РПЦЗ: Слово Митрополита Виталия "Если око твое чисто". ВИДЕО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 25 сентября 2016. Категория: Архив РПЦЗ.

Слово Митрополита Виталия "Если око твое чисто".

Печать E-mail

ИПЦ Греции: Погребение епископа Михаила Норийского в монастыре Свв. Киприана и Иустины

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 24 сентября 2016. Категория: ИПЦ Греции.

9/22 сентября 2016 г. состоялось погребение епископа Михаила Норийского из Сардинии (Италия, ИПЦ Греции) в монастыре Свв. Киприана и Иустины (Фили, Аттика).

В последние годы Его Преосвященство терпеливо нес свой крест тяжелой болезни, однако за несколько месяцев до его кончины состояние здоровья владыки серьезно ухудшилось, и умер он незадолго до полуночи во вторник 13 сентября 2016 г.

Тело почившего прибыло в Грецию на самолете, и во второй половине дня в четверг, в день памяти святых праведных Иоакима и Анны, в обители Свв. Киприана и Иустины монахи исполнили чин погребения.

В службе погребения участвовали, во главе с Архиепископом Каллиником, Митрополиты Киприан Оропосский и Филийский, Геронтий Пирейский и Саламинский, Хризостом Аттикийский и Филийский и Фотий Димитриадский, а также епископ Климент Гардикийский, епископ Софроний Сучавский из Старостильной Румынской Церкви и множество священников и диаконов.

Кроме того, было много монахов, монахинь и простых верующих, которые пришли попрощаться с известным им епископом Михаилом Норийским, посещавшим много раз Грецию.

Погребальное слово было произнесено епископом Климентом Гардикийским, в котором он сказал о совместной с Грецией борьбе покойного иерарха за истинную веру в Сардинии, а также о его добродетелях и талантах, пожелав ему вечный покой для блаженной души.

Затем тело покойного было перенесено священниками на кладбище монастыря, где и было погребено.

После погребения в монастыре состоялось поминальное угощение, во время которого Митрополит Киприан отметил опыт бывших посещений прошлых лет Сардинии, а также пожелал благополучного продолжения миссионерской деятельности Церкви.

Печать E-mail

СЕЯ ЛЮБВЕ

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 22 сентября 2016. Категория: Апологетика Церкви.

Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положитъ за други своя (Ин. 15. 13) 

- Ты счастлив? Счастлив? - спрашивала Настасья Филипповна князя Мышкина.

- Мне только одно слово скажи, счастлив ты теперь? Сегодня, сейчас?

Печать E-mail

ИПЦ Греции: Празднование памяти святителя Хризостома Нового Исповедника в Аттике. ФОТО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 21 сентября 2016. Категория: ИПЦ Греции.

7/20 сентября 2016 г.

Первое официальное празднование памяти святителя Хризостома Нового Исповедника состоялось в Успенском мужском монастыре в Аттике (ИПЦ Греции) рядом с могилой святого.

Печать E-mail

РПЦЗ: Храмовый Праздник в Одесском Свято-Иоанновском монастыре. ФОТО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 21 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

8/21 сентября 2016 г. в Одесском Свято-Иоанновском монастыре (РПЦЗ) Матушка Александра с сестрами отмечали храмовый Праздник в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Праздничные богослужения совершил священник Симеон Калоев.

По окончании Божественной литургии, во время которой было много причастников (сестер и паломников), о. Симеон провозгласил Многая лета игумении Александре с сестрами. Затем все последовали с праздничной иконой и с песнопениями в монастырскую трапезную.

Печать E-mail

Кто стоит за травлей Патриарха Варфоломея?

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 19 сентября 2016. Категория: Константинопольский Патриархат.

В августе 2016 года на патриарха Варфоломея была совершена беспрецедентная информационная атака: главу Константинопольской церкви обвинили в связях с ЦРУ и соучастии в неудавшейся попытке государственного переворота в Турции.

Печать E-mail

Президент Барак Обама перед своим уходом легализовал сатанизм на государственном уровне

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 19 сентября 2016. Категория: Общество.

 Глава церкви сатаны Люсьен Гривз выразил благодарность президенту и правительству США за понимание интересов американских сатанистов.

Печать E-mail

Прп. Макарий Оптинский: О монастырях и монашестве

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 19 сентября 2016. Категория: Российская Православная Церковь.

Прп. Макарий Оптинский

Кончина (день памяти):

7/20 сентября 1860 г.

...Обиталища сии <монастыри> — не суть изобретение человеческого ума, но Дух Святый, чрез богодухновенных отцев, уставил жительство сие для тех, кои позваны будут от Бога, или из любви к Нему, или ради множества грехов своих...

Меня и удивляет и немало огорчает, какой ты имеешь взгляд на монастырь ложный; и говоришь, что с помощию Божиею убедилась, что монастырь не что иное, как могила, и покрыта ли она благовонными цветами или репейником, в ней равно душно. А я никак не думал, чтобы ты так думала о монастыре, да еще думаешь, что при помощи Божией убедилась. Ты, кажется, довольно читала отеческих книг и даже списывала оные; где нашла в оных такое убеждение? Нет, я полагаю, совсем в противность помощи Божией ты убедилась, по внушению вражию, падающему на твои чувства и ум, необученные в духовной брани и чуждые духовного разума. Господь сказал: иго Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30). Кому же это? Произволяющим и благо, и легко, а непроизволяющим тесен и прискорбен путь. Скажу и я: точно монастырь есть гроб и могила для ветхого человека и страстей, а для души и добродетели — воскресение и покой. Где лучше и удобнее исполнить заповедь Божию: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29), как не в монастыре? Ибо в мире сия добродетель <смирение> недоступна и почти неизвестна. Понимаешь ли, что есть средство к избавлению от страстей и обретению спокойствия? И это зависит от нашего произволения, делания и помощи Божией. На что же нам и учение святых отцов? Для того, чтобы, поучаясь в них, могли познавать свои страсти и немощи и с кем имеем борьбу, какое употребить орудие и как вести брань с врагами нашими; а не просто жить в монастыре, носить одежду черную и томиться, считая монастырь душною могилою. Святые отцы уподобляют монастырь земному раю и благоцветущему вертограду... а монашеский чин — древу высоколиственному, плодовитейшему, которого корень есть от всех телесных отчуждение, ветви же — беспристрастие души и о еже ни едино имети усвоение (привязанность) вещей, ихже удалился; плод же — добродетелей стяжание и боготворящая любовь и непресецаемое от сих веселие. Никифор Астраханский пишет в Словах к монахине — в первом: "для чего иноки бегут от мира и удаляются от общества? для чего скрываются в пустыне и заключаются в монастырях? Ежедневно постятся, ежедневно бодрствуют, ежедневно преклоняют колена своя? Молитва — дело их, послушание — упражнение, смирение — рачение их; любовию украшаются, чтением питаются, слезами напоеваются; удручение есть ежедневный их урок. Но какой конец их? Какая цель их? Высокая цель и славная, чудный конец и превожделенный: они с апостолом Павлом хотят, да не живут более они, но да живет в них Христос (Гал. 2, 20); хотят всегда в соединении со Иисусом Христом быть благополучными, и сия есть цель их". Во втором Слове: "Бог сотворил двух человеков и оставил их в раю, да провождают жизнь бесстрастную и безгрешную. Когда Бог сошел на землю, уставил монашеское житие, да живут паки человеки и здесь на земле жизнию, подобною той, которою жили прародители в раю. Монастырь есть рай, а потому он есть место молитвы и славословия и другого благоугодного исправления. Сущие во Христе братие суть Ангелы, потому что приемлют жизнь, подобную жизни ангельской; а настоятель монастыря занимает место Бога. Следовательно, послушание, которое показывают иночествующие своему настоятелю, относится к Богу". От многого малое написал тебе, но, кажется, достаточно убедить тебя в ложном твоем мнении о монастыре, что будто он есть душная могила... 

Печать E-mail

Архиепископ Никон (Рклицкий) 4/17 сентября

Автор: Сергей Зиновьев. Дата публикации: 16 сентября 2016. Категория: Синодик РПЦЗ.

Архиепископ Никон (Рклицкий)

4 сентября 2016 года исполняется 40 лет со дня блаженной кончины выдающегося деятеля монархической эмиграции архиепископа Вашингтонского и Флоридского Никона.

Архиепископ Никон (в миру Николай Павлович Рклицкий) родился 4/16 декабря 1892 года в городе Борки Черниговского уезда в семье о. Павла Рклицкого и его матушки Елизаветы, урождённой Корсакевич. Отец Павел был приходским священником в Борках и одновременно исполнял обязанности местного благочинного. Вла­дыка вспоминал, что подростком он знал всех священников в округе.

Фамилия «Рклицкий», рассказывал Владыка, имеет славянские корни и происходит от реки Рклик, которая протекает в Чешской Республике. Рклицкий — это прилагательное от Рклик и означает кого-то из тех мест. Вероятно, кто-то из предков Владыки переселился из Богемии на Черниговщину.

Юношей Николай Павлович поступил в Черниговскую духовную семинарию, которая находилась через дорогу от известного Елецко­го монастыря. В 1911 году он её закончил, а через четыре года окон­чил Свято-Владимирский Университет в Киеве, получив диплом юриста. В том же, 1915 году, он был назначен в Военное следственное управление. Одновременно Николай Павлович проходил курсы в Николаевской Артиллерийской школе в Киеве и в Александровской Во­енно-Юридической Академии в Санкт-Петербурге. Как артиллерийский офицер Рклицкий участвовал в войне 1914−1917 гг. и в гражданской войне 1918−1920 гг. В 1920 он эвакуировался из Крыма и проживал в Белграде до 1944 года, где закончил миссионерско-богословский курс и работал при Высшем Русском Церковном Управлении.

С 1921 по 1941 год, находясь в Югославии, Николай Павлович пером продолжил борьбу против коммунизма, в начале возглавляя издание «Военного Вестника», а затем, будучи убежденным монархистом, редактируя монархи­ческий орган «Царский Вестник». Работая журнали­стом, Николай Павлович тесно сотрудничал с Митрополитом Антонием (Храповицким), записывал и публиковал его работы, а также и сам писал много статей по церковному управлению и богословским вопросам. В годы неурядиц в Русской Православной Церкви он принимал активное участие в церковной жизни, выступая в защиту каноничности церковной позиции Зарубежной Церкви, публикуя популярные и полемические статьи во многих изданиях. Рклицкий написал биографию Митрополита Антония и выпустил юбилейное собрание его трудов. Также он написал биографию Митрополита Анастасия (Грибановского).

В 48-летнем возрасте Николай Павлович решил оставшуюся часть жизни полностью посвятить Церкви. 24 сентября/7 октября 1941 года в Белграде Митрополит Анастасий постриг его в монашество с именем Никон. 1/14 октября того же года он был рукоположен во иеродиакона, а вскоре, 4 декабря/21 ноября, — во иеромонаха, и стал нести пастырское служение в Свято-Троицкой церкви в Белграде.

В феврале 1942 года иеромонах Никон приказом по Русскому Кор­пусу был назначен священником в резервный батальон в Белграде. Во время битвы за городок Чачак в октябре 1944 года, игумен Никон был легко ранен, а его дьякон — убит. Тогда же он  был эвакуирован из Белграда в Германию и приписан к Митрополиту Анастасию в Карлсбаде. 1 января 1945 отец Никон стал старшим священником Русского Корпуса, а в апреле 1945 года присоединился к Братству Пре­подобного Иова Почаевского, и вместе с ним был переправлен в Швейцарию. В 1945—1946 гг. отец Никон был личным секретарем Блаженнейшего Мит­рополита Анастасия. В наиболее критическое переходное время возобновления деятельности Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви после войны о. Никон осуществлял связь между Митрополитом Анастасием, теми, кто искал убежище в Германии, и приходами и епархиями в Западной Европе и в Северной и Южной Америке. В мае 1946 года отец Никон был возведён в сан архимандрита.

В декабре того же года он прибыл в Соединенные Штаты и получил назначение секретарём к архиепископу Виталию (Максименко), который в то время управлял Восточно-Американской и Канадской епар­хией. В обязанности отца Никона входило также создание новых приходов.

27 июня 1948 года совершается хиротония архимандрита Никона во епископа Флоридского. Годом позже он возводится в сан архиепископа и назначается управля­ющим Восточно-Американской Епархией, архиепископом Вашингтонским и Флоридским. Затем Владыка Никон становится Первым заместителем Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей.

Во время своего епископского служе­ния Владыка неустанно трудился не только в своей епархии, но много сделал и для всей Зарубежной Церкви. 15/28 июня 1948 года в Епархиальном Управлении в Бронксе сос­тоялось совещание епископов, на котором обсуждалось создание Свято-Троицкой Се­минарии в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. Епископ Никон был в числе первых препо­давателей новой семинарии. Его предме­тами были нравственное и пасторское богословие. Владыка по своей обязанности много разъезжал и не только по своей епар­хии. Он часто посещал Святую Землю, Ев­ропу, Южную Америку.

Практически невозможно выделить что-то одно из миссионерско-просветительской и благотворительной деятельности Владыки. Венцом же его издательской деятельности является собранный им многотомный труд «Жизнеописание и Творения Блаженней­шего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого», посвящённый его духовному наставнику.

После смерти архиепископа Виталия (Максименко) в 1960 году, архиепископ Никон продолжил сооружение Свято-Владимирского Храма-Памятника в Джексоне, Нью-Джерси, которое было начато Владыкой Виталием ещё в 1940 году.

Чувствуя, что ему уже не под силу дальнейшее управление Русской Зарубежной Церковью, митрополит Анастасий (Грибановский) объявил о своём решении уйти на покой, и предложил избрать ему преемника. На собравшемся с этой целью Архиерейском Соборе после долгих прений, голоса почти ровно разделились между архиепископом Иоанном (Максимовичем) и архиепископом Никоном (Рклицким). Дабы избежать раскола 27 мая новым Первоиерархом РПЦЗ был избран самый молодой епископ, Брисбенский Филарет (Вознесенский).

Всю свою жизнь Владыка Никон верноподданно служил Россий­скому Императорскому Дому, часто навещал Великого Князя Владимира Кирилловича и Его Августейшую Семью в Мадриде и во Франции. В 1967 году состоялся первый визит Великокняжеской Семьи в США. В Нью-Йорке Владыка Никон встретил Их Императорские Высочества у входа в здание Архиерейского Синода по полному чину встреч Августейших Особ. Через несколько дней ему уда­лось вторично встретить Их Высочества на пороге его любимого Свято-Влади­мирского Храма-Памятника в Джексоне и лично показать начатую постройку. В последствии, во время любого приезда Августейшей Семьи, Владыка не пропускал случая Их встретить, чаще всего в самом аэропорту, и сопровождать во время нужных совещаний. 12 августа 1970 года в Сен-Бриаке он лично благословил молодую Великую Княжну Марию Владимировну после приношения Ее Высочеством присяги на верность Главе Императорского Дома и законам Российской Империи в год Ее дина­стического совершеннолетия.

Важнейшим духовным деянием Владыки Никона стало заочное отпевание убиенных Царя-мученика Николая II и Его Августейшей Семьи, а также всех убиенных и замученных безбожной властью, совершённое по распоряжению Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви в 8 часов вечера 4/17 июля 1968 года, в день 50-летия этого страшного злодеяния. Богослужение прошло в величественном, первом в мире храме-памятнике убиенному Царю-мученику Николаю II и Царской Семье в Брюсселе в присутствии Чудотворной Курской иконы «Знамение». Архиепископу Никону сослужили архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний (Бартошевич), епископы Венский Нафанаил (Львов) и Штутгартский Павел (Павлов) с сонмом духовенства. На отпевании присутствовали Глава Российского Императорского Дома Великий Князь Владимир Кириллович, Великая Княгиня Леонида Георгиевна и Великая Княжна Мария Владимировна.

Заочное отпевание Царской Семьи 4/17 июля 1968 года.
Слева направо епископ Нафанаил, архиепископ Никон, архиепископ Антоний, епископ Павел.

Владыка Никон мирно отошёл ко Господу во сне 21 августа/4 сентября 1976 в возрасте 84-х лет в приходском доме при Вознесенском Соборе в Брон­ксе, Нью-Йорк. Смерть случилась от сердечной недостаточности. Надо заметить, что уже были куплены билеты для полёта в Мадрид на свадьбу Великой Княжны Марии Владими­ровны, но Владыке не суждено было полететь на это торжество…

Панихи­да состоялась 24 августа/7 сентября в Синодальном Соборе Знамения Божией Матери в Манхеттене. Владыка Никон был погребён в нижней церкви Свято-Владимирского Храма-Памятника, рядом со своим предшественником, Архиепископом Виталием. И в наши дни верующие посещают могилы обоих ие­рархов, прося у них руководства и святых молитв.

Архиепископ Никон вспоминается как добрый и смиренный раб Божий, посвятивший себя служению нашей Церкви и исторической России. 

Источник.

Печать E-mail

The New York Times: При экспансии российского влияния вера сочетается с огневой мощью

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 16 сентября 2016. Категория: Сергианство.

Печать E-mail

РПЦЗ: Определение Архиерейского Собора 1967г. о соборности в Церкви

Автор: м. Рафаила. Дата публикации: 13 июня 2020. Категория: Архив РПЦЗ.

После дальнейшего обмена мнениями, единогласно принимается следующее определение:

Архиерейский Собор имел суждение о том, что в среде паствы появилось течение, стремящееся ограничить каноническую власть епископов, принадлежащую им по Божественному праву и священным канонам. Вследствие этого возникает опасность искажения догмата Святой Церкви, сохранение которого в неповрежденной чистоте составляет одну из важнейших задач Русской Православной Церкви Заграницей.

Печать E-mail

В Киеве ломают вертикаль власти Патриарха Кирилла: допрошен предстоятель УПЦ МП

Автор: Интернет Собор. Дата публикации: 14 сентября 2016. Категория: Московская Патриархия.

В Генпрокуратуре допросили предстоятеля Украинской православной церкви

Предстоятель УПЦ Московского патриархата митрополит Онуфрий был допрошен как свидетель.

Печать E-mail

ДОКУМЕНТ: Послание Митрополита Феодора (РПАЦ) о недавних событиях в РФ, связанных с экстремизмом

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 13 сентября 2016. Категория: Альтернативное Православие.

Дорогие о Господе братья и сестры!

Ознакомившись с публикациями на Интернет ресурсе под названием «Портал Кредо.Ру» - а это единственное Интернет-издание, которое публикует информацию о жизни Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) – мною были замечены некоторые неточности в рассказе о событиях, произошедших в последние дни.

Поэтому я счел, что необходимо внести некоторую ясность.

По итогам проведенного оперативно-розыскного мероприятия претензий к нашей Суздальской епархии РПАЦ нет, но есть достаточно серьезные вопросы к г-ну Солдатову А.В. как корреспонденту и главному редактору Портала-Кредо.Ру, на котором был размещен ролик «Приставное Благочестие». (Прим.: Автор ролика – бывший монах Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП), ныне независимый журналист, на сегодняшний день активист фонда «Здравомыслие», который занимается «депопуляризацией» религии в обмен на просвещение). Этот ролик 21 ноября 2014 года Октябрьским районным судом г. Владимира признан экстремистским материалом.

Мне необходимо еще раз напомнить всем, что Портал-Кредо.Ру является светским изданием и не является органом РПАЦ. На данном Портале размещаются новости из жизни множества конфессий: православия, мусульманства, католичества, протестантизма. Многое из того, что происходит в мире, что нас волнует, мы узнаем из публикаций на Портале-Кредо.Ру. Однако никакой ответственности за публикации на данном ресурсе РПАЦ не несет. Публикации о РПАЦ – это дело журналистов, и то, как они преподносят информацию, является их правом. Мы не можем контролировать журналистику, поэтому все, что публикуется, и как преподносится опубликованный ими материал, остается на их совести. Конечно, с чем-то мы не соглашаемся, делаем замечания, к которым, как правило, редко прислушиваются.

В дни, когда проходили суды по делу об изъятии мощей преподобных Евфимия и Ефросинии Суздальских у РПАЦ, г-н Солдатов А.В. защищал наши интересы на судебных заседаниях, а когда Росимущество изымало мощи, журналисты Портала приезжали нас поддержать.
Далее, в ходе осмотра у нас действительно были изъяты компьютерная техника, другие носители информации, диски, печатная продукция, протоколы. В архивах любой организации, и нашей в том числе, есть издания разных авторов. Нам не известно, насколько вредна и опасна для чтения изъятая литература, экспертиза еще не окончена.

В странах, пострадавших от экстремистов, государство пытается защитить своих граждан, в нашей стране происходит то же самое, поэтому мы не считаем, что было совершено насилие над нашей совестью. Если нам будут указаны факты экстремизма и будут сделаны соответствующие замечания, они будут, несомненно, учтены и исправлены.

На обращение Высокопреосвященнейшего Митрополита Бостонского Григория, Председателя Священного синода Святой Православной Церкви в Америке, могу лишь засвидетельствовать свою глубокую благодарность и признательность Владыке лично, а также его пастве и духовенству. Мы благодарим митрополита Григория за все то доброе, которое совершено ради Христа, и что пребывает в любви Христовой, что служит к примирению ожесточенных сердец в союзе того мира, который дарует нам Спаситель Христос. Однако, опрос, который проводился сотрудниками ФСБ, не затрагивал моего визита в благодатную страну Божией Матери, её удел – землю Иверскую.

Касательно нареканий в адрес святителя нашей церкви Высокопреосвященнейшего архиепископа Андрея, который присутствовал на всех судебных слушаниях по делу о мощах суздальских святых в России, могу только свидетельствовать следующее: Владыка большую часть своей жизни прожил среди русских людей, пытавшихся сохранить и сохранивших русскую Православность среди иноверия Запада, он впитал соки русской духовности, общался с теми людьми, которые помнили Царскую Россию и жили её традициями. Чтобы сродниться с этими людьми, он принял русскую фамилию, которая узаконена гражданскими законами его страны. Его вхождение в Комиссию по правам человека и в Комиссию по контролю за нарушением религиозных прав – это помощь для христиан, испытывающих притеснения, которые происходят в разных частях земного шара. Однако его особое мнение не распространяется на Архиерейский Синод и Первоиерарха в России, потому что во всех его высказываниях нет канонических нарушений церковной дисциплины. Я не могу требовать от Владыки Андрея того, что требовал митрополит Сергий Страгородский от митрополита Антония Храповицкого, ограничивая его свободу слова. Всем известно, что именно требования митрополита Сергия Страгородского раскололи единую Греко-Восточную Российскую Православную Церковь не только за рубежом, но и на Родине.

Не секрет, что в нашей стране представители духовенства РПЦ МП входят в общественные палаты, в разные комитеты по взаимодействию с религиозными организациями, органы власти и общества, делая при этом политические заявления, вызывающие смущение у верующих, которые хотят видеть пастырей, а не политиканов, но это ведь не является предметом противоправной деятельности – это работа. Напротив, представителей РПАЦ никто никогда не приглашал ни в какие комитеты, никто никогда не напоминал, что возможна какая-либо взаимосвязь РПАЦ как религиозной организации с Властью и Обществом.

В РФ духовенство тоже участвует в диалоге по тем же вопросам в Общественной Палате, комитетах по связям с религиозными организациями края, области, города, но, как правило, данные мероприятия проводятся для представителей РПЦ МП. Никого из РПАЦ никогда не приглашали для диалога по наболевшим вопросам. Поэтому странно звучат замечания тех, кто порицает архиепископа Андрея в том, что он активно участвует в круглых столах по защите прав религиозных организаций.

Теперь мне требуется сделать акцент на том, что я выступаю с этим разъяснением по настоятельной просьбе нашего духовенства и наших самых активных верующих. Речь идет о заявлениях Председателя Архиерейского совещания Российской Православной Автономной Церкви (АС РПАЦ), находящегося в Санкт Петербурге. Священноначалие и духовенство РПАЦ не признает АС РПАЦ, которое не является Совещанием ни нашей Церкви, ни её Синода, ни Суздальской епархии. Это отдельная группа, не входящая в нашу юрисдикцию.

Данная группа, использующая нашу аббревиатуру, не имеет никакого отношения к РПАЦ как религиозной организации. Поэтому их заявления, мнения, комментарии не распространяются на юрисдикцию РПАЦ, оставаясь мнением данной группы, её руководителя, и не более того. К тому же, есть постановление нашего Архиерейского Синода за №52 от 5 сентября 2005 г. о лишении игумена Григория (Лурье), ныне возглавляющего вышеупомянутое АС РПАЦ, священного сана. Таким образом, он не является членом нашей религиозной организации, о чем не раз сообщалось на страницах наших печатных изданий. Митрополит Валентин неоднократно ставил об этом в известность Министерство юстиции РФ. Исходя из вышеизложенного, мы не можем разделять их комментарии и рассуждения, поскольку они не исходят от нашего Архиерейского Синода РПАЦ.

Печально то, что все это, охватывая в полной мере всех нас, будоражит, вырывает нас из сферы духовности и бросает в бушующее житейское море.
Мы забываем о духовном нашем призвании, участвуем в суетных спорах. Апостол Павел хоть и говорит: «… надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор.11:8) Но эти разномыслия переходят в бурные течения, бедствия, расколы и разделения. Говорят, что в споре рождается истина, однако с этим нельзя согласиться, потому что в основном в спорах рождается вражда и разделения.
В данной ситуации в которой мы оказались, нам нужно предаться воле Божией, помня, что всеблагой Господь всеблагим промыслом направит все во благо по воле Своей. «Молитвой мир стоит» - говорил некогда старец Афонской горы. Следовательно, оскудение в миру молитвы, означает оскудения во всем.
Данное время и данная ситуация внесли смущение в нашу церковную жизнь.

Необходимо помнить и знать, что наша Церковь, естественно, не имеет, и не могла иметь ни прямого, ни косвенного отношения к экстремизму. Он не завещан нам Христом.

Святых новомучеников и исповедников Российских также во многом обвиняли – в контрреволюции, в попытках свержения большевистской власти. Тогда это экстремизмом не называлось, были другие определения. Обвиняемых именовали врагами народа, но прошло время, и последовала не одна тысяча оправдательных, реабилитационных свидетельств о том, что пострадали невиновные.

Поэтому будем же терпимы, терпеливы и великодушны, чтобы нам всем восхитить венец жизни вечной. Ибо для нас сказано: «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21:19).

+ Смиренный ФЕОДОР,
Митрополит Суздальский и Владимирский,
Первоиерарх Российской Православной Автономной Церкви.
Град Суздаль, Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского
30/12 сентября 2016 год.

Источник

Печать E-mail

Митрополит Виталий, десятая годовщина со дня смерти

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 25 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

Сегодня, в десятую годовщину кончины Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, я хочу поделиться одним своим наблюдением. Я имел возможность регулярно общаться с владыкой на протяжении полугода, когда в 1996 году был в США. Этот период общения, несомненно, дал мне больше, чем весь остальной опыт моей жизни.

Печать E-mail

РПЦЗ: Cтаринная икона в синодальном доме в США

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 22 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

В день Праздника Рождества Пресвятой Богородицы верующие имели возможность молиться при иконе из праздничного ряда иконостаса 19 века Рождество Пресвятой Богородицы, привезенной для богослужения прихожанином Троицкого храма в Астории и членом Приходского совета Станиславом Студзинским в домовой храм в честь Жен Мироносиц при Синодальном доме в США

Большое спасибо Станиславу, Николаю и всем нашим жертвователям и помощникам!

Печать E-mail

Коммюнике Архиерейского Собора РПЦЗ(ВФ): "Утешенный обещанием Первоиерарха мужчина сел в машину и помчал догонять товарищей из спецслужб"

Автор: Интернет Собор. Дата публикации: 21 сентября 2016. Категория: Альтернативное Православие.

С 15 по 21 сентября в селе Амосовка, что на Курской земле, проходил Архиерейский собор Православной Российской Церкви, возглавляемой Его Высокопреосвященством митрополитом Филаретом Вторым.

Печать E-mail

Фильм о Иерусалимском Патриархе Иринее (eng) (ВИДЕО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 21 сентября 2016. Категория: Юрисдикции Официального Православия.

Печать E-mail

ИПЦ Греции: Отошел ко Господу епископ Норийский Михаил

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 20 сентября 2016. Категория: ИПЦ Греции.

13 сентября (н. ст.) 2016 г. в 23:30 преставился в Кальяри на о. Сардинии (Италия) епископ Норийский Михаил (ИПЦ Греции), в возрасте 83 лет. Преосвященный епископ страдал от неизлечимой болезни. Его тело будет погребено в монастыре Святых Киприана и Иустины 9/22 сентября в 16:00.

Епископ Михаил Норийский (Микеле Пиррента) родился в 1933 году в Кальяри на о. Сардинии. Бывший католик, перешел в православие в 1966 году и был рукоположен в диакона 16.09.1983 г., во священника - 01.10.1984 г. покойным Митрополитом Оропосским и Филийским Киприаном.

Был хиротонисан во епископа в помощь покойному Митрополиту Сардинийскому Иоанну 26.4.1993 г., а 30.9.1995 г. был избран первым епископом на новую кафедру в Нора (Сардиния). С марта 2014 г. Преосвященный Михаил стал членом Священного Синода Церкви Истинно-православных христиан Греции.

Скончался 09.13.2016 г.

Печать E-mail

Биография Преосвященного Анастасия, епископа Владивостокского и Дальневосточного

Автор: Сергей Зиновьев. Дата публикации: 19 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

 Епископ Анастасий (в миру - Анатолий Николаевич Суржик) родился в 1946 году во Владивостоке. С 2003 года — епископ Владивостокской и Дальневосточной епархии.

В 1974 году окончил физический факультет ДВГУ по специализации "физика", работал школьным учителем. В 1976 году принял священнический сан в Московской патриархии, заочно окончил Московскую духовную семинарию, затем — Московскую духовную академию. После принятия  сана не имел возможности служить в Приморье, поскольку не получил разрешения от уполномоченного по делам религии при местном органе власти. Поэтому ему пришлось уехать в Иркутск.

В 1984 году перевёлся по церковной линии во Владивосток, а в 1989 году обратился к прихожанам с предложением создать новую общину, чтобы оформить на неё сохранившееся после революции здание храма священномученика Евсевия. Общину удалось зарегистрировать в органах государственной власти, в начале 1990-х она насчитывала 250 человек. Церковная община получила в безвозмездное пользование часовню Александра Невского, а затем и здание бывшей архиерейской дачи на ст. Седанка.

В 1993 году, не соглашаясь с политикой московской церковной власти, вместе со своими прихожанами перешёл из Московской Патриархии в юрисдикцию РПЦЗ.

В 1997 году принял монашеский постриг, получив имя Анастасий.

В 1999 году Архиерейским Синодом РПЦЗ он был утверждён кандидатом во епископы. C целью знакомства со священноначалием в этом же году прибыл в Нью-Йорк, но с хиротонией произошла задержка из-за его крайне резкого отношения к МП. Очевидно, что такие противники сергианства и экуменизма как он, были для некоторых членов Синода нежелательны.

После издания митр. Виталием в 2001 году «Чрезвычайного заявления», Свято-Евсевиевский приход прекратил возносить имя еп. Евтихия и все Дальневосточное благочиние перешло под непосредственное ведение митр. Виталия.

В июне 2003 г. в храме Всех Святых Земли Российской Просиявших (Париж, Франция) епископами Сергием (Киндяковым), Варфоломеем (Воробьёвым) и Антонием (Рудей) совершено его наречение и хиротония во епископа Владивостокского и Дальневосточного.

Таким образом, была восстановлена Владивостокская архиерейская кафедра, которая входила в состав РПЦЗ с 1921 года.

Фото: Арх. Собор РПЦЗ 2005 г. Мансонвилль, Канада.

После смерти митрополита Виталия, когда отдельные епархии потеряли управление, а некоторые епископы откололись, епископ Анастасий принял участие в упорядочивании церковного управления.

После драматических событий в Киеве, приведших к окончательному расколу Синода архиепископа Владимира (Целищева) на две непримиримые группировки и фактическому прекращению его существования, вл. Анастасий и его епархия перешли на автономное положение.

Постановление №362 святейшего Патриарха Тихона прямо предписывает правящим архиереям в случаях разрушения церковного управления предпринимать усилия по восстановлению административного общения с другими православными архиереями.

После этих событий владыка Анастасий направился в Одессу, где возобновил евхаристическое и молитвенное общение с митрополитом Агафангелом. Именно "возобновил", а не "вступил", поскольку еще до драматических событий 2001 года, связанных с гонениями на блаженнейшего митрополита Виталия, мы пребывали в общении с владыкой Агафангелом, наряду с другими архиереями прежней РПЦЗ.

О причинах разделения можно прочитать здесь:

Необходимо отметить, что еще в 2008 г. епископ Анастасий попытался наладить контакт между епископом Владимиром и епископом Агафангелом. Между ними состоялась встреча в Нью-Йорке, но всё взаимодействие ограничилось единственной беседой, поскольку епископ Владимир не мог согласиться с тем, что епископ Агафангел подписал документ о вступлении в общение с греческим "Синодом Противостоящих". Эта группа прекратила свое самостоятельное существование в марте 2014 г. объединившись со старостильным Синодом Истинно-Православной Церкви Греции.

Сегодня в подчинении митрополиту Агафангелу находятся более десяти епархий. Синод, возглавляемый им, является каноничным, исповедует неповрежденную православную веру и нет никаких причин воздерживаться от общения с ним. Молитвенное общение епископа Анастасия с Синодом Митрополита Агафангела не прекращалось с момента памятного визита в Одессу в 2015 г. Об установлении административного общения объявлено на минувшем приходском собрании. В епархии  постепенно привыкают к новому тексту "многолетия" с упоминанием "Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви".

Что дальше? Всякий, имеющий опыт церковной жизни в условиях усиливающихся день ото дня апостасийных процессов, понимает, что легко не будет. Нестроениям и распрям подвержены и некоторые клирики, и миряне епархий и приходов, находящихся в подчинении митрополита Агафангела. Но нестроения и распри были в Церкви всегда, с апостольских времен, и как сказал владыка Анастасий - "проблемы всегда существовали, и в первые века христианства, и в средние века, и в будущем будут существовать. Поэтому главное не в том, чтобы не было проблем, а в том, чтобы благоразумно их разрешать".

Источник.

Печать E-mail

Православие и коммунизм: социальный заказ на справедливость

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 19 сентября 2016. Категория: Сергианство.

Левая идея переживает в России новое рождение — на этот раз как синтез коммунистических и христианских идеалов. Но срастутся ли завет любить ближнего и призывы не стяжать земных даров с восстанием против капитала и его власти?

Печать E-mail

РПЦЗ: Соборное богослужение в Иерусалимском приходе (ФОТО) (+eng)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 18 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

В субботу, 4/17 сентября Божественную Литургию в Иерусалимском приходе Входа Господнего во Иерусалим возглавил Преосвященный Роман, епископ Хайфский, в сослужении духовенства: настоятеля прихода иерея Евгения Головичер,  а также иерея Сергия Петруковича и иеромонаха Авраама (Прав). После Литургии состоялась беседа с прихожанами.

 On Saturday, September 4/17, the  Divine Liturgy was served in the parish of the Jerusalem, The Entry of the Lord into Jerusalem, and it was  headed by His Grace Roman, Bishop of Haifa, and  concelebrated by the clergy: the parish priest Fr.  Eugene Golovicher and the Priest Fr. Serge Petrukovich  and the Priest-Monk, Father Abraham (Prav).

 After the Liturgy, a conversation was held with the parishioners.

Печать E-mail

Благоукрашение Одесской Свято-Иоанновской обители (с текстовым дополнением). ФОТО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 16 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

С Божией помощью, трудами Матушки Александры и сестер Одесского Свято-Иоанновского монастыря (РПЦЗ), а также при поддержке правящего архиерея - Митрополита Агафангела, святая обитель имени святителя Иоанна Шанхайского благоукрашается и радует глаз многих приезжающих сюда. Помимо молитвы - главного делания монашеской жизни, сестры заняты различными послушаниями в деле созидания монастыря не только духовного, но и внешнего.

Необходимо пояснить, что все постройки в Свято-Иоанновском монастыре совершаются, благодаря духовному расположению к обители покойного иеромонаха Макария, который завещал все свои материальные накопления монастырю, где он служил около трех лет. Усилиями его душеприказчика, который строго-настрого запретил оглашать его имя, обитель смогла, наконец, получить наследство о. Макария, т.к. перевести такую большую сумму в Украину без налога составляло большие трудности. Таким образом, Матушка с сестрами смогли, по Божией милости, выполнить волю покойного и исполнить его пожелания - построить новую трапезную, пономарку и благоукрасить монастырь.

К сожалению, сестры не смогли бы получить все деньги и удержать какую-то сумму, как говорится, на "черный день", т.к. государство Украины выдает деньги без налога только на строительство, по факту выполнения каждой конкретной работы. А налог составил бы почти половину общей суммы пожертвования.

Печать E-mail

Архиепископ Виталий (Максименко): Борьба с болезнью сепаратизма

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 15 сентября 2016. Категория: Архив РПЦЗ.

БОРЬБА С БОЛЕЗНЬЮ СЕПАРАТИЗМА

Дорогие Владыки, Отцы и Братья!
Господь дал нам на земле великое счастье и радость - быть детьми Русской Православной Церкви.
Мы незаслуженно являемся наследниками великих духовных сокровищ Ее тысячелетнего подвига.
Мы в духовном и даже в кровном родстве с тысячами прославленных Богом святых Угодников из нашего Русского Рода и с тьмами тысяч еще Господом не явленных.
Мы также - личные свидетели того, что и в наше время не оскудело Ее духовное плодоношение, но и среди небывалых в истории гонений на Веру, Она - Русская Церковь - украсила Вселенную неисчислимым сонмом Новомучеников, начиная от Святителей и Царя с Его семейством и до рядового воина, до простолюдина-крестьянина, до незрелых отроков и младенцев...
Мы и сами - воины воинствующей на земле многострадальной, родной нам Русской Церкви.
В трудное и ответственное время поставил Промыслитель-Господь каждого из нас на церковной страже. Но тем большей от нас требуется верности и бдительности. В сердце каждого из нас должны неумолчно бить тревогу эти предостерегающие слова: "Бдите и молитесь, да не внидите в напасть", и еще другие: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Матф. XXVI, 41 и Апок. II, 10).
Многие годы мы тщательно изучали и теперь ясно видим современное положение нашей Матери-Русской Православной Церкви. Поэтому нас не прельстят никакие приманки, никакие современные призраки, никакие новые церковные пути.
Божиим попущением наша Русская Церковь, как некогда праведный Иов, переживает тяжкое испытание: Она под лютым ярмом безбожного коммунизма, а Ее официальные руководители оказались не только пленниками, но и усердными слугами безбожной власти.
Раньше были подъяремная Русь и Державная, ныне вся бывшая Державная Русь обратилась в Подъяремную Русскую Церковь, и только по-заграницами (железного занавеса) пребывает на свободе избегшая ига коммунизма Русь, объединенная Православной Заграничной Церковью.
Но и пред этой свободной Зарубежной Русской Церковью встает новый соблазн, принимающий характер опасной, острой, заразительной болезни: это сепаратизм, стремление отделиться, обособиться, самочинно объявить себя автокефальными. Пользуясь несчастьем Матери, стремятся отдельные части Зарубежной Русской Церкви не по праву присвоить себе оставшиеся материальные ценности и духовные ценности и права, добытые Ее тысячелетним великим подвигом.
При таком состоянии нашей Русской Церкви, вот какую задачу и долг ставит ныне нам Божий Промысел:
Не отрываться от основного массива, тела, корня Матери Церкви: в глубинах этого массива, ныне только придушенного огромной тяжестью большевизма, хранятся и теперь духовные сокровища тысячелетнего Ее подвига.
Но не признавать современных официальных Ее руководителей, ставших послушным орудием безбожной власти.
Твердо идти вперед по историческому пути Русской Церкви и верить во благой о Ней Промысл Божий.
Сохранить в русском всемирном рассеянии - по последнему, предсмертному завету Патриарха Тихона - единство и Церковную дисциплину.
Не поддаваться смертоносному искушению сепаратизма и самочинной, беззаконной автокефалии, хотя бы она и выдавала себя за автономию.
12-летний опыт объединенной церковной жизни в Америке - скажем откровенно - обошелся нам очень дорого. Ясно теперь, что объединение это устроили и не искренно, а с задней целью полного отрыва нас от Матери-Русской Церкви и полного забвения нами Ее заветов. В момент, когда по расчетам руководителей этого объединения цель считалась уже достигнутой, объявлен был Американской Митрополией полный разрыв с Заграничной Русской Церковью, без всякого со стороны последней повода.
Одиночками остались мы - сторонники церковного единства, но сила Божия в немощи совершается. И вот с благодарением Милующему нас Богу мы можем оглянуться на истекший срок. Укрепляемся мы и на здешней почве, официально признанные в полной, строгой легальности нашего канонического здесь бытия (Соборный чартер, суд в Лос-Анджелесе).
Пришла нам помощь и извне. Я говорю о появлении на безоблачном горизонте Американской Церкви стихийного движения так называемых Ди Пи.
Вот результаты за еще не вполне истекший 1949-й год. К нам прибыло более 30-ти высокообразованных, с большим церковным стажем и прошедших многолетнюю, суровую школу в СССР и в лагерях Ди Пи священнослужителей и все они стали на нашу созидательную церковную работу.
И сами Ди Пи в огромном своем большинстве оказались людьми твердой веры и большой приверженности к единству Русской Зарубежной Церкви.
За год вновь организовалось более 20-ти соборных приходов. За один месяц открыты приходы в Вашингтоне, Бруклине, Чикаго и Женский монастырь на Восточном побережье. В настоящее время намечается к организации еще много пунктов.
И это все происходит, так сказать, самотеком. А если проявить должную энергию, произвести разведку из Центра, призвать церковных людей к самоорганизации, помочь им в этой работе, хотя на первых порах, то результат будет неизмеримо больший.
Множество Русского народа не обслужено приходами митрополии и духовно дичают. Это особенно нужно сказать о центральных штатах, где почти нет русских приходов, а между тем туда во время войны переброшено множество предприятий, и за ними вынуждены были пойти служащие и работники.
Как бы ни было трудно, но мы должны продолжать исторический путь Православной Русской Церкви и не срываться с него.
Мы верим в благой Промысл Божий о Ней и о каждом из нас.
Мы призываем на помощь себе в этой трудной работе всех Святых в Земле Русской просиявших, и по их заветам будем решать наши церковные дела.
Мы исповедуем, что настало время не для забот об удобствах, обеспеченности и комфорте, а для жертвенности и подвигов.
Мы постараемся общим советом, по совести пред Богом решить очередные вопросы о церковной дисциплине и хотя бы о минимальных средствах для очередной созидательной работы по Епархии.
Мы считаем также очередной задачей, которую нам ставит Божественный Промысл - это 1) прийти на помощь в церковном и духовном устроении наших братьев, прибывающих из разоренных войной стран на Американский континент; и 2) оказать поддержку нашему всезаграничному Церковному Центру, руководящему всей церковной работой Русского Всемирного Рассеяния.
Господи Милосердный! помоги нам в этой работе ради Имени Святого Твоего. Аминь.

Печать E-mail

Митрополит Филарет: Письмо игумении

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 14 сентября 2016. Категория: Архив РПЦЗ.

Ваше Высокопреподобие,

Пишу это письмо в пути — на пароходе “Ориана”, который плывёт в Австралию. Пароход довольно большой, в 42 000 тонн (это, примерно, размер “Титаника”) и достаточно благоустроенный. Сегодня — воскресенье. Утром мой спутник о. прот. Константин в каюте служил литургию, а я причащался. То же самое было вчера, в день отдания Праздника Введения Пресвятой Богородицы, т.к. ни в самый день этого Праздника, ни на второй его день отслужить не удалось — была упорная качка. Но с четверга океан утих, и плывём спокойно.

Мне давно хотелось поделиться с Вами некоторыми моими мыслями — по вопросам, по которым мы оказались разных мнений. Конечно, пишу не для острой полемики, а для мирного обмена мнениями.

Вероятно, Вы помните, что не в последний мой приезд в Обитель, а в предпоследний, у нас с Вами было нечто вроде спора по тому поводу, что Обитель принимает в свой храм тех, кто по существу, являются последователями, членами б. экзархата, а не Зарубежной Церкви. И обратно — многие из наших духовных чад постоянно бывают у парижан и там исповедуются и “причащаются”...

Вы указывали на то, что Обитель поступает так в миссионерских целях, дабы дать заблудившимся возможность молиться и освящаться таинствами в настоящем православном храме. А я на это скажу: так вполне может быть, подобно тому, как посланцы Св. князя Владимира побывали в греческой православной церкви. Но... Большое “но”! Послы князя доложили ему о красоте православной веры — а результат был тот, что и они, и сам Князь не остались в своём заблуждении, а заменили язычество христианством. И мне кажется ясным, что правильное “миссионерство” будет в Обители только тогда, когда Обитель, допуская “Их” к посещению храма, однако же, будет допускать их к таинствам только под условием, что приняв у нас таинство, они откажутся от “таинств”, совершаемых на “Рю Дарю” и вообще в храмах экзархата.

Иначе — что получается?! Получается так, что у них всё в порядке, и им незачем что-то менять и исправлять. И мы, допуская их к таинствам и не требуя единства и постоянства в этом отношении, утверждаем их еще крепче в том, что у них всё правильно, и их путь — настоящий и правильный путь.

На третьем Всезарубежном Соборе пошли было речи о том, что мы должны объединиться и с парижанами, и с американскими лже-автокефалистами — “в  д у х е  л ю б в и ”. Любовь, видите ли, должна нас объединить и не нужно подчеркивать наших расхождений. Но эти разговоры примолкли, когда я привёл слова одного из св. отцов, который говорит: если мы будем во имя, якобы, любви, чтобы не беспокоить ближних, замалчивать их заблуждения и не объяснять им, что они на неверном пути, то это н е  л ю б о в ь, а  н е н а в и с т ь! Правильно ли поступит тот, кто, видя слепца, идущего к пропасти, не скажет ему об этом, чтобы не “обеспокоить” его?! Разве это любовь?

На последнем Архиерейском Соборе Владыка А. выступил было с речью в таком духе... Он говорил: что касается Парижа, то тут у нас паства общая (т.е. у нас и у экзархата — М.Ф.) мы одинаково обслуживаем одних и тех же православных людей...

Тут я не выдержал и разразился речью... Во-первых, я указал на то, что у нас действительно есть место, где у нас есть паства общая с другими служителями Православной Церкви. Это — Бостон. Там есть наши приходы и есть монастырь о. архим. Пантелеимона. У него — греческие порядки и устав. Но верующие одинаково ходят туда и сюда, т.к. монастырь этот — нашей юрисдикции, абсолютно православен и имеет наш православный “дух”, несмотря на разницу в уставе и порядках. А к этому я прибавил: но скажите: какая же может быть у меня “общая паства” с парижанами, когда их глава, арх. Георгий, проходя в Брюсселе мимо нашего храма-Памятника, плюёт в его сторону со словами — “у, карловацкая зараза!...” — Это видели и слышали наши люди, присутствовавшие там... Но экзархат плюёт не только на наши храмы, но и на церковный устав и каноны. Там венчают браки по субботам и вообще, когда угодно — лишь бы платили деньги; там отпевали некрещёного еврея — как об этом с негодованием сообщили нам наши “зарубежники”... Какая тут может быть “общая паства” и что может быть у нас общего с ними? Когда я служил в Брюсселе в траурный день, к Св. Чаше подошла было какая-то женщина. Я сказал: спросите — исповедовалась ли она? — Ответ: “Нет!” — Вы не можете причащаться. — А она стала шуметь — что это такое, нужно только, чтобы совесть была чиста и т.д... Я, не вступая с ней в пререкания, только подумал: “У, экзархатная зараза...”. Она была из “парижан”.

Меня обвиняют в излишней строгости и в “фанатизме”. Но у меня имеются достаточные основания для того, чтобы стоять на своей точке зрения, ибо за мной стоят великие авторитеты, и древние, и современные.

Начну с древних. Прежде всего, конечно, в духе ли теперешней “снисходительности” к отколовшимся сказаны слова: “аще и Церковь преслушает, буди тебе яко язычник и мытарь”? Мы знаем, Кто сказал эти слова. Кто же осмелится прекословить Ему?...

Обратимся к великим. Вот Святитель Григорий Богослов — воплощенная кротость и чистая христианская любовь ко всем, и, в частности, к заблудившимся. Однако, он прямо говорит, что не всяким миром нужно дорожить и не всякого разделения нужно бояться. “Есть постылый мир и есть доброе и похвальное разделение”, — говорит святитель Григорий. А контекст этих слов явно указывает, что он имеет в виду отколовшихся — ушедших в раскол.

Василий Великий. Строгий паче многих. Но мы знаем, что когда шла речь о расколе, только что начавшемся, Святитель стоял на позиции максимального снисхождения, и ради того, чтобы облегчить отколовшимся дело возвращения в ограду Церкви, всячески старался о том, чтобы им были предъявляемы самые минимальные требования, как условия возвращения. — Но как круто меняется его позиция, когда он говорит о расколе упорном, длящемся. “Такой раскол”, — говорит Св. Василий — уже во всём подобен ереси, и с такими раскольниками нужно обращаться, как с еретиками, не допуская никакого общения с ними”.

Строго и категорично. Но еще строже и категоричнее говорит третий из великих, Св. И. Златоуст. Жаль, что у меня нет на пароходе под рукой его замечательных слов, сказанных именно о раскольниках. Но я хорошо их помню и постараюсь передать по возможности точнее.

Свою речь о расколе Златоуст начинает с указания на древнее свидетельство великого Божия угодника, священномученика Игнатия Богоносца. Св. Игнатий говорил, что нет греха хуже того, который производит разделение в Церкви, и предупреждал, что этот грех так велик и страшен, что даже не омывается мученическою кровию!... Подтверждая это от себя, Златоуст говорит: “Я говорю это для тех, кто без разбора ходит во все храмы — и наши, и раскольничьи. Если они учат иначе, чем мы, — то уже поэтому, конечно, не следует к ним ходить. А если они учат также, как и мы, — то ЕЩЕ БОЛЬШЕ НЕ СЛЕДУЕТ К НИМ ХОДИТЬ, ибо здесь — грех любоначалия”...

(А разве печальной памяти Евлогий — не потому откололся и стал раскольничьим вождём, что не мог вынести старейшинства Митрополита Антония?.. Увы, — это так! Помню, как мой покойный родитель, Вл. Димитрий, возвратившись со знаменитого “совещания четырёх”, при всей его всегдашней осторожности в отзывах, с горечью говорил: “Я не представлял себе, что православный архиерей может быть настолько неискренним, как сей Евлогий, которого и митрополитом-то не хочется называть”. А Вл. Нестор, который, как архиерей, получил протоколы совещания, показал их о. Нафанаилу — там были между пр. слова Вл. Димитрия: “Поскольку высокопреосв. Евлогий сегодня говорит прямо противоположное тому, что он говорил вчера, и я вынужден сегодня сказать также противоположное и заявляю о своём полном несогласии с ним”...)

Златоуст продолжает: “Ты (он обращается к собеседнику) говоришь: у нас всё одинаково, они служат, молятся и учат так, как мы... Хорошо — почему же они не с нами?! Один Господь, одна вера, одно крещение! Они откололись — в таком случае, может быть что-нибудь одно из двух: или у нас хорошо, а у них плохо, или у них хорошо, а у нас плохо!

Эти ясные и категоричные слова Св. Отца что означают? Не что иное, как указание на то, что раскол — б е з б л а г о д а т е н. Христос не разделился и благодать Его едина. Если верить в “благодатность” раскола, то нужно или признать, что у нас благодати нет, её унесли отколовшиеся — или признать, что есть две благодати (и, очевидно, две истинные Церкви, т.к. благодать даётся только в истинной Церкви).

Продолжая развивать свои мысли, Св. Златоуст делает в конце концов свой вывод — неизбежный и неотразимый: “Я говорил и подтверждаю, что раскол есть такое же страшное зло, как ересь”. А ересь отлучает человеческую душу от Церкви, от Бога — и от спасения.

Вот еще голоса из древности. Св. Пётр Александрийский видел Спасителя в разодранном хитоне — Господь придерживал его руками. Святитель дерзнул вопросить: “Кто Ти, Спасе, одежду раздра?”... Последовал скорбный и гневный ответ Спасителя: “Арий безумный — он отлучил от Меня Моих овец, которых Я приобрёл кровию Своею”...

В житиях святых говорится, что преподобному Григорию было однажды откровение — он видел будущий Страшный Суд Христов. И на этом суде Господь вызвал к Себе Ария и грозно спросил его: “ Не Я ли — Богочеловек Христос, по Божеству равный Отцу и Святому Духу? Как же ты Мое Божество свёл в тварь и этот прельщенный тобою собор (последователей Ария) — довёл до вечной муки?”...

Эти страшные слова о чем говорят? О том, что еретик своих последователей доводит до вечной муки!.. ведь среди его последователей несомненно были люди, верившие ему — верившие в то, что он истину им глаголет! Мы уже видели, что не по нынешним мягкотелым рассуждениям, а по учению Свв. отцев, раскол есть такое же страшное зло, как ересь — и очевидно, и конец его будет тот же. Я не дерзаю произносить суд над современным нам основоположником раскола, м. Евлогием, но боюсь за его душу, и боюсь за всех, им и его преемниками прельщенных и увлеченных в раскол. И мне непонятна позиция в этом вопросе покойного Владыки Иоанна — истинного служителя Божия и Божия человека. Почему он с самого начала не поставил “точки над і” и не объяснял евлогианам всю неправду их пути и положения?! А ведь именно из-за этого, из-за того, что не было сразу и ясно сказано, где правда и где неправда (двух правд быть не может), где белое и где черное, где свет и тьма, какой путь правилен и какой неправилен — не было бы этой “междуюрисдикционной мешанины”, и положение было бы ясно.

Тот факт, что многие из “православных” ходят безразлично в какую церковь, о чем говорит? Да просто о том, что людям истина не дорога. Поэтому-то они тут и не задумываются особенно.“Служат одинаково, всё одно и то же — что тут мудрить?” Или, как с горькой иронией говорил у нас в Харбине один из лучших пастырей Зарубежья, протоиерей о. Иоанн Сторожев (последний духовник убиенной Царской Семьи) — “колокола звонят, попы служат, поют хорошо — чего вам еще нужно?”. И еще прибавляется так знакомое — “Бог-то, ведь, один!”...

А если бы люди любили истину и дорожили ей — разве они успокоились бы на таком безразличии?! Нет и тысячу раз нет! У них болела бы душа и не успокоилась бы, пока не увидела бы — где истина, которая может быть только одна — двух истин быть не может. Как прав Владыка Нектарий, когда он всегда твердит: нет никаких “разных юрисдикций”, а только есть Православная Зарубежная Церковь, а вне её — расколы и ереси.

Сейчас я приведу ссылки на авторитет современный, не древний, но авторитет, перед которым мы все склоняемся. Это, конечно, великий “Авва всех авв” — Блаженнейший Митрополит Антоний.

Владыка Антоний, вручая игуменский жезл игумении Павле, говорил ей: “Будь снисходительна ко всем, умей обращаться с маловерными и кощунниками. Мудро обходись с еретиками, но никогда не соглашайся с тем, что они будто бы имеют благодать Св. Духа; знай, что католики, магометане и все прочие еретики безблагодатны”. — А мы уже видели, что Свв. Отцы упорный, длящийся раскол приравнивают к ереси. Следовательно?...

Цитата из Пасхального послания Владыки Антония (1934 г.):

“Настоящее время богато не подвигами благочестия и исповедничества, но подтасовками, ложью и обманами. Замечательно, что несколько иерархов с паствою, по преимуществу русских, уже отпали от вселенского единства и на вопрос: “како веруеши”, отвечают ссылками на самозванных глав всяческого раскола в Москве, Америке и Западной Европе. Ясно, что они потеряли веру в единство Церкви по всей вселенной и не хотят в этом сознаться, стараясь спокойно переносить отказы истинной Церкви от общения с ними, и воображая, будто можно спасать душу и без общения с нею... оторвавшиеся от Неё лишают себя надежды на спасение, как об этом учат Отцы VI Вселенского Собора, признав отщепенцев за совершенно безблагодатных, согласно слову Христову — “аще и Церковь преслушает, буди тебе яко же язычник и мытарь”.

К сожалению, некоторые православные миряне, даже, увы, и многие клирики (и иерархи — М. Ф.) подвергли сами себя такому безблагодатному состоянию, хотя и при сохранении внешности церковных богослужений и кажущегося совершения таинств”.

Вдумайтесь в последние слова великого Аввы: кажущееся совершение таинств... Какой ужас! Но эти его слова целиком совпадают с моим убеждением в безблагодатности и недействительности раскольничьих таинств. И когда я привёл эти слова Вл. А. в подтверждение моего убеждения на Соборе — архипастыри приняли это безмолвно, ни один не возразил — молчал и Владыка А. А Владыка Филофей от лица всего Собора принёс благодарность за такое исключительной важности разъяснение.

Об этом много говорил тот же святитель Василий Великий.— Вот почему так говорил Св. Игнатий Богоносец и св. И. Златоуст о том, как велик и страшен грех разделения в Церкви. Ибо тяжко ложится на ответственность того, кто производит такое разделение — участь тех, кто отходит от истинно церковного пути на другие пути, в пагубу ведущие. Ведь и разве не падёт на наши главы грозный суд Божий, если мы не будем вразумлять заблудившихся братий?

Мне могут возразить: разве третий Всезарубежный Собор не обратился к тем и другим, к парижанам и американцам, с призывом к миру и единению? Да — обратился, но обратился совсем не так, как нужно — почему этот призыв и не дал результатов, вернее, дал результат отрицательный. Я был уверен в том — в том, что таков будет результат. Ибо нужно было сказать им: вы заблудились и от Церкви отпали — постарайтесь вернуться в неё! А сделанное обращение — говорит с ними так, как будто бы они были в Церкви так же, как и мы, на равных правах и положении. Вот тут и надо было им сказать: вы — не какие-то “разные юрисдикции” — вы просто раскольники, и никаких церковных прав у вас нет... Одумайтесь и вернитесь с покаянием!

Вероятно, такое обращение вызвало бы у руководителей раскола только взрыв ярости (дай Боже, чтобы я ошибался — но ведь мы видим их настроение). Но среди их “паствы” многие и многие могли задуматься и понять, что у них дело обстоит совсем не благополучно, как поняли после серьёзных и убедительных разъяснений о. Герасима — покойный Сандрик Филатьев и многие другие, порвавшие с расколом.

Мне могли бы задать вопрос: почему я не сказал на Соборе о том, что считаю обращение — неправильным. Я ответил бы: потому, что видел настроение на Соборе и опасался взрыва и могущей быть катастрофы. Меня ведь предупредили о том, что враги Церкви хотят устроить такой взрыв — “взорвать” Собор изнутри. Поэтому мне приходилось избегать вопросов, могущих вызвать крупные обострения.

Возвращаюсь к вопросу о ереси и расколе. Блаженнейший митр. Антоний говорит: можно ли сурово обращаться с еретиками, может быть, искренно верящими в свою правду? — Никогда не надо идеализировать еретиков, — отвечает он, — т.к. в основе их отступления лежит не добродетель, а страсти и грехи гордости, упрямства и злобы. Суровое обращение с еретиками, — говорит Владыка, — полезно не только для предохранения людей от их влияния, но и для них самих, — мы видели, что Свв. отцы упорных раскольников приравнивают к еретикам. Следовательно, — правильно ли так нянчиться с ними, как это, к сожалению, бывает у нас. И всё это — ради недоброго, ложного “мира”...

Если Господь приведёт меня дожить до следующего Архиерейского Собора, я поставлю на нём этот вопрос “ребром”.

Мир Вам и Божие благословение. Господь и Его Пречистая Матерь да хранят Вас и Св. Обитель во здравии и благополучии.

+ Митрополит Филарет
26 ноября / 9 декабря 1979 г. 

Печать E-mail

Митрополит Филарет: Верую... во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь

Автор: м. Рафаила. Дата публикации: 13 сентября 2016. Категория: Архив РПЦЗ.

(К предстоящему Собору епископов Русской Зарубежной Церкви).

Слова, стоящие в заглавии настоящей краткой заметки, как известно с детских лет православному христианину, входят в текст Православного Символа веры, как девятый его член. В них указываются основные признаки, основные свойства Православной Церкви – Ее единственность, Ее святость, Ее соборность и Ее преемственная связь с теми, кому Сам Основатель Ее, Господь Иисус Христос сказал: «как послал Меня Отец, так Я посылаю вас» – т.е. со святыми апостолами.

Печать E-mail

РПЦЗ: В Синодальном доме в США проходят регулярные богослужения (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 13 сентября 2016. Категория: РПЦЗ.

Преосвященнейший Кирилл, Епископ Воронежский и Южно-Российский, прибыл в США для совершения богослужений в Синодальном храме в честь Жен Мироносиц, что на 65Lake Rd.Valley Cottage, NY 10989,USA.

Владыка сможет пробыть в Америке несколько месяцев, потом его сменит другой наш священнослужитель, с тем, чтобы служба в Синодальном доме не прерывалась.

Печать E-mail