свято-Иоанновском монастыре (РПЦЗ) Матушка Александра с сестрами отмечали храмовый Праздник в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Праздничные богослужения совершил священник Симеон Калоев.
По окончании Божественной литургии, во время которой было много причастников (сестер и паломников), о. Симеон провозгласил Многая лета игумении Александре с сестрами. Затем все последовали с праздничной иконой и с песнопениями в монастырскую трапезную.
В августе 2016 года на патриарха Варфоломея была совершена беспрецедентная информационная атака: главу Константинопольской церкви обвинили в связях с ЦРУ и соучастии в неудавшейся попытке государственного переворота в Турции.
На письмо Митрополита Агафангела в Министерство культуры Украины по поводу дискриминации нашей Русской Зарубежной Церкви на Украине, выразившуюся в том, что наших монахинь и священников, русских по национальности и приехавших из РФ, помощница губернатора Михаила Саакашвили Соломия Бобровская пытается всеми правдами и неправдами выслать за пределы Украины, получен следующий ответ, подписанный директором Департамента по делам религий и национальностей А.В. Юрашем:
«Портал-Credo.Ru»: Ваше Высокопреосвященство, с Вашего позволения я сначала напомню читателям суть событий, о которых хочу Вас спросить.
В начале сентября в Вашей Церкви (Российская Православная Автономная Церковь - РПАЦ) произошло экстраординарное событие: сотрудники ФСБ без предварительного уведомления произвели обыск в Синодальном доме РПАЦ, который находится в городе Суздале и является резиденцией Митрополита – предстоятеля Церкви. Были изъяты документы и компьютерное оборудование, а два иерарха РПАЦ были вызваны для дачи показаний. Иерархи, не вступая в конфликт с сотрудниками спецслужбы, явились в отделение ФСБ и ответили на заданные им вопросы, после чего благополучно вернулись домой.
Вся Церковь, а также заинтересованные и сочувствующие лица, были чрезвычайно встревожены этим событием и ждали не столько последствий, сколько разъяснений. Через несколько дней Митрополит Феодор довел до сведения общественности свое изложение этих событий. Оно оказалось неожиданным. К большому сожалению, текст не содержал четких формулировок и не был откорректирован, что дало повод к большой дискуссии в социальных сетях. Через неделю дискуссия приняла оскорбительный для многих тон, но не прекратилась, а наоборот, покатилась волной по Интернету. Судя по всему, Митрополит в своем послании пытался правдиво изложить ситуацию в Церкви, но от того, что ситуация сама по себе запутана, получилось, что он бросает тень на некоторых людей, которые являются ключевыми фигурами РПАЦ. А у многих вообще сложилось впечатление, что делает он это намеренно.
Здесь я хотела бы пояснить, что РПАЦ исторически происходит от Русской Зарубежной Церкви, существуя автономно и исповедуя Истинное Православие. Это можно понять, но запутанность ситуации в том, что РПАЦ внутри себя практически разделилась (хотя и не все участники процесса это признают) на две группы, которые, как кажется со стороны, конфликтуют, но продолжают существовать в таком состоянии уже довольно длительное время. Кроме этого, в РПАЦ есть зарубежная епархия во главе с американцем, к ужасу ФСБ он нерусского происхождения и постоянно проживает в Америке, прилетая на заседания Синода в Суздаль. Это выглядит как вызов и, судя по всему, является целым направлением для работы органов. Но в совершенное замешательство чекистов приводит фигура главного редактора «Портала?Credo.Ru», известного журналиста Александра Солдатова, который является членом РПАЦ с незапамятных времен. Новостной интернет-ресурс с круглосуточным мониторингом, каким является Портал, держит в напряжении сотрудников ФСБ, лишая их права на ошибку и вброс компромата.
В каких отношениях находятся все друг с другом до конца знают только старейшины Церкви – с наскока понять это сложно: с одной стороны, все вместе исповедуют Истинное Православие и молятся, а с другой, каждый является самостоятельной единицей со своим Уставом и бюджетом.
Владыка Андрей, прошу прощения за столь длительное вступление. Мой первый вопрос: оскорбило ли что-то Вас в послании Митрополита Феодора от 12 сентября?
Архиепископ Андрей: Нет. Абсолютно ничего. Митрополит излагал только факты. Кстати говоря, наша Церковь не являлась и не является ни осколком, ни «отколком» от Зарубежной Церкви. В 1995 году в Суздале было восстановлено Высшее Церковное Управление (ВЦУ) Российской Православной Церкви при участии Архиепископа Лазаря (Журбенко), епископа Вениамина (Русаленко), епископа Агафангела (Пашковского), епископа Валентина (Русанцова), епископа Феодора (Гинеевского) и епископа Серафима (Зинченко). Это Высшее Церковное Управление явилось противовесом сталинской псевдо?церкви, которая была искусственно создана богоборцами в 1943 году. Таким образом, в основе нашей Церкви было объединение архиереев, решивших возродить легальную Русскую Церковь на национальной территории по духовному наставлению епископа Григория (Граббе), который обосновал каноническую правопреемственность их дела. Из ВЦУ впоследствии родилась РПАЦ. Так что говорить о нашей «осколочности» неправомерно.
- Не усматриваете ли Вы за добровольной беседой в ФСБ акт сотрудничества? Того, что называют «сергианством» - сращиванием Церкви и государства в определенных обстоятельствах.
- Нет, не усматриваю. Наши два архиерея были приглашены для опроса в отдел ФСБ. Они согласились ответить на вопросы сотрудников госбезопасности. В чем здесь сотрудничество? Господь тоже не избегал диалогов с охранителями государства Его времени. В Евангелии разсказывается, как Он отвечал на вопросы, приводил примеры верного отношения к Богу и к государству. Сотрудничества у нашего Господа с государством не было. Совсем другое дело мы видим у Сергия Страгородского. Сергий Страгородский настраивал Церковь на полное сотрудничество с богоборческой властью. Несогласные с этим сотрудничеством попадали в ГПУ, тюрьмы, лагеря. Мы понимаем, что их подвиг мученичества за нашего Господа это реальность того времени.
Сегодня совершенно иная реальность. Нас пока что не кидают в застенки, не казнят, не расстреливают. У нас просто отбирают все наши храмы, святые мощи, наших православных людей запугивают, наших клириков обливают клеветой, нашу Церковь «ликвидируют как явление».
Что касается наших взаимоотношений с мирской властью, то Церковь всегда заключает какие-то соглашения с государством: например, когда верующие люди идут служить в армию, мы платим налоги и останавливаемся на красный цвет светофора. По крайней мере, в Америке это так. Другое дело, когда власть в государстве – как сегодня российская власть – нарушает собственную Конституцию, и это преступно. Но это не исключает того, что Церковь в стране должна соблюдать законы. Становясь священнослужителями, мы не перестаем быть гражданами своего государства и должны соблюдать его законы. Митрополит Феодор и епископ Иринарх, отвечая на вопросы, действовали согласно закону. Только и всего.
- Вы разговаривали с Митрополитом Феодором после того, как его послание стало причиной столь бурного обсуждения?
- Да, конечно. В Суздале опасались, что я могу неправильно понять или неправильно истолковать послание первоиерарха. Но этого не произошло. Я их понимаю. Я был много раз в России. Я подолгу жил с этими людьми, служил с ними, у нас полное духовное единство, как и полагается между православными братьями. Еще раз подчеркну – государство и Церковь могут совместно работать по многим вопросам, безусловно, за исключением тех, которые затрагивают веру.
Что касается Александра Солдатова, к которому, конечно, ФСБшники пытаются прицепиться как-то, то Митрополит говорил, что Александр был и остается чадом РПАЦ, никто от него отгораживаться не собирается. Но «Портал?Credo.Ru» - не рупор нашей Церкви, это факт. А Александр - наш, это тоже факт. Знаете, у Александра такой характер - как сказать? – героический, склонный к мученичеству, поэтому, скорее, за него многие обиделись. Но сам он не обиделся. Я уверен. В ответах Митрополита Феодора я не увидел никаких попыток «дистанцироваться» от меня или Александра как фигур, которые по разным причинам интересны ФСБ.
- Как Вы относитесь к разделению РПАЦ, вернее - возникновению Архиерейского совещания как отдельной структуры?
- Никакого разделения или самовыделения из РПАЦ не было. Вы хотите спросить, как я отношусь к Лурье и его последователям? Эти люди вне Церкви. Мне кажется, что ситуацию вокруг нашей Церкви они хотят использовать для своих целей. Я лично не знаком ни с кем из них. Ничего злого я им желать не могу. Но знаю, что путь ко спасению идет через покаяние. Это основа Православия.
- Какой-то выход Вы видите?
- Как архиепископ скажу, что хиротония Лурье была неканоничной. Его путь – найти спасение в монашестве, но через покаяние и послушание, так как он уже монах. Лишить монашеского пути его никто не может.
Я вижу нашу Церковь как единую, неразделенную, а по состоянию дел она остается гонимой. Никакого дополнительного Архиерейского совещания я в ней не вижу.
Беседовала Светлана Вайс, Нью-Йорк,
для «Портала-Credo.Ru»
Фильм о Иерусалимском Патриархе Иринее
Русский перевод с английского языка с редакторскими пояснениями:
9.34 - 9.45
Журналистка:
- Сменить патриарха каноны Церкви позволяют только, если он умер или сошел с ума. Ни один случай из этого, как я заметила, не произошел.
12.25 - 12.45
Журналистка:
- Что случилось с п. Иринеем?
Патриарх Феофил (был хиротонисан во епископа Фаворского патриархом Иринеем - ред.):
- Я думаю, что он (п. Ириней -ред.) не понял, что тут происходит, ему не удалось понять, что тут происходит, потому что здесь замешана политика. И кто отвечает за его безопасность - это полиция, а т.к. полиция доверяет мне...(Далее не совсем вразумительная речь - ред.)
18.39 - 19.02
Архимандрит Дионисий (наместник мужского монастыря в Греции, где собрались все опальные священники и монахи, гонимые п. Феофилом - ред.):
- Наш Господь сказал: когда мы имеем проблему по отношению к кому-либо, мы идем к нему, встречаемся с ним, говорим лицом к лицу, мы не наносим удар ножом в спину. И когда мы разговариваем, правда расцветает...
47.20 - 48.00
Юрист Ильяс Хури (помогает разобрать ситуацию с п. Иринеем насчет ложных обвинений в его адрес по поводу якобы финансовых махинаций -ред.):
- Тимофей (митрополит, который учился в Московской семинарии и является близким другом п. Кирилла (Гундяева). Будучи еще митрополитом Смоленским, п. Кирилл присутствовал на избрании Феофила патриархом. Митрополит Тимофей являлся одним из кандидатов на патриаршество в Иерусалиме -ред.) - очень-очень умный человек. Ему удалось составить такой план: убедить иорданцев, убедить палестинцев, каждого через его интересы, но интересы которых противоречат друг другу (т.е. намекал на то, что, если он станет патриархом, то удовлетворит все их интересы, несмотря на то, что это невозможно, т.к. эти интересы на самом деле противоречат друг другу. Он на все был готов идти, лишь бы стать патриархом -ред.).
Журналистка:
- А почему Тимофей сейчас не в Иерусалиме?
Юрист:
- Потому что Феофил очень мудрый человек. Он отправил его далеко отсюда, изгнал его. Он не хочет, чтобы он остался тут и создал еще больше проблем. Он не хочет его.
48.26 - 48.50
Журналистка:
- Я узнала, что м. Тимофей был одним из самых больших врагов п. Иринея, и Феофил отправил его на Кипр. Так делается тому человеку, который угрожает трону патриарха. Тимофей всегда мечтал стать патриархом, ему почти удалось, но он дважды проигрывал. 1-й раз проиграл Иринею, 2-й - Феофилу.
50.36 - 51.32
Журналистка:
- Что произошло в патриархии в дни п. Иринея?
Митрополит Тимофей:
- Существовало движение, целью которого было изменить его подход к другим братьям, другим епископам и священникам, которые служили там многие десятилетия, и к которым он относился как к ничтожным слугам.
- Значит они сердились, вы сердились за такое отношение?
- Да-да-да...
- Члены Братства (Гроба Господня - ред.) считают, что вы являетесь мозгом операции (по изгнанию п. Иринея -ред.).
- Я не могу сказать, что я главный организатор изгнания патриарха с его поста, но я исполнил свою роль в помощи другим епископам.
51.59 - 52.49
(Митрополит Тимофей рассказывает о том, как возникла сама идея избавиться от п. Иринея - ред.)
Митрополит Тимофей:
- Был один человек, который иногда звонил мне и другим членам Церкви. Он звонил для того, чтобы рассказать о том, что произойдет, но ты никогда не знаешь, правда это или нет, до того как увидишь факты.
Журналистка:
- Я не понимаю, что произошло... Телефон звонил...
- Например, однажды звонит телефон: "Я знаю, кто ты. Ты митрополит Тимофей, и ты прекрасный человек, но Ириней тебя ущемляет, и он делает плохие вещи для Церкви". Конечно, было очень приятно слышать человека на другом конце провода, который признает тебя как хорошего человека...
53.03 - 53.24
Журналистка:
- И что голос (по телефону - ред.) сказал?
Митрополит Тимофей:
- Голос настаивал на том, чтобы мы предприняли меры для избавления от патриарха Иринея, и что будет шанс для другого кандидата, скорее всего, для меня, занять его пост.
29 сентября 2016 года Преосвященный Амвросий, епископ Мефонский, Греческой Старостильной Православной Церкви, прибыл в Воскресенский мужской монастырь Кишиневской епархии РПЦЗ, где был радушно встречен правящим архиереем архиеп. Георгием и викарным еп. Анфимом с братией монастыря.
Владыке Амвросию братией обители была рассказана история начала монастыря и строительства, показаны Храмы обители в честь Воскресения Христова и Великомученика Георгия Победоносца. Также Владыке были показаны хозяйство, братские корпуса. Затем предложена трапеза за которой архиереи в теплой братской атмосфере говорили на темы жизни Церкви и спасения.
В США, в Либерти, штат Теннесси, в результате сердечного приступа скоропостижно скончался настоятель прихода Рождества Пресвятой Богородицы, миссионер, окормляющий миссию РПЦЗ в Гаити, издатель
Краткие замечания касательно Заявления архиепископа Софрония, бывшего Санкт-Петербургского и Северо-Русского о "неканонической так называемой «Секачевской» катакомбной группе", и о его непоследовательных и антицерковных действиях.
— Когда я жил в скиту, — рассказывал Батюшка, — у меня соседи по келий были всегда хорошие, и я жил с ними дружно. Но врагу это, конечно, не нравилось, и он часто намеревался смутить. Много было козней с его стороны.
Однажды был такой случай: сосед мой топил лежанку утром, а я часа в два. И вот, бывало, я только что закрою печку, как сосед мой начинает ставить самовар и, не говоря ни слова, берет у меня из лежанки жар. Конечно, мне не жалко было углей, но меня возмущало то, что он делал это, не спрашиваясь у меня и не говоря ни слова, а самому мне начинать говорить об этом не хотелось.
Или еще такой случай: у меня был большой глиняный кувшин, с которым я ходил за водой. Принесу, бывало, себе кувшин воды, налью самовар, налью умывальник (он висел в коридоре), и вода у меня еще остается. После приду с послушания или из сада, руки грязные, в земле, подхожу к умывальнику, а там воды нет, вот и изволь грязными руками браться за кувшин и наливать воду. Это значит, что мой сосед, ставя самовар, загрязнил руки и, вымывая их, вылил всю воду. Так случалось не раз, не два, а много раз. И в этом случае мне не жалко было воды, а просто меня раздражало то, что я налью в умывальник воды, а приду с грязными руками и вымыть их нечем.
Долго я терпел это, но в конце концов не вытерпел и открыл старцу свое смущение, спрашивая его, как мне быть. Старец выслушал меня и сказал, что в таких случаях надо поступать так: просто, не сердясь и не возмущаясь, а со смирением, прося прощения, спросить брата, зачем он так делает, и потом объяснить, что это тебя смущает, что лучше было бы сделать вот так и так, т. е. в данном случае сказать брату, чтобы он, беря уголь из лежанки, сказал бы тебе об этом. Что касается умывальника, то, кто последний выльет оттуда воду, тот пусть наливает в умывальник воду. По совету старца я так и объяснился с братом, и с тех пор он меня ничем уже не смущал.
Вот так надо поступать и нам. Если между нами произойдет какое-либо недоразумение, или нам покажется, что нам делают что-нибудь плохое нарочно, надо сейчас же попросту объясниться, и тогда всякое недоразумение исчезнет. — Так Батюшка говорил по поводу того, что сестры, жившие от нас недалеко, пришли страшно огорченные и жаловались, что между ними постоянные неприятности...
Одна сестра еще задолго до закрытия монастыря ушла из него и другим стала так советовать. Сейчас она случайно зашла в соседнюю комнату, но узнав, что Батюшка здесь, не показалась ему. Кто-то из сестер рассказал о ней и о ее советах.
На это Батюшка рассказал басню Крылова. Лиса хотела полакомиться, попала хвостом в капкан. Думала, думала: и хвоста жаль, и погибать не хочется, решила потерять хвост, рванулась, оторвала хвост. Потом пришлось идти на собрание зверей без хвоста. Там смотрят на нее — кто с сожалением, кто с удивлением. Стыдно ей... Обратилась к лисицам: "Сестрицы, и вам так советую, очень хорошо без хвоста." Некоторые поверили, а одна опытная старая лисица остановила молодых: ведь это она говорит потому, что самой стыдно без хвоста одной быть.
О послушании (о. Никон - ред.):
— Еще недавно, когда я был в скиту, мне пришла мысль: вот у меня нет ничего: ни внутри монашества нет, ни наружных подвигов не несу. И душевными очами не вижу в себе монашества, и, чтобы не погибнуть, решил идти путем послушания. Это самое важное для монаха, тогда и настроение будет хорошее. Монах не должен устраивать свою жизнь по своему смышлению. И после такого решения, я делал только то, что мне скажут, и был спокоен, и хотел бы такое настроение иметь всегда. Мне сказали: из скита переходи в монастырь, и я перешел, хотя мне этого не хотелось, и вообще все, что бы мне ни сказали, я исполнял.
Батюшка о. Нектарий в прошлый раз (когда они ездили к нему на хутор) сказал мне замечательные слова (не помню, из Исаака Сирина или из Ефрема Сирина): нет ничего пагубнее для монаха, как устраивать свою жизнь по своему смышлению.
У батюшки о. Нектария особенная наблюдательность, он за многие годы видел события и наблюдал. Он рассказал мне об о. Венедикте.
О. Венедикта сделали одно время скитским библиотекарем. Разбирая книги, ему попалась на глаза книжка или рукопись слова еп. Калужского Григория. Там было три слова: 1-ое к монахам монастырским, 2-ое к монахам скитским, где говорится о послушании. О. Венедикт был в восторге от этих слов, особенно о послушании.
Вот проходит с полгода, приезжает в Оптину пустынь епископ и, обращась к о. Венедикту, говорит: хочу я ввести более монашеское направление в такой-то семинарии и потому прошу Вас, примите на себя должность инспектора или директора.
На это о. Венедикт начал кланяться и говорить, что он не может. Долго уговаривал его епископ, но о. Венедикт все на своем стоял, все просил не назначать его, на колени становился. Епископ наконец сказал: "Невольник — не богомольник", — и уехал.
Прошло еще время, может быть, несколько лет. Умерли батюшка о. Амвросий и о. Анатолий Зерцалов. Выбрали старцем о. Иосифа, отца Венедикта обошли. Он остался в тени. Посетили его скорби, какие и по какой причине — я этого не знаю. Во время этих скорбей он стал унывать, не выдержал и написал своему родственнику в св. Синод, что ему трудно и хотелось бы занять какую-нибудь должность и перевестись.
Через несколько времени был получен указ из святейшего Синода о назначении о. Венедикта архимандритом в Боровский монастырь. Здесь о. Венедикт моментально собрался и уехал в Боровск. И вот, чего он не хотел сделать за послушание, то охотно сделал по самочинию. Тогда он отказывался, но все равно ему пришлось исполнить. А может быть, и скорби на него нашли поэтому.
Поэтому я по своей воле ничего не хочу делать самочинно. Правда, иногда проносятся помыслы — не уйти ли, не бежать ли от духовничества, не представиться ли дурачком. Но эти мысли пробегают в голове несерьезно. Я не останавливаюсь на них. В душе у меня настроение все то же, я хочу жить по послушанию.
Конечно, мне хотелось бы жить в уединении, соблюдать безмолвие, питаться чудными произведениями св. отцов. Но самочинно я не оставлю того, что мне назначено Промыслом Божиим.
Сегодня, в десятую годовщину кончины Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, я хочу поделиться одним своим наблюдением. Я имел возможность регулярно общаться с владыкой на протяжении полугода, когда в 1996 году был в США. Этот период общения, несомненно, дал мне больше, чем весь остальной опыт моей жизни.
В день Праздника Рождества Пресвятой Богородицы верующие имели возможность молиться при иконе из праздничного ряда иконостаса 19 века Рождество Пресвятой Богородицы, привезенной для богослужения прихожанином Троицкого храма в Астории и членом Приходского совета Станиславом Студзинским в домовой храм в честь Жен Мироносиц при Синодальном доме в США
Большое спасибо Станиславу, Николаю и всем нашим жертвователям и помощникам!
С 15 по 21 сентября в селе Амосовка, что на Курской земле, проходил Архиерейский собор Православной Российской Церкви, возглавляемой Его Высокопреосвященством митрополитом Филаретом Вторым.
13 сентября (н. ст.) 2016 г. в 23:30 преставился в Кальяри на о. Сардинии (Италия) епископ Норийский Михаил (ИПЦ Греции), в возрасте 83 лет. Преосвященный епископ страдал от неизлечимой болезни. Его тело будет погребено в монастыре Святых Киприана и Иустины 9/22 сентября в 16:00.
Епископ Михаил Норийский (Микеле Пиррента) родился в 1933 году в Кальяри на о. Сардинии. Бывший католик, перешел в православие в 1966 году и был рукоположен в диакона 16.09.1983 г., во священника - 01.10.1984 г. покойным Митрополитом Оропосским и Филийским Киприаном.
Был хиротонисан во епископа в помощь покойному Митрополиту Сардинийскому Иоанну 26.4.1993 г., а 30.9.1995 г. был избран первым епископом на новую кафедру в Нора (Сардиния). С марта 2014 г. Преосвященный Михаил стал членом Священного Синода Церкви Истинно-православных христиан Греции.
Скончался 09.13.2016 г.
Епископ Анастасий (в миру - Анатолий Николаевич Суржик) родился в 1946 году во Владивостоке. С 2003 года — епископ Владивостокской и Дальневосточной епархии.
В 1974 году окончил физический факультет ДВГУ по специализации "физика", работал школьным учителем. В 1976 году принял священнический сан в Московской патриархии, заочно окончил Московскую духовную семинарию, затем — Московскую духовную академию. После принятия сана не имел возможности служить в Приморье, поскольку не получил разрешения от уполномоченного по делам религии при местном органе власти. Поэтому ему пришлось уехать в Иркутск.
В 1984 году перевёлся по церковной линии во Владивосток, а в 1989 году обратился к прихожанам с предложением создать новую общину, чтобы оформить на неё сохранившееся после революции здание храма священномученика Евсевия. Общину удалось зарегистрировать в органах государственной власти, в начале 1990-х она насчитывала 250 человек. Церковная община получила в безвозмездное пользование часовню Александра Невского, а затем и здание бывшей архиерейской дачи на ст. Седанка.
В 1993 году, не соглашаясь с политикой московской церковной власти, вместе со своими прихожанами перешёл из Московской Патриархии в юрисдикцию РПЦЗ.
В 1997 году принял монашеский постриг, получив имя Анастасий.
В 1999 году Архиерейским Синодом РПЦЗ он был утверждён кандидатом во епископы. C целью знакомства со священноначалием в этом же году прибыл в Нью-Йорк, но с хиротонией произошла задержка из-за его крайне резкого отношения к МП. Очевидно, что такие противники сергианства и экуменизма как он, были для некоторых членов Синода нежелательны.
После издания митр. Виталием в 2001 году «Чрезвычайного заявления», Свято-Евсевиевский приход прекратил возносить имя еп. Евтихия и все Дальневосточное благочиние перешло под непосредственное ведение митр. Виталия.
В июне 2003 г. в храме Всех Святых Земли Российской Просиявших (Париж, Франция) епископами Сергием (Киндяковым), Варфоломеем (Воробьёвым) и Антонием (Рудей) совершено его наречение и хиротония во епископа Владивостокского и Дальневосточного.
Таким образом, была восстановлена Владивостокская архиерейская кафедра, которая входила в состав РПЦЗ с 1921 года.
Фото: Арх. Собор РПЦЗ 2005 г. Мансонвилль, Канада.
После смерти митрополита Виталия, когда отдельные епархии потеряли управление, а некоторые епископы откололись, епископ Анастасий принял участие в упорядочивании церковного управления.
После драматических событий в Киеве, приведших к окончательному расколу Синода архиепископа Владимира (Целищева) на две непримиримые группировки и фактическому прекращению его существования, вл. Анастасий и его епархия перешли на автономное положение.
Постановление №362 святейшего Патриарха Тихона прямо предписывает правящим архиереям в случаях разрушения церковного управления предпринимать усилия по восстановлению административного общения с другими православными архиереями.
После этих событий владыка Анастасий направился в Одессу, где возобновил евхаристическое и молитвенное общение с митрополитом Агафангелом. Именно "возобновил", а не "вступил", поскольку еще до драматических событий 2001 года, связанных с гонениями на блаженнейшего митрополита Виталия, мы пребывали в общении с владыкой Агафангелом, наряду с другими архиереями прежней РПЦЗ.
О причинах разделения можно прочитать здесь:
Необходимо отметить, что еще в 2008 г. епископ Анастасий попытался наладить контакт между епископом Владимиром и епископом Агафангелом. Между ними состоялась встреча в Нью-Йорке, но всё взаимодействие ограничилось единственной беседой, поскольку епископ Владимир не мог согласиться с тем, что епископ Агафангел подписал документ о вступлении в общение с греческим "Синодом Противостоящих". Эта группа прекратила свое самостоятельное существование в марте 2014 г. объединившись со старостильным Синодом Истинно-Православной Церкви Греции.
Сегодня в подчинении митрополиту Агафангелу находятся более десяти епархий. Синод, возглавляемый им, является каноничным, исповедует неповрежденную православную веру и нет никаких причин воздерживаться от общения с ним. Молитвенное общение епископа Анастасия с Синодом Митрополита Агафангела не прекращалось с момента памятного визита в Одессу в 2015 г. Об установлении административного общения объявлено на минувшем приходском собрании. В епархии постепенно привыкают к новому тексту "многолетия" с упоминанием "Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви".
Что дальше? Всякий, имеющий опыт церковной жизни в условиях усиливающихся день ото дня апостасийных процессов, понимает, что легко не будет. Нестроениям и распрям подвержены и некоторые клирики, и миряне епархий и приходов, находящихся в подчинении митрополита Агафангела. Но нестроения и распри были в Церкви всегда, с апостольских времен, и как сказал владыка Анастасий - "проблемы всегда существовали, и в первые века христианства, и в средние века, и в будущем будут существовать. Поэтому главное не в том, чтобы не было проблем, а в том, чтобы благоразумно их разрешать".
