Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый: Неужели святые?
Подробнее: Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый: Неужели святые? 3 комментария Просмотров: 4039
По поводу канонизации двух Пап
(RSS)
Портал
РПЦЗ: Архиерейский Собор 2014 года, Наградной регламент
Подробнее: РПЦЗ: Архиерейский Собор 2014 года, Наградной регламент Добавить комментарий Просмотров: 3588
Наградной регламент
(Утвержден Архиерейским Синодом РПЦЗ 21 мая 2009 года. Дополнен Архиерейским Синодом24 октября 2013 года. Дополнен Архиерейским Собором 20 мая 2014 года.)
РПЦЗ: Посещение Вознесенского монастыря ИПЦ Греции в США (ФОТО)
Подробнее: РПЦЗ: Посещение Вознесенского монастыря ИПЦ Греции в США (ФОТО) Добавить комментарий Просмотров: 4574
В четверг, 22 мая, Митрополит Агафангел, Архиепископ Георгий и игумения Александра посетили Вознесенский монастырь ИПЦ Греции, где были приняты Митрополитом Америки Димитрием и монастырской братией. Наших владык встретили по афонскому уставу: с иконой, пением и колокольным звоном. Затем в храме был отслужен краткий молебен. Владыки и игумения осмотрели монастырские строения, свечную мастерскую и строящийся новый храм обители. Затем гости в приемной Владыки Димитрия обсудили церковные вопросы, касающиеся РПЦЗ и ИПЦ Греции. После трапезы гости отбыли в Синодальный дом.
Список приходов ИПЦ Греции в Америке можно посмотреть по адресу http://www.hotca.org/directory
64-я годовщина со дня основания Княжевского Покровского женского монастыря в Старостильной Болгарии
Добавить комментарий Просмотров: 4150
3/16 мая 2014 г. Старостильная Болгария отпраздновала 64-ю годовщину со дня основания Свято-Покровского женского монастыря в с. Княжево.
"В августе 2000 года Господь сподобил меня посетить Покровский Княжевский женский монастырь, находящийся в предместье Софии в Болгарии. Этот монастырь был основан по благословению архиепископа Серафима (Соболева) Ольгой Ливен (ныне здравствующая игумения Серафима) и Надеждой Ястребовой (впоследствии монахиня Серафима; +1998 г.). В 1968 г. в Болгарской Православной Церкви был введен новый календарный стиль. Клир и сестры Княжевского монастыря остались верны завету уже почившего к тому времени владыки Серафима — не принимать новый стиль, — и прекратили общение с официальными представителями БПЦ. В настоящее время Княжевский монастырь является центром Старостильной Болгарской Церкви, которую возглавляет Преосвященный Епископ Фотий Триадицкий.
Монастырь произвел на меня неизгладимое впечатление не только своей верностью истинному Православию, но и аскетическим устроением жизни. Отличительной и очень редкой в наше время чертой жизни Покровского монастыря является то, что сестры ежедневно приносят игумении исповедание помыслов. Это, а также принцип жительства по строгому послушанию является залогом духовного здоровья и преуспеяния сестер Покровской обители. Насельницы обители не разделены на группировки; все они составляют единую христианскую семью. Безусловно, сердцем монастыря является его многомудрая и смиренная матушка игумения. Поистине побывав в Княжево убеждаешься, что благочестие и истинная вера — неразделимы.
Матушка оказывает паломникам духовное гостеприимство. Она не любит тратить время на праздные разговоры, не касается и таких тем, как высокие молитвенные состояния, но с радостью делится своим опытом о том, как нужно бороться со страстями и каяться во грехах.
Во многочасовых беседах со мной мать Серафима уделяла особенное внимания теме верности неповрежденному Православию в наши апостасийные времена. Наряду с этим она подчеркивала, что крайности и страстность в деле отстаивания церковной истины — недопустимы. В связи с тем, что в 2001 году празднование Пасхи совпадает у православных, католиков и протестантов, мать Серафима высказывала справедливые предположения, что этим попытаются воспользоваться экуменисты для совместных молитв с инославными; что, конечно, недопустимо.
Я спросил мать Серафиму в чем она видит главную угрозу нового календаря и новой пасхалии. На это она ответила, что главная причина противостояния старостильников заключается в понимании того, что отступление от традиционных календаря и пасхалии есть этапы апостасии; что за этими шагами последуют новые, — и все сие в конечном итоге приведет к принятию антихриста и его лже-церкви, как Церкви истинной. Кроме того, игумения Серафима подчеркнула, что православная пасхалия была утверждена Вселенским Собором, поэтому и изменить ее могла бы только равная церковная инстанция. А то, что произошло в XX веке в связи с переходом части Православной Церкви на новый календарный стиль (а Финской Церкви и на новую пасхалию) нельзя назвать иначе, как намеренным расколом православных. В настоящее время игумения Серафима очень обезпокоена возможностью новых расколов в среде православных, особенно в среде тех, кто противостоит экуменизму и модернизму. По этому поводу она говорила в ходе нашей беседы: "Лишь бы держать единство и чистоту веры. Мы должны терпеть друг друга".
Мать Серафима просила, чтобы на страницах "Православной Руси" в 2001 году появились публикации, в которых был бы представлен традиционно-православный взгляд на григорианский календарь и западную пасхалию. Считая полезным для читателей предложенную матерью Серафимой тему редакция решила опубликовать выше напечатанную статью. Эта статья интересна также тем, что впервые она появилась на страницах журнала "Голос пастыря", который издавал епископ Феодосий Сан-Паульский (РПЦЗ) в Бразилии. В оригинале статья озаглавлена: "О новом и старом стиле или календаре."
Авторство данной статьи определить весьма затруднительно. Возможно, что ее написал какой-либо ревнитель православных пасхалии и календаря, живущий в русском зарубежье. Однако, в связи с подписью под статьей "Е. И." приходит на память имя известного борца против календарно-пасхальных нововведений, епископа Иннокентия Ладожского (Тихонов). Владыка Иннокентий поддерживал из России валаамских старостильников во время календарно-пасхальной смуты в Финляндии. Его обращение к валаамским инокам было помещено в 1926 году, в официальном печатном органе РПЦЗ "Церковные ведомости" (№№23, 24). Епископ Иннокентий был расстрелян в 1937 году. Вечная ему память.
Конечно, в начале 1930-х годов, когда была написана сия статья, связь с церковной эмиграцией из России была фактически невозможна. Поэтому вопрос об авторстве статьи остается открытым".
инок Всеволод, сотрудник редакции; Библиотека газеты "Златоуст"
Фоторепортаж праздничного богослужения в Неделю Расслабленного в Сливене (Старостильная Болгария)
Добавить комментарий Просмотров: 4221
10-11 мая (н. ст.) 2014 г., в Неделю Расслабленного, в храме Св. Мч. Димитрия Сливенского (г. Сливен, Старостильная Болгария), состоялись праздничные богослужения. Всенощное бдение и Божественную Литургию возглавил епископ Фотий Триадицкий.
В Храме Гроба Господня — экуменическая литургия
Францисканский сайт Custodia Terrae Sanctae публикует программу экуменической литургии, которую отслужат Патриарх Варфоломей и папа Римский Франциск. Богослужение состоится 25 мая в Храме Гроба Господня.
РПЦЗ: Протоколы Архиерейского Собора 2014 года
Подробнее: РПЦЗ: Протоколы Архиерейского Собора 2014 года 47 комментариев Просмотров: 6386
Протокол № 1.
АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.
Очередной Собор Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей открылся 6/19 мая 2014 года в Епархиальном духовном центре в Маунтин Вью Сиракузской епархии.
РПЦЗ: В Каннах при Свято-Михайловском храме оборудовали приходской дом для паломников
Подробнее: РПЦЗ: В Каннах при Свято-Михайловском храме оборудовали приходской дом для паломников 18 комментариев Просмотров: 1700
В Каннах в Свято-Михайловском приходе закончился ремонт приходского дома для паломников.
Паломникам, приезжающим в Канны могут быть предложены одно- и двух-комнатные студии с полным комфортом по умеренным ценам: 30 евро с человека за день + простыни.
Cordialement . Vladimir Jancen - Staroste . Tel pour réservation 0651750376
Митрополит Антоний: Апостол любви
Подробнее: Митрополит Антоний: Апостол любви Просмотров: 2764
Сегодня, братие, память Св. Апостола Иоанна Богослова, девственника — проповедника любви. Люди очень много говорят и пишут о любви, но на самом деле в современном обществе очень мало самоотверженной безкорыстной любви и сердечного сочувствия к своим ближним. Еще менее современные люди почитают высшую добродетель — девственность, открывающую путь к полному Богообщению.
РПЦЗ: Митрополит Агафангел и другие архиереи прибыли в США
Подробнее: РПЦЗ: Митрополит Агафангел и другие архиереи прибыли в США Добавить комментарий Просмотров: 3791
Митрополит Агафангел и Архиепископ Георгий в пятницу, 16 мая, прибыли в США для участия в очередном Архиерейском Соборе. Также на Собор к этому дню прибыли и другие наши архиереи: Преосвященные Софроний, Афанасий, Кирилл и Николай.
Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №35 (ВИДЕО)
Подробнее: Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №35 (ВИДЕО) Добавить комментарий Просмотров: 3401
Автор и ведущий игумен Мефодий. Гость студии Митрополит Агафангел рассказыват о духовности в современном мире.
Отец Павел Адельгейм оказался единственным, кто принял своего убийцу на равных и всерьез
Добавить комментарий Просмотров: 3288
Конвой вводит подсудимого в клетку. Заламывает руки, пригибает к полу голову, покрикивает — беззлобно, безразлично, единственно по привычке к насилию. Подсудимый не реагирует, не поднимает глаз. Молчит.
В клетке он немедленно садится, без выражения смотрит вперед. Черный свитер, светлые волосы. Лицо припухшее, бесстрастное, когда-то выразительное, а сейчас смытое, стертое, так что и отношение свое к нему не понять.
В небольшом зале плотно, практически прижимаясь друг к другу, рассаживаются близкие убитого. Друзей подсудимого нет. Только немолодая женщина с замотанным шарфом и наполовину скрытым за париком лицом, робко поднимает руку и едва заметно, кончиками пальцев, машет ему. Подсудимый не видит.
 |
| Сергей Пчелинцев: до убийства и после |
 |
Шизофрения*
Эта история началась 5 августа прошлого года, когда выпускник ВГИКа, 27-летний кинооператор Сергей Пчелинцев ударом в сердце убил псковского священника, 75-летнего Павла Адельгейма, и дважды ударил ножом себя.
Жизнь убийцы спасли. В институте им. Сербского у него диагностировали параноидную шизофрению и комплексное психическое расстройство личности, суд отправил его на принудительное лечение. История закончилась. Преступление свершилось, покаяние невозможно. Диагноз «шизофрения» стал заглушкой, которой все, от друзей жертвы до родственников убитого, закрывали тему убийства, заслонялись от нее. Он оказался сильнее, чем сочувствие, злость, даже любопытство.
Все время, прошедшее со дня убийства, меня, знавшую и любившую жертву, но по возрасту и кругу общения близкую скорее убийце, не оставляла странная мысль. Что если диагноз «шизофрения» — исходная точка, а не финал? Что если убийство обусловлено не только соотношением химических веществ в мозгу?
Я попыталась восстановить эту историю так, как ее мог видеть убийца, найти объяснения его поступкам — от приезда в Псков до убийства, от начала болезни до ее апогея. Мне хотелось понять, была ли эта трагедия предсказуема, можно ли было ее предотвратить. Теперь мне кажется, что шизофрения — лишь один из факторов, которые привели к трагедии. Все остальное — предельно логично.
Убийство
О Сергее в доме священника услышали за несколько месяцев до убийства. Его обещала привезти Аня, дочь покойного старого друга. Мол, собираемся обвенчаться, хотим подготовиться. Затем — менее уверенно: Сережа, наверное, приедет один.
Пчелинцев приехал из Москвы в Псков 3 августа. Вел себя странно, несколько раз убегал из дома, жаловался на плохое самочувствие и бессонницу, то ложился во дворе на траву, то возвращался мокрым (якобы ходил купаться на мелкую, грязную, поросшую тиной реку), то подбегал к отцу Павлу, вскрикивал: «Я понял! Я все понял». Как вспоминает вдова Адельгейма Вера Михайловна, гость им с мужем не приглянулся: слишком нервный, взвинченный, суетливый. Но выгнать его никому в доме в голову не пришло: из этого дома вообще немыслимо никого выгнать.
Психиатр, знакомая с заключением судебно-психиатрической комиссии центра им. Сербского, позже шумела, что уже в первый же день в Пскове было понятно, что пора вызывать скорую психиатрическую помощь, диагноз был очевиден. Но невролог городской больницы, куда привез Сергея отец Павел, обнаружила только повышенные давление (160/80) и учащенный пульс.
Потом, после убийства, я нашла этого невролога, и она неохотно рассказала, что помнит того молодого человека: «Он выглядел усталым. Несколько заторможен. Медленная речь. Не спал несколько суток. Бессонница — тревожный симптом, поэтому я предложила ему обратиться к психиатру. Никогда бы не догадалась, что он…»
5 августа
На второй день за Сергеем приехал отец. Уезжать тот не хотел: просился остаться жить у отца Павла, затем в монастырь, затем упал на колени: «Папа, не отправляйте меня в психушку!»
Отец все же посадил сына в поезд. На допросе он описывал это подробно: сначала сын читал книгу, затем позвонил Адельгейму («Отец Павел, простите меня»), затем Ане, невесте. После стал ходить по вагону, на станции Пола сказал, что должен выпить лекарство, взял рюкзак и пошел за водой к титану. И вдруг выскочил в тамбур, оттолкнул проводницу и выпрыгнул из поезда уже на ходу. В Псков отец не вернулся.
…Объявился Сергей следующим утром. Священник не раздумывая поехал за ним и привез домой.
Вечер в доме казался мирным. Матушка Вера Михайловна готовила ужин, дочь Маша мыла посуду, отец Павел за обеденным столом резал кабачки. Вера Михайловна на минуту вышла, как вдруг услышала дикий крик Маши: «Папу зарезали!» Потом, после убийства, Псков будет особенно часто вспоминать эти кабачки – простую, мирную, будничную деталь.
«Убейте меня, убейте!»
…В зале суда душно. Кто-то открывает окно, и снаружи становятся слышны скрип колясок, крики детей — мирный городской гул.
Подсудимый сидит в клетке, не глядя ни на кого. Иногда кажется, что он спит.
— Имя, дата рождения, адрес? — спрашивает судья. Пчелинцев называет маленький подмосковный поселок. «Просто там свежий воздух», — вдруг без выражения добавляет он.
Суд уложился в три заседания — каждые две недели по 3—5 часов. Два из них занял опрос соседей.
Из показаний свидетелей: «Я услышала вскрик, вижу, он (Пчелинцев. — Е.Р.) стоит перед столом и кричит: «Бес, бес, бес, бес». А на столе лужа крови. Я его выгнала на огород (задний двор, дверь в который идет из кухни. — Е.Р.) и сказала соседке вызвать «скорую помощь». Тут он снова забежал в кухню, схватил нож и убежал на улицу».
«На меня шел юноша, в руке у него был нож. Он кричал: «Господи, что я сделал!» Это были нечеловеческие какие-то крики, даже визги. Я решила, он идет в церковь убивать людей».
«Он резко повернулся и пошел в моем направлении. Я начал отодвигаться, не очень-то это приятно, человек с ножом… На всякий случай взял бревно и сказал всем, чтобы зашли за калитки»
…Свидетелей много, в зале душно, журналисты скучают. Убийца слушает молча. Я пытаюсь понять, что на его лице? Отстраненность, спокойствие? Гордыня, равнодушие? Скука? Кажется, он просто хочет все это перетерпеть.
Из показаний старшего уполномоченного ОВД: «Он бежал нам навстречу с криками… Когда до нашей машины было метров 15, он нас увидел, что-то сказал, два раза ударил себя в грудь ножом и попытался пробежать мимо. Водитель сделал маневр, открыл дверь, заблокировал ему дорогу, я выскочил с другой стороны. Он кричал, что в него вселились дьяволы, демоны, несколько раз спрашивал: «Я его убил? Я его убил?».
Как мне потом рассказывали очевидцы, на самом деле полицейские не стали выходить из машины, наехали бампером, сбили — а только потом победно скрутили, положили на траву. Соседи долго судачили, сам ли Пчелинцев ударил себя в грудь, или полиция перестаралась.
Убивал, впрочем, Сергей себя сам: нож втыкал в грудь под углом в 90 градусов, второй рукой помогал. Полицейский на суде усмехнулся: мол, совсем неопытный парень. А соседка Адельгеймов Люба рассказала мне, как подошла к нему, уже тяжелораненому, лежащему на земле:
— Гляжу: руки за спиной, грудь открыта, проколото между ребрами, видно, как шевелится там всё… Говорю: «Что ты наделал?» «Я его убил или нет?» «Да, убил». «Убейте меня, убейте!»
 |
| Служба отца Павла в храме Жен-мироносиц. Январь 2013 года |
Головная боль
Первое заседание обвиняемый сидел в клетке, не двигаясь и приложив руку к виску. Узкая кисть прикрывала лицо, и непонятно было, загораживается он от телекамер или пытается унять боль.
От головной боли Сергей страдал с детства. Врачи разводили руками: последствия родовой травмы, ничего не поделать. Мигрени начались в 7 лет, родители развелись, когда ему было шесть. С 16-ти Пчелинцев жил один: мать с новым мужем и дочерью уехала за границу, в разговорах с друзьями он о них почти не вспоминал.
Сразу после школы Сергей поступил во ВГИК, в 19 женился, через год развелся, позже никогда об этом браке не упоминал. Из института то ли ушел сам, то ли был отчислен, в 2009 году восстановился, отзывы однокурсников и преподавателей хорошие: добрый, отзывчивый, трудолюбивый, никто бы не подумал, что…
Поговорить со мной согласились немногие и не самые близкие знакомые Пчелинцева, поэтому не всему можно доверять. Однако из этих рассказов очевидны две вещи: его, Сергея, удивительная харизматичность — и абсолютная рассудочность.
Принц
Юношеское прозвище Сергея было Принц: золотистые кудри, тонкие черты, отстраненное, красивое, гордое лицо…
Пчелинцев ставил себя так, что в любой съемочной группе его воспринимали как профессионала. Доверяли ему абсолютно. Двое коллег долго рассказывали, каким опытным и талантливым оператором его считают — и только после моих вопросов поняли, что решили так, не посмотрев ни одного его фильма, лишь по тому, как он организует съемки.
Сергей был педантичным, настойчивым, мог замучить подчиненного — но добиться своего. Коллеги хотели ему нравиться, за его внимание боролись.
Отлично управляя людьми, Сергей никогда не кричал без необходимости, не выходил из себя. Казалось, рациональное в нем преобладает над эмоциональным. Когда после тяжелых съемок в Ростове съемочная группа возвращалась в общежитие и еще долго шумела, пытаясь расслабиться, Сергей молча ложился и засыпал. Представить его злоупотребляющим алкоголем или наркотиками знакомые не могут: Сергею нужен был абсолютный самоконтроль. Как с этой рассудочностью уживалась шизофрения? Никто не знает.
Однако нельзя сказать, что уж совсем «никто не подумал бы, что….». Дальние и потому равнодушные к нему знакомые говорили, что не удивлены. У Пчелинцева бывали периоды плохого настроения, когда он становился раздражителен, необщителен, мог наорать. Иногда целыми днями лежал, иногда — метался, не находя себе места. Видимо, все это было связано с головной болью.
В 2012 году, катаясь на кайте, Сергей получил травму шеи, и мигрени стали мучить его еще больше. Его бывшая девушка вспомнила, как однажды Сергей попросил ее купить лекарства. Список она показала маме–врачу. Оказалось, все это — сильнейшие обезболивающие, почти наркотики.
«Больше снимать кино»
В деньгах Пчелинцев особенно не нуждался: сдавал квартиру, подрабатывал фотосъемкой, вел небольшой бизнес матери. Друзьям рассказывал про невероятные не то проекты, не то действующие бизнесы. Например, про фирму с остроумным оруэлловским названием «1984»: системы электронного слежения за сотрудниками компаний.
К деньгам, по словам друзей, Сергей относился равнодушно, как к средству, в основном тратил их на съемки кино.
Я видела три фильма Пчелинцева. Это ювелирная, выверенная, насквозь рассудочная работа. Как будто он в деталях продумывал каждый кадр, точно рассчитывая, какое воздействие тот будет иметь.
Просчитывать эффект — вообще очень про него. Он любил манипулятора Набокова, мечтал экранизировать «Камеру обскуру».
Почему он выбрал операторский и увлекся кино? Друзья не знают. Оператором был его дед — а Сергей, возможно, просто хотел заниматься творчеством, и кино оказалась понятной стезей. Ясно одно: он хотел быть хорошим оператором. Очень хорошим. Как будто он сделал на себя ставку и с каждым годом ее повышал.
За несколько часов до убийства в последнем, прощальном разговоре с невестой (режиссером по профессии) Сергей вдруг сказал, что им нужно было больше снимать кино, что теперь он этого больше не сможет… Кино, главное — кино.
«Сережа дурак»
— Сережа его специально убил, чтобы я его не видела никогда. Чтобы он вкусненькое не ел. Чтобы вообще ничего вкусненького не ел! Папе сделал больно. Если бы я знала, я б его за шкирку — и за калитку. Пусть бы всю ночь там сидел! — дочь отца Павла Маша говорит не зло, а скорее обиженно. В детстве Маша перенесла менингит и на всю жизнь, до своих 50-ти, осталась ребенком. По случайности, она оказалась единственной, кто видел убийство: «Я поливала огород — потом прихожу, смотрю — он тут с ножом. Я стала орать, мама «скорую» вызвала и меня увезли в Богданово (психбольница под Псковом. — Е.Р.). Там у меня нашли знаете что? Стресс».
Маша чистит картошку. Очистки разлетаются под ее руками, пальцы в тяжелых красивых перстнях плюхают картошку в ведро, рядом чешется, пофыркивая, огромный пес.
После больницы у Маши возобновились приступы эпилепсии. Теперь она плохо понимает, что ей говорят — словно не слышит, — и постоянно просит маму «включить папу», часами глядя фильмы о нем. Осторожно спрашиваю, что бы Маша сказала Пчелинцеву, если бы встретила.
— «Ты моего папу убил — уходи отсюда. Уходи!», — насуплено отвечает Маша, и ясно, что она (максимум) вытолкала бы убийцу за порог. Всю жизнь жившая в родительском доме, Маша не видела агрессии больше, не знает зла. Она почти любит Сергея — потому, что в ее мире не умеют не любить.
После убийства Маша выскочила из дома с криком: «Сережа дурак!»
Последние дни
Мне не удалось поговорить ни с кем, кто видел бы Пчелинцева в последние месяцы перед убийством. Приятелям он говорил, что болеет, голос звучал глухо, но «никто б не подумал, что…»
За два дня до убийства он вдруг прислал смс бывшей девушке. Что-то вроде: «Прости меня за все. Читай Библию детям», — точнее она не запомнила, да и детей у нее нет.
В июле Сергей обратился к неврологу, который диагностировал панические атаки и объяснил, что причина головной боли — не неврология. Еще раньше, как объяснял Пчелинцев другу, у него в мозгу обнаружили кисту. Он вбил себе в голову, что болен смертельно, испугался, что не сможет работать. Головные боли усилились.
Сергей увлекся религией — так, как может увлечься ею смертельно больной. Читал Библию, ходил в Храм Христа Спасителя, прикладывался к кресту Андрея Первозванного (говорил, что почувствовал «некое озарение» и головные боли прошли). Прошлой весной Сергей увидел интервью отца Павла в журнале «Большой город» и восхитился им. Его девушка Аня рассказала, что Адельгейм был духовным отцом ее родителей, она сама когда-то жила у него неделю. Пара строила планы приехать, официально — подготовиться к венчанию. Впрочем, на допросе Аня это уже отрицала. По ее словам Сергей, с которым они уже давно жили вместе, «не был тем человеком, с которым я бы хотела связать дальнейшую жизнь. Отношения у меня к нему были чисто дружескими, теплыми, как к человеку, испытывающему недуг». Сидя в клетке, Пчелинцев выслушал это, не изменившись в лице.
А тогда, прошлым летом, признаки безумия нарастали, и Сергей всеми способами пытался спастись.
Один
В конце июня Пчелинцев вдруг позвонил своему отцу, с которым после развода родителей виделся ровно три раза. Они встретились. Сергей пожаловался на головные боли, сказал, что ходил к разным врачам. «Какой результат был от лечения, я уже не помню», — объяснял отец следователю.
30 июля, за шесть дней до убийства, Сергей вновь позвонил отцу и сказал, что ему плохо. Отец приехал в поликлинику, где тот был. Пока ждали врача, сын вдруг стал говорить, что только сейчас понял, как плохо относился к близким, посоветовал читать Библию, рассказал, что собирается к священнику. У него тряслись руки. От врача Сергей вышел расстроенный, почему, отец не знает, к врачу он не зашел.
Ехать домой, к Ане, Сергей отказался, к матери — тоже: мол, не хочет расстраивать. Взрослому успешному человеку с большим кругом общения вдруг оказалось некуда пойти. Две ночи он провел у отца.
Судя по тому, что позже рассказывал Сергей психиатрам, с середины июня болезнь перешла в открытую стадию. Состояния менялись каждый день, от страха смерти до легкости и приподнятости, Пчелинцев не мог спать, целыми днями читал Библию, на исповедь пришел «с двумя тетрадями грехов».
За день до отъезда в Псков Сергей позвонил Ане, сказал, что ему очень плохо, он не спал четыре ночи, мучается от головной боли и «что если из него не выгнать бесов, он умрет». Из протокола допроса Ани: «На это я ему предложила выпить успокоительного и поспать, после чего прекратила наш разговор». И всё.
Кажется, параллельно тому, как развивалась шизофрения, разваливались и распадались все связи: дружеские, семейные... Близкие не замечали болезнь, а вместе с ней — состояние того, кем она завладела. Вакуум вокруг нарастал, любовь ближних терпела крах: ее не хватало, ни чтобы отсрочить сумасшествие, ни чтобы распознать его. Впрочем, сколько раз мы все проходили мимо, не умея услышать и почувствовать близкого человека.
А тогда, в нарастающем безумии, в невероятной концентрации эмоций, которые Пчелинцев всю жизнь боялся и всю жизнь пытался контролировать; посреди полного одиночества и невозможности спастись — он вспомнил о добром священнике из Пскова. И поехал к нему.
…В Пскове было зелено, пыльно и сонно. Прорывалась из-под разбитого асфальта трава, вздыбился урожаем любовно ухоженный огород Адельгеймов. Убийство все еще могло не случиться — если бы отец Павел не оказался первым, кто не был к Сергею равнодушен.
Вряд ли священник не понимал, что имеет дело с болезнью (его друг-психолог в шутку говорил мне, что они с Адельгеймом часто менялись «пациентами»). Но не считал нужным заслоняться от нее. Отец Павел всюду проповедовал церковь как любовь и свободу: среди ссыльных в Караганде; в лагере, где оказался за веру; в нынешней, не принимавшей его РПЦ. Вероятно, Сергей (как и сотни людей, прибившихся к дому Адельгеймов) почувствовал в нем эту любовь, отсвет ее на себе.
Любовь ближних оказалась несовершенна. В ней были эгоизм, страх; да и нелюбовью оказывалась она иногда. Любовь отца Павла была всего этого лишена. Он не умел отстраняться, закрываться, прогонять. Не умел — или не хотел, не считал нужным; не в храме, а в миру вел свое служение, видел не только Бога, но и людей.
В единственном письме, которое передали вдове Адельгейма невеста Сергея и ее мать, сказано, что «чудовище, прятавшееся в больном мальчике, в любой момент могло наброситься на нее (Аню. — Е.Р.)» и что «сострадание к больному мальчику — вот все, в чем мы виноваты… Отец Павел прикрыл Аню собой, по сути, спас ей жизнь». Скорее всего, близких Пчелинцева защитил не отец Павел, а их собственный эгоизм, закрытость, отстраненность от Сергея. Чтобы безумие могло высвободиться, нужен был кто-то, кто подойдет совсем близко, почувствует Сергея. Возможно, случись это раньше — трагедии могло бы не быть. Но отец Павел оказался единственным, кто принял его на равных и всерьез.
«Мысли текут, как паровоз»
— …Подсудимый представляет существенную опасность в причинении вреда себе и другим, — женщина-прокурор читает громко, звонко, словно с угрозой. — Подлежит помещению в стационар специализированного типа…
— Подсудимый, вы хотите что-либо оспорить? — вмешивается судья.
— Мне нечего оспорить, — медленно говорит Пчелинцев. У него высокий, глухой голос, словно стиснутый, задавленный в себя.
— С какой целью вы приехали в город Псков? — перехватывает допрос прокурор.
— Я приехал с целью консультации по моему душевному состоянию. Я был в замешательстве, не понимал, со мной что происходит. Я испытывал страх, панические атаки. Это началось за пять дней до того, как я приехал в Псков. Я помню отрывочно, как картинки. Мне очень тяжело это вспоминать и больно... Я вряд ли смогу описать.
Допрос заканчивается. Пчелинцев всё стоит в клетке — и вдруг, грузно и тяжело, опускается на скамью. С каждым заседанием он становится все тише и глуше, одновременно возвращаясь в реальность, начиная реагировать на нее.
На допросе отец Сергея расскажет, что за сутки до убийства сын позвонил ему: «Сюда не приезжай, они тебя убьют». Мужчина перепугался, что сын попал в секту, и бросился за ним в Псков.
Только с 18 до 19 часов 3 августа (за два дня до убийства) Сергей отправит матери 52 смс: «Во время причастия дают наркотик, который нейтрализует людей», «Сюда не приезжай, он высосет душу», «Это система порабощения людей, свободных лесных жителей в добровольное рабство»… Мы не знаем, как она отреагировала. В суде мать откажется от показаний, отец и девушка Сергея в суд вообще не приедут.
Читать «Заключение судебной психолого-психиатрической комиссии экспертов» из центра им. Сербского страшно, как влезть в голову к сумасшедшему.
Сергей рассказывал психиатрам, что в Пскове мысли его — о своих грехах, о здоровье, о девушке, о грехе отчаяния — постоянно путались, казалось, от них «распирает голову», «мысли текут, как паровоз», в мозгу «каша, как миксером перемешалось».
Он плохо помнил, как приходил и уходил к Адельгеймам, как сел в поезд с отцом. Сознание проснулось, когда из поезда он позвонил Ане, и та закричала что-то вроде: «Ты сумасшедший! Тебе надо лечиться! У нас не может быть детей!» Сергей вспомнил, как когда-то снимал в психбольнице документальный фильм «Автопортрет в аду», представил, что его, как героя фильма, привязывают к кровати — и спрыгнул с поезда.
Ждать помощи больше было не откуда. Пошел на речку топиться, но вспомнил, что это грех. Вернулся в дом Адельгейма и, глядя вокруг, увидел, что у всех людей на руках пятна, чувствовал, что все «не как обычно», «все как во сне», будто кто-то руководит. «Я постоянно об этом думал, обо всех несуразных мелочах, возникло умопомешательство, мысли текли быстро, в голове был хаос, одновременно были мысли про фильм, про исповедь, про опухоль в голове. (…) Голова кружилась, был калейдоскоп мыслей. Дальше не помню, очнулся, когда он с ножом торчит».
…Сейчас Сергея, скорее всего, уже этапировали из СИЗО в больницу. Один из врачей, наблюдавших его после убийства, на условиях анонимности рассказал, что в больнице тот вел себя адекватно, признавал, что убил, говорил о раскаянии, называл свое состояние сумасшествием или — используя религиозную терминологию — «очарованностью».
Но эмоции в таких состояниях нивелированы: интонационно Сергей словно наговаривал сводку погоды:
Прощание
Из суда уезжаем поздно, почти последние. Сегодня — полгода со дня убийства. Близкие отца Павла едут на кладбище, Светлана, мама Пчелинцева, подходит к ним попрощаться — и вдруг решается ехать тоже.
Все время в суде она молчала. Загораживалась от камер, натягивала на лицо шарф.
— Она к нам в августе домой пришла, — вспоминала вдова Вера Михайловна. — Меня дома не было, она Машу увидела, упала на колени. Плачет: «Простите меня, простите!» Маша перепугалась, кричит: «Мама! У мамы прощение просите!» Я подошла — она опять на колени... Я сказала, что претензий не имею. Ну, поплакали с ней, обнялись, напоила ее чаем.
…Отец Павел похоронен у стены его церкви, направо и по размокшей грязи — вверх, на холм. На могиле лежат свежие цветы, недавно зажженная — словно негаснущая — церковная свеча. Вера Михайловна долго гладит портрет на кресте, Светлана стоит рядом, в дурацком парике, с баулом одежды для СИЗО. Ее лица я не вижу — наверное, не нужно видеть его сейчас.
Они недолго прощаются: вдова жертвы, мама убийцы — немолодые усталые женщины в темных бесформенных пуховиках. Чавкает под ногами влажная земля, орут невидимые птицы, наполняются водой оставленные на могилах отпечатки сапог.
В конце суда убийца вдруг сам попросил последнее слово. Не запинаясь, но словно увязая в словах, попросил прощения у Веры Михайловны: «За то, что я совершил».
«Бог простит, — сказала она с той точной интонацией, в которой было, кажется, и горе, и принятие его, и прощение, и боль. — Бог простит».
Псков – Москва
________
*Шизофрения — психическое расстройство, которым страдает почти 1% людей. У мужчин она проявляется обычно в 20—28 лет. Вылечить ее невозможно, но лечение позволяет больным снять симптомы и вести полноценную жизнь.
РПЦЗ: В Бердянске Московская Патриархия с помощью админресурса препятствует развитию нашего прихода (ФОТО)
Подробнее: РПЦЗ: В Бердянске Московская Патриархия с помощью админресурса препятствует развитию нашего прихода (ФОТО) 6 комментариев Просмотров: 3754
В Бердянске на Украине наших прихожан сначала изгнали из построенного ими св. Троицкого храма, а теперь препятствуют иметь помещение для молитвы, которое своими силами строит их настоятель, протоиерей Олег Николаев на своем земельном участке.
РПЦЗ: В Бердянске на Украине жестоко избит настоятель храма в честь Иоанна Максимовича протоиерей Олег Николаев (ФОТО)
Подробнее: РПЦЗ: В Бердянске на Украине жестоко избит настоятель храма в честь Иоанна Максимовича протоиерей Олег Николаев (ФОТО) 8 комментариев Просмотров: 6867
21 мая около 14-00 неподалеку от своего дома депутатом Бердянского городского Совета от партии "Русь" А.Македонским был избит настоятель прихода РПЦЗ в честь святителя Иоанна Максимовича священник Олег Николаев. Этот вопиющий факт стал еще одним звеном в цепи непрекращающихся гонений на верующих нашей Церкви в городе Бердянске. Депутат Македонский и его ближайшее окружение - родственники и наемные работники, по сути, являются силовым инструментом в руках епископа МП Ефрема Яринко, который в одном из своих интервью открыто заявил, что два бердянских прихода РПЦЗ являются главной проблемой для его епархии.
Генпрокуратура открыла уголовное производство против бывших президента Украины, генпрокурора, министра внутренних дел и других высокопоставленных лиц по факту давления на Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
РПЦЗ: Митрополит Филарет (Вознесенский). Конспект по нравственному богословию. Что такое коммунизм
Рассмотрим теперь вопрос об отношении христианства к коммунизму. Тому коммунизму, который теперь на глазах всего мира явился как факт, как попытка реального осуществления в жизни социалистических идей - в советской России.
Всем известно, что коммунизм прямо выступил в истории как заклятый и ожесточенный враг христианства. Со своей стороны, и христианство признает его совершенно чуждым и враждебным себе, по самому его духу, по всему содержанию его идеологии.
История Церкви апостольских времен говорит нам о том, что в те времена у верующих было все общее, как говорит книга Деяний Апостольских. Да и теперь этот христианский вид коммуны существует в общежительном монашестве, которое считается лучшей формой для христианской аскетической жизни. Таким образом, общение имущества с христианской точки зрения весьма приемлемо, и более того: это светлый, идеально-высокий тип христианских взаимоотношений, примеры которого были и существуют в жизни православной Церкви.
И как велика разница между такой христианской общностью имущества и марсизмом-коммунизмом! Один от другого отстоит, как небо от земли. Ведь христианская коммунальность не представляет сабой цель, к которой стремилось бы христианство. Нет, она есть - следствие и порождение того духа любви, которым дышала Церковь первых времен. Кроме того, этот христианский коммунизм был вполне добровольным. В нем никто не говорил: "Отдай твое, оно принадлежит нам," а, наоборот, христиане сами жертвовали так, что "никто из них ничего из имения своего не называл своим." Что же касается социалистического коммунизма, то в нем общение имущества является самоцелью, которой нужно добиться во что бы то ни стало, и не взирая ни на что. И творцы коммунизма этого добиваются - чисто принудительным путем, не останавливаясь ни пред какими мерами, даже пред уничтожением всех несогласных... И основа этого коммунизма - не свобода, как в христианском коммунизме, а насилие, не жертвенная любовь, а зависть и ненависть...
Главная борьба коммунизма - это борьба с христианством. Она заходит так далеко, что отказывается даже от элементарной, всеми признаваемой, справедливости. В своей классовой идеологии коммунизм в сущности попирает всякую справедливость. Предметом его забот служит не общее благо всех граждан государства, а только интересы своей партии. Все группы населения, рабочие, крестьяне и интеллигенция оставлены за "бортом," вне всяких попечений коммунистического правительства. Они могут голодать, могут не иметь ни копейки заработка - правящим "сферам" до этого нет никакого дела. Что это, как не попрание справедливости и издевательство над миллионами людей?..
Коммунизм, говоря о новом строе "свободного" государства, постоянно упирает на то, что этот строй есть "диктатура пролетариата." Но давно уже выяснилось, что в советской России этой обещанной диктатуры пролетариата нет и в помине, а есть - диктатура над пролетариатом. Тем более, нет там обычных проявлений политической свободы: ни свободы печати, ни свободы собраний, ни неприкосновенности жилища. Только те, кто жил в России, - знают всю тяжесть и силу того гнета, который царит там. А над всем этим стоит небывалый еще политический террор - казни и убийства, ссылки и заточения в невероятно тяжелых условиях. Вот что дал коммунизм русскому народу - вместо обещанной свободы...
В своей политической пропаганде коммунизм утверждает, что он добивается осуществления свободы, равенства (т. е. справедливости) и братства. О первом и о втором мы уже говорили; что же касается "братства" - то несомненно, что это слово украдено у христиан, называющих друг друга "братия." А у апостола Петра прямо сказано "Всех почитайте, братство любите..." (1 Пет. 2:17). Но в практической жизни коммунисты, как известно, слово "брат" сразу заменили словом "товарищ." И это - очень показательно, т. к. товарищами могут быть и соучастники в преступлениях, и члены какой-либо разбойничьей шайки. А о "братстве," конечно, и говорить не приходится там, где проповедуется классовая борьба, зависть и ненависть...
Все эти различия между христианством и коммунизмом не исчерпывают, однако, самой сущности противоречия между ними. Коренное, главное и все объясняющее отличие коммунизма от христианства лежит еще глубже - в идеологии того и другого. Недаром так злобно и упорно коммунисты борются с Православной верой.
Коммунизм отрицает всякую религию. На самом же деле он сам является религией - самой фанатичной когда-либо существовавшей в мире - самой нетерпимой и темной. Христианство есть религия, ведущая к Небу, коммунизм - религия, ведущая в преисподнюю. Христианство проповедует любовь ко всем - коммунизм проповедует классовую ненависть и уничтожение несогласных. Христианство -возвышанная религия, основанная на вере в победу Правды и Любви Божией. Коммунизм - религия, преследующая цель создания земного "рая" (рая животной сытости и духовного одичания). И недаром, на могиле христианина ставится крест, а на могиле коммуниста - красный кол. Как это показательно, ярко и символично для той и другой стороны! С одной - вера в победу жизни над смертию и добра над злом. С другой - беспросветная тьма, мрак и пустота, без всякой отрады, утешения и надежды впереди. И в то время, как уже после смерти святые мощи подвижников Христовой веры цветут нетлением и благоухают - гниющий труп набальзамированного "Ильича" есть наилучший символ коммунизма...
Архипастырский визит Митрополита Киприана Оропосского и Филийского в Старостильную Швецию состоится 28 мая 2014 г.
Добавить комментарий Просмотров: 4374
В среду, 28 мая (н. ст.) 2014 г., в Старостильную Швецию с архипастырским визитом прибудет Его Высокопреосвященнейший Киприан, Митрополит Оропосский и Филийский (ИПЦ Греции). Владыка намерен находиться в Швеции до 3 июня (н. ст.). 1 июня (н. ст.) в Стокгольмском соборе будет отмечаться Престольный праздник в честь святых равноапостольных Константина и Елены. Праздничные богослужения возглавит Митрополит Киприан.
Бывший священник РПЦЗ Николай Савченко не находит в МП взаимопонимания
Подробнее: Бывший священник РПЦЗ Николай Савченко не находит в МП взаимопонимания 14 комментариев Просмотров: 6983
Въ Петербургскомъ приходѣ храма Преображенія Господня въ Лѣсномъ клирики и прихожане общими усиліями затравили священника Николая Савченко (http://pravoslavnij.livejournal.com/). Вина его была только въ томъ, что онъ посмѣлъ усомниться въ необходимости войны съ Украиной.
ГПУ: Янукович и его окружение пытались свергнуть митрополита Владимира
Добавить комментарий Просмотров: 4193
Генпрокуратура открыла уголовное производство против бывших президента Украины, генпрокурора, министра внутренних дел и других высокопоставленных лиц по факту давления на Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.Об этом говорится в сообщении ГПУ, обнародованном в среду.
"В ходе проверки, проведенной по обращению одного из народных депутатов, установлено, что Митрополит Киевский и всея Украины Владимир придерживался позиции невмешательства церкви в политику, чем вызвал недовольство бывшего Президента Украины, который желал заручиться поддержкой УПЦ в выборах в 2015 году", - говорится в сообщении.
Тогдашний глава МВД Виктор Захарченко не смог убедить митрополита Владимира отречься от должности, и, выполняя указание Виктора Януковича, организовал силами своих подчиненных "физическую изоляцию митрополита Александра", личного секретаря и доверенного лица предстоятеля Киевской православной церкви Владимира.
По данным ГПУ, его обещали освободить, если бы Митрополит Киевский и всея Украины Владимир отказался от занимаемой должности.
Таким образом, экс-чиновников подозревают в совершении уголовного правонарушения, предусмотренного ч. 3 ст. 365 Уголовного кодекса Украины (превышение власти или служебных полномочий).
Информацию о давлении со стороны чиновников подтвердил митрополит Александр. "Обратиться с соответствующим запросом относительно таких действий Генеральной прокуратуры Украины одном из народных депутатов 31 марта благословил непосредственно сам митрополит Владимир", - отметил он.
РПЦЗ: Послание Архиерейского Собора 2014 года
Подробнее: РПЦЗ: Послание Архиерейского Собора 2014 года 4 комментария Просмотров: 5191
Соборное послание
Верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей
Митрополит Антоний: Святитель Николай Мирликийский
Подробнее: Митрополит Антоний: Святитель Николай Мирликийский Просмотров: 2840
Велика слава Святителя Николая в Русском народе. Некоторые иностранцы, недружелюбно отзываясь о Русском христианстве, говорят, что Русский народ верит не в Троицу, а в Четверицу: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой и Святитель Николай Мирликийский.
Конечно, такое утверждение является клеветой на Русский народ. Правда же заключается в том, что Русский народ чтит Святителя Николая сильнее и любит его больше других святых.
Чтут его не только православные, но и инославные, не только христиане, но и язычники, чтут в Сибири, в Туркестане и во всех местах необъятной России.
РПЦЗ: Архиерейский Собор завершил свою работу
Подробнее: РПЦЗ: Архиерейский Собор завершил свою работу 1 комментарий Просмотров: 3733
Во вторник, 20 мая, в Маунтен вью (США), завершил свою работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей.
РПЦЗ: Начал работу Архиерейский Собор
Подробнее: РПЦЗ: Начал работу Архиерейский Собор 4 комментария Просмотров: 3770
В понедельник, 19 мая, в Маунтен вью (США), молебном, ослуженном Преосвященнейши Архиепископом Андроником, открылось заседание очередного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей.
Митрополит Антоний: Святой Иов Многострадальный и Праведный Иов Почаевский
Подробнее: Митрополит Антоний: Святой Иов Многострадальный и Праведный Иов Почаевский Добавить комментарий Просмотров: 2506
Преподобный Иов Почаевский, скончавшийся в 1651 году, ста лет от роду, был родом из села Покутья, в Галиции, которое, как и самый Почаев, находилось на территории тогдашней Польши.
"Сергианство" в МП уподобили "лонгету, который не давал перелому (в Русской Православной Церкви) превратиться в раскол"
40 комментариев Просмотров: 8192
МОСКВА, 15 мая — РИА Новости: "Пятнадцатого мая исполняется 70 лет со дня кончины патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского), годы церковного служения которого пришлись на конец XIX и первую половину XX века, а патриаршество — на время Великой Отечественной войны. Памятные мероприятия в этот день пройдут в Нижегородской епархии — в городе Арзамасе, где родился будущий патриарх.
"Полнота Русской православной церкви всегда помнит о служении и подвиге патриарха Сергия, который сохранил Церковь в сложнейшие для нее годы", — сказал РИА Новости руководитель патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков.
По сообщению сайта РПЦ, в преддверии 70-летия со дня кончины предстоятеля в Богоявленском кафедральном соборе столицы, где он погребен, была совершена панихида. Заупокойное богослужение возглавил благочинный храмов Покровского округа Москвы протоиерей Александр Абрамов в сослужении 17-ти священников и пяти диаконов.
А на родине патриарха Сергия, в Арзамасе, в четверг утром в кафедральном соборе Воскресения Христова клириками городского благочиния будет совершена панихида по предстоятелю. Чуть позже в "Музее русского патриаршества" на Соборной площади города состоится круглый стол "Роль патриарха Сергия в истории России и Церкви", говорится в сообщении на сайте благочиния Арзамаса. Там же пройдет подведение итогов и награждение победителей конкурса детского и юношеского творчества "Первый среди равных", проходившего в благочинии в марте-апреле этого года.
Патриарх Сергий (1867-1944) в разное время был членом Православной духовной миссии в Японии, инспектором Московской духовной академии и ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии, настоятелем русской посольской церкви в Афинах, а также — епископом Ямбургским, архиепископом Владимирским и Шуйским, Финляндским и Выборгским, митрополитом Нижегородским, членом Священного Синода. Был арестован советскими властями, несколько лет провел в тюрьме. С декабря 1925 года был заместителем патриаршего местоблюстителя, а 8 сентября 1943 года Архиерейским собором избран патриархом.
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, оценивая личность и служение патриарха Сергия (Страгородского), выразил надежду, на то, что "когда улягутся страсти вокруг обсуждения русской истории XX века, его роль будет оценена как роль одного из самых великих иерархов Русской православной церкви".
"И до революций 1917 года, и после них он проявил себя как мудрейший церковный деятель, в высшей степени просвещенный, умевший в диаметрально разных политических обстоятельствах сохранять верность Христу, верность Церкви, независимость ума, способность говорить с сильными мира сего без потери подлинно христианского этоса. Это был человек, видевший все трудности и опасности каждого периода и посреди этих сложных обстоятельств, умевший сделать все для блага Церкви и для блага России. Это особенно ярко проявилось в период Великой Отечественной войны, когда он — с большей, наверное, решимостью, чем государственная власть — призвал народ подняться на борьбу с агрессором, который тогда выглядел гораздо более сильным", — сказал РИА Новости Чаплин.
Он отметил, что разные периоды отечественной истории, на которые пришлось время церковного служения Сергия, — "дореволюционный, период революции и гражданской войны, советский период, время Великой Отечественной, — все это единая наша история".
"Живя и служа Богу в эти такие разные периоды, святейший патриарх Сергий сохранил и себя как вверенную Богом личность, и умение быть непреклонным в отношении того единственного вектора развития нашей страны, того единственного ее исторического пути, который не изменился даже несмотря на все попытки подчинить ее внешним идеологиям, которые, что в феврале 1917-го, что в октябре этого года, что в 30-е годы, что во времена гитлеровского нашествия, многим казались прогрессивными, но в итоге показали свою губительность", — сказал Чаплин.
"Россия преодолела все эти идеологии и осталась собой, и святейший патриарх Сергий, будучи по-человечески практически бессильным, силою своего слова оказался мощнее, чем все эти идеологии", — добавил глава синодального отдела.
Не все в Русской церкви принимали деятельность Сергия (Страгородского), особенно после подписания им, будучи на посту заместителя патриаршего местоблюстителя, "Декларации" 1927 года, регулировавшей отношения Церкви и советской власти в условиях гонений на верующих. Политику митрополита Сергия ("сергианство") не приняла возникшая в 1920-х годах Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ), объединившая эмигрировавшую или оказавшуюся в изгнании после революции 1917 года и гражданской войны в России часть духовенства.
Известный церковный публицист, руководитель информационного отдела Иваново-Вознесенской епархии РПЦ иеромонах Макарий (Маркиш) считает, что термин "сергианство" можно "уподобить лонгету, которым врач-хирург фиксирует перелом".
"Русская православная церковь испытала в ХХ веке тяжелейший перелом, перелом единства между Церковью в России и в зарубежных странах. Перелом сопровождался тяжелой болью… Термин "сергианство" фиксировал взгляд Зарубежной церкви на события, происходящие на Родине, ограничивал ее подвижность — но и не давал перелому превратиться в раскол", — сказал иеромонах Макарий, в прошлом выпускник Свято-Троицкой духовной семинарии РПЦЗ в Джорданвилле.
Он напомнил, что "все ответственные церковные деятели, все архиерейские соборы, как в России, так и за рубежом, подчеркивали принцип единства Русской церкви, хоть и надломленное политическими реалиями, и свое неуклонное желание к восстановлению единства".
"И вот, молитвенным усилием всех верующих, трудами приснопамятных патриарха Алексия и митрополита Лавра в 2007 году пришло исцеление (был подписан "Акт о каноническом общении" РПЦ и РПЦЗ). Церковь едина не только в принципе, но в реальности: перелом устранен. Что происходит с лонгетом? Он больше не нужен. Его снимают и отправляют в анналы истории", — заключил собеседник агентства".
Митрополит Филарет: Эвдемонизм (эпикурейство) и утилитаризм, философия общего блага. Несостоятельность этих систем морали
Добавить комментарий Просмотров: 2902
ИЗ КОНСПЕКТА ПО НРАВСТВЕННОМУ БОГОСЛОВИЮ
Легко видеть, что все рассмотренные нами подробности отношений христианина к ближним - кротость, миротворчество, незлобливость и т. д. - приводят нас к одной добродетели - основной и главной. Эта добродетель - христианская любовь, и она-то и есть коренной принцип христианской нравственности.
Помимо того учения о нравственности (морали), которое предлагается христианством, существуют нехристианские, светские системы морали. Согласуясь во многих своих пунктах с учением христианской морали, эти системы, однако же, отказываются признать принцип христианской любви основой учения о нравственности. Их как бы пугает высота любви, заповедуемой Евангелием, и они ищут более легких и приемлемых для себя принципов.
Из этих светских систем морали наиболее известны и, в то-же время, наиболее распространены в практической жизни: эвдемонизм и утилитаризм.
Эвдемонизм (иначе - эпикурейство) в основу нравственности ставит свойственное людям стремление к счастью. При этом, счастье здесь понимается как сумма удовольствий и наслаждений, от которых жизнь человека делается приятною и счастливою. Однако, эвдемонисты расходятся в своих мнениях по вопросу о том - каких же именно удовольствий должен искать человек, желающий быть "счастливым." Некоторые из них (едва ли не большинство) говорят почти исключительно о грубых, чувственных удовольствиях. О таком грубом эвдемонизме ал. Павел говорил: "Станем есть и пить, ибо завтра умрем." Другие эвдемонисты, ссылаясь на то, что увлечение чувственными удовольствиями разрушает тело и душу человека, рекомендуют не прельщаться ими, а добиться удовольствий более устойчивых и длительных, а также более одухотворенных. Таковыми являются, напр., музыка, поэзия и вообще - различные роды искусства и науки.
Но, конечно, ни в том, ни в другом виде эвдемонизм не приемлем для христианина как основное начало нравственности. Основной вопрос нравственности - различие между добром и злом, между тем, что хорошо, что дурно. А эвдемонизм говорит о том, что приятно и что неприятно. А кто же будет спорить о том, что это - далеко не одно и то же?! И не ясно ли, что человек-эвдемонист в жизни практической всегда будет эгоистом, который охотно будет требовать и получать то, что ему приятно, и отказываться от того, что ему неприятно (хотя бы это было приятно и полезно другим). Да и о какой нравственности можно говорить в том случав, если все люди начнут добиваться только того, что им нравится?..
Еще более несостоятельным и положительно нелепым является эвдемонизм со строго христианской точки зрения. Христианство все время обращает мысль человека к бессмертию души и отчету человека о своей земной жизни и поведении на Страшном суде. А чего же должны ожидать эгоисты-эвдемонисты на суде Того, Кто спросит у них дел любви и помощи страдавшему брату? Участь богача в Евангельской притче о богатом и Лазаре - вот их ужасный удел в вечности. И иначе быть не может, т. к. основной принцип христианства известен: "входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими. Ибо тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их"(Матф. 5:13-14).
Несколько лучшею системою безрелигиозной морали является утилитаризм (иначе - философия общего блага). В нем человеку предписывается делать не то, что ему приятно, а то, что для него полезно. Но и эту систему нравственности нельзя признать состоятельною. Прежде всего, само понятие пользы далеко не всегда совпадает с идеей блага, как чего-то, безусловно, доброго. Полезно, напр., лекарство для укрепления здоровья, но ведь полезно разбойнику и его оружие - револьвер или нож, полезные для осуществления его злой цели. Таким образом, принцип полезности в основу нравственности поставлен быть не может. А если его выразить в резкой и краткой форме: "поступай как тебе полезно, т. е. выгодно," то разве не ясно, что здесь опять проглядывает тот же грубый эгоизм, о котором столько уже говорилось ранее. А поэтому некоторые утилитаристы-философы стараются смягчить это обстоятельство тем, что рекомендуют человеку добиваться не своей только личной выгоды, но и общего блага, общей пользы, в которой, говорят они, - заключается и личное благо каждого. Конечно, в этом случае утилитаризм является в более облагороженном и возвышенном виде, однако он и здесь все же является несостоятельным, если не подкрепить его высокими принципами христианства. Во-первых, основной его недочет - несовпадение понятий "пользы" и "добра," остается и здесь. Во-вторых, в жизни практической бывают положения, в которых человека может удержать от преступления именно только религиозный страх - боязнь нарушить закон Высшей Правды, а не сухой расчет утилитаризма. Напр., голодный человек стоит пред искушением украсть хлеб или деньги у соседа. Что его может удержать от этого? Конечно, только религиозное сознание греховности такого поступка. Но утилитаризм ему нравственной опоры в таких колебаниях дать не может. Пусть утилитаристы его учили искать не своего, а общего блага - именно потому, что в общем благе заключается его личное благо, но ведь если он во имя этого "общего блага" не украдет денег или хлеба, то может погибнуть от голода. Где же тут его личное благо? В голодной смерти?
Так, ни эвдемонизм, ни утилитаризм мы, христиане, не можем признать сколько-нибудь состоятельными системами нравственности. И хотя эти системы морали, эти эпикурейско-утилитаристические взгляды широко развиты теперь - однако же необходимо отметить, что те, кто придерживается их, - часто бывают вполне порядочными людьми. Почему? А потому, что общественная нравственность, воззрения и взгляды на жизнь у нас до сих пор носят на себе отпечаток влияния христианства. Много веков существует христианство в человечестве - и на все наложило оно свою крепкую печать. И только поэтому, люди, считающие себя эвдемонистами или утилитаристами, в действительной жизни являются христиански-честными и добропорядочными. Они выросли, воспитались в чисто-христианских, возвышенных нравственных понятиях, и потому - во многом остаются по душе христианами, и даже - сами того не сознавая - на свои утилитаристические и эвдемонистические идеи накладывают покров христианского идеализма...
Митрополит Агафангел принял участие во встрече, организованной Одесским губернатором
Подробнее: Митрополит Агафангел принял участие во встрече, организованной Одесским губернатором 6 комментариев Просмотров: 3621
Сегодня, 14 мая, состоялась встреча губернатора Одесской области Игоря Палицы с представителями религиозных конфессий региона.
Еще статьи...
- РПЦЗ: Митрополит Агафангел обратился в государственые инстанции в связи с событиями в Покровском приходе г. Малин на Украине
- Монахиня Ксения. О домашнем богослужении для мирян в условиях ИПЦ
- Хомяков А.С.: Стихи о России
- РПЦЗ: Митрополит Филарет (Вознесенский). Конспект по нравственному богословию: О христианском патриотизме
- РПЦЗ: Богослужение и проповедь Митрополита Агафангела в Неделю Жен Мироносиц (ВИДЕО)
- Синодик РПЦЗ: Протоиерей Георгий Шереметев
- ИПЦ Греции: Список архиереев
- ИПЦ Греции: Интронизация нового митрополита для США (ФОТО)
- Престольный Праздник в честь св. влкмч. Георгия Победоносца в Старостильной Болгарии. ФОТО
- Митрополит Антоний: Христианская Bеpa и война