(RSS)
Просматривая архив газеты "Свобода" издаваемой украинскими эмигрантами в Америке с 1893 года, мы видим как начиналась антироссийская пропоганда. Совпадает она с началом Первой Мировой войны.
Что знают современные широкие массы читателей о Павле Петровиче Скоропадском, гетмане Украине и генерал-лейтенанте русской службы? Как правило, весьма мало. Как правило, он представляется в опереточном образе, созданном писателем и бывшем офицере гетманской армии М. Булгаковым в знаменитом романе «Белая гвардия». Ну, а современные «свидомые» украинские историки ведут между собой спор: кем он был «щирым украинцем» или «завзятым малороссом»? Попытаемся и мы ответить на этот вопрос.
В Интернете мне недавно попалась такая цепляющая и неоднозначная фраза: "Подлинный русский национализм ушёл за границу и там помер". Открыв свежий номер аргентинской газеты "Наша страна" http://nashastrana.net/wp-content/uploads/NS-2994-%D0%9C.pdf под редакцией Николая Казанцева, эта фраза всплыла и испугала своей реалистичностью. Волосы шевелятся от ужаса осознания того, насколько мало осталось настоящих контрреволюционных идеологов.
Этот фильм из двух не связанных между собой частей - о русских фашистах и об очередном неприглядном поступке Патриарха Кирилла. Обе эти части объединяет знак "–".
Россия восхищалась Александром I-м и назвала его Благословенным за то, что он освободил Европу от чуждой власти одного человека. Государь Николай II, в условиях во много раз более трудных, восстал против такой же попытки другого человека распространить свою власть на чуждый ему по крови и вере славянский народ и в защите его проявил стойкость, не знающую компромиссов. Россия знала великого преобразователя Петра I, но если припомнить все преобразования Николая II, то мы не знаем, кому отдать предпочтение, причем последним преобразования были проведены более внимательно, обдуманно и без резкости. Иоанна III, Иоанна Калиту Россия знала как собирателей России, но до конца довел их дело Государь Николай II, когда в 1915 году вернул России, хотя и на краткое время, всех ее сынов. Государь Всероссийский - он первый и единственный был Царем Всерусским. (Св. Иоанн Шанхайский. Слово, сказанное им в брюссельском Храме-Памятнике в 1962 г.)
О письме прп. Серафима Саровского св. Государю Николаю II
Прославление прп. Серафима Саровского было совершено в 1903 г. по настоянию Государя Николая II. Л.А. Тихомиров пишет об этом в своем дневнике (ГАРФ. Ф. 634. – Публикация Григория Николаева).
Из дневника Л.А. Тихомирова
1 августа 1902 г.
"Саша рассказывает, что приказание об открытии мощей Серафима Саровского навело о. Петра Зверева на мысль, что очень скоро конец света. По каким-то преданиям (их он называет Летописью Саровского монастыря) – сам почивший Серафим предсказал, что его мощи будут открыты "при Царе Николае, в тяжелое для России время"… А еще кто-то (какая-то блаженная) говорила, что после о. Иоанна Кронштадтского "недолго красному солнышку по небу гулять". А еще какой-то бесноватый (с которым много возился о. Петр) говорил, что Антихрист уже родился, и теперь ему 5 лет…
О. Серафим обещал, что к Дивееву не подойдет Антихрист, и вот теперь открываются мощи святого защитника этого места…
Кстати, сказать. О предсказании отца Серафима насчёт открытия его мощей "при царе Николае, в опасное для России время", – я слыхал уже давненько, года два-три назад. Об этом говорили все, побывавшие в Сарове, и слыхавшие тамошние предания. В частности – это говорила Елена Петровская, да и сам о. Петр Зверев".
22 августа 1902 г.
"Кстати сказать, поразительно благочестие Государя. За самое верное слыхал, что Высочайшее пожелание ускорить причисление Серафима Саровского к лику святых произошло так.
Не знаю зачем, Государю представлялся о. Серафим Чичагов. У него дочка в Дивееве, монахиня. Чичагов был принят, случайно наедине. Он сказал Государю, что недавно умерла одна монахиня, современница о. Серафима Саровского, которая при кончине открыла ему, о. Чичагову, примечательные вещи. Государь, оказалось, не знал, что за Серафим Саровский. Чичагов рассказал и объяснил, что означенная монахиня ему открыла предсказание о. Серафима, а именно: "В конце столетия в России будет царствовать Император Николай Второй, царствование которого будет славное, но трудное: в это-то царствование будут прославлены мощи его, Серафима Саровского, и совершатся великие чудеса" *. [* Я слыхал давно это Дивеевское предание, но в таком виде, что "мощи о. Серафима Саровского будут прославлены в тяжкое для России время, при Царе Николае…" О славном царствовании и о том, что это именно второй Николай я не слыхал. Конечно, Чичагову лучше знать.]
Этот рассказ произвел глубокое впечатление на Государя. Он стал спрашивать подробности об о. Серафиме. Тогда Чичагов сказал: "В этом самом доме Вашего Величества находятся три изображения этого святого, и я могу их указать. Эти изображения находятся во дворце потому, что Августейшая Бабушка Вашего Величества высоко чтила о. Серафима Саровского".
Действительно, Чичагов указал Государю эти три портрета, которые Государь и раньше видал, но не знал, что это за монах.
Всё это очень поразило Государя. Он позвал Государыню и рассказал Ей, возбудив и в Ней то же удивление. Государь пожелал немедленного открытия мощей, а Государыня с какими-то придворными дамами начали лично изготовлять дорогие облачения для святого. Но Победоносцев, позванный Государем, сделал возражения против немедленного устройства этого торжества, и тогда-то Государь сделал известное приказание о его ускорении.
Облачения Государыни уже доставлены в Дивеево, ибо, конечно, о. Чичагов говорил всё больше о Дивееве, хотя собственно мощи почивают в Сарове. Теперь Саровцы требуют эти облачения к себе, а Дивеевцы не отдают, говорят: "Государыня к нам прислала"…
Саровские торжества. Император Николай II принимает участие в перенесении мощей новопрославленного прп. Серафима Саровского. 1903 г.
Саровские торжества 1903 г. Перенесение мощей преподобного Серафима
Саровские торжества. Император Николай II с Великими Князьями и свитой
при посещении источника прп. Серафима. 1903 г.
Императрица Александра Феодоровна с сестрой Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной посещают источник прп. Серафима в дни Саровских торжеств. 1903 г.
Крестный ход в Саровской пустыни
в дни прославления прп. Серафима Саровского
К дню рождения протоиерея Павла Адельгейма, мы публикуем интервью с его сыном, Иваном Павловичем Адельгеймом. В течение многих лет Иван Павлович работал директором школы регентов, основанной отцом Павлом.
В 1948 году, во время палестинской войны, настоятельница Горненского монастыря на Святой Земле (РПЦЗ), игумения Елисавета (Ampenoff), была изгнана из обители вместе с частью сестричества, так как область, где располагался их монастырь, перешла под контроль нового государства Израиль, который отдал святыню Московской патриархии.
Изгнанные монахини остались верны Русской Православной Церкви Заграницей, находящейся в изгнании из Советской России, и, таким образом, не было никакой надежды на возвращение в родной монастырь. После сложного и опасного путешествия из страны в страну на Ближнем Востоке в течение нескольких лет, они оказались в российском монастыре в Лесне (Франция), где наконец нашли приют.
Святитель Иоанн (Максимович), который был в то время архиепископом Западной Европы, предложил Матушке Елисавете и ее шести сестрам переселиться в Англию.
Так, в 1954 году сестричество переехало в Лондон, где в течение некоторого периода времени сестры находились в просторном доме одного верующего русского врача. В то время был создан Комитет Великой княгини Ксении Александровны, сестры короля-мученика Николая, последнего царя России, для того, чтобы собрать средства и найти подходящее жилье для сестричества.
До своего перевода в Америку в 1962 году, Святитель Иоанн регулярно посещал святую обитель, где служил Божественные литургии и духовно наставлял сестер на путь истинного монашества.
Оставшиеся ныне в живых от того первого сестричества монахини до сих пор благоговейно чтят все слова святого архиепископа и хранят воспоминания о нем, а также архиерейские облачения, которые они шили для него.
Святитель Иоанн и игумения Елисавета с сетрами. Лондон. 1955 г.
Монастырь Св. Благовещения в Лондоне, который ныне относится к ИПЦ Греции
Источник
«Святые апостолы, обходя грады и веси, увещевали христиан ко благочестию, говоря повсюду, что «многими скорбями подобает войти в царствие небесное». А когда умиленные первою проповедью апостола Петра уверовавшие иудеи спрашивали: «что нам делать?», то он «многими словами свидетельствовал и увещевал, говоря: «спасайтесь от рода сего развращенного» (Деян. 2, 40).
К нашей Церкви присоединен протоиерей Виталий Гринчук с прихожанами, которые являются частью прихода св. вмч. Георгия Победоносца г. Димитровграда Ульяновской области в РФ.
Если это будет продолжаться, то что будет?
Н. Н. Воейковъ († 1990 г.)
Украинскій сепаратизмъ.
Однимъ изъ уродливыхъ плодовъ вѣкового польско-католическаго произвола надъ русскимъ Православіемъ, является въ наше время сепаратизмъ украинскихъ шовинистовъ. Такъ какъ этому миѳическому вымыслу открыто содѣйствуютъ враги національной Россіи, чающіе ея раздробленія, намъ кажется полезнымъ напомнить объ истокахъ и развитіи этого движенія, процвѣтающаго зарубежомъ.
3 августа 2014 г. не стало на земле иеромонаха Макария (Фостера), верного чада Русской Православной Церкви Заграницей. Причиной смерти стал инфаркт сердца. Незадолго до кончины батюшка, являясь священником Свято-Иоанновского женского монастыря под Одессой (РПЦЗ), отбыл для лечения на свою родину - Мэрилэнд (США), где и преставился.Отец Макарий был американцем, в его жилах текла делаварская* и шотландская кровь, прабабка его была индианкой (из индейского народа делаваров-ленапов). Его жизненный путь немного походил на судьбу другого православного американца - о. Серафима (Роуза). Как и о. Серафим, иеромонах Макарий не сразу познал православие, и несмотря на молодой возраст, прошел сложный духовный опыт. Прежде находясь в католической церкви, он все же, наконец, обрел истинную веру в Русской Православной Церкви Заграницей, куда и привел его Христос.
Батюшка Макарий окончил Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, какое-то время являлся послушником в Русской Духовной Миссии РПЦЗ на Святой Земле, а затем был вынужден работать в миру, ухаживая при этом за своей больной матерью. В преклонном возрасте принял монашество и несколько лет до кончины служил монастырским священником в Свято-Иоанновской обители в селе Егоровка Одесской области. Здесь о. Макарий неустанно трудился, несмотря на свои многочисленные телесные немощи, на ниве пастырского служения в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы.
Сестры всегда будут с теплотой вспоминать о. Макария. Батюшка очень любил детей, он преподавал детям в воскресной школе Свято-Михайловского прихода в Одессе английский язык. Любил пошутить с ребятами и называл себя Санта-Клаусом, на которого действительно и был похож. Также он очень жалел животных и любил разводить цветы. У себя во дворе монастырского домика за несколько месяцев до кончины он вырастил замечательный цветник: сам копал, сам сажал и поливал, а когда растения подросли и зацвели, то радовался, словно ребенок.
О. Макарий всегда отличался мягкостью и доброжелательностью в общении, был готов ответить на любой вопрос, касающийся его духовного опыта в Зарубежной Церкви. Он был весьма начитан и разбирался во многих тонкостях церковной и монашеской жизни. Еще он отличался особым благочестием и строгостью манер, удивительным образом сочетая эти качества с простотой и душевностью. Очень часто добрая улыбка озаряла его лицо, обрамленное пышной седой бородой.
Можно много вспоминать самых добрых и утешительных моментов, связанных с образом батюшки Макария, и печалиться, что его больше нет с нами на земле. Но главное - это то, что душа человеческая бессмертна и молитвенное общение в Боге и Православии сильнее любых земных связей и привязанностей. Мы, сестры Свято-Иоанновского монастыря, скорбим о расставании с нашим добрым пастырем и другом здесь в этом мире, но также и помним, что Воскресший Христос дал нам светлое обетование радостной встречи в Небесном Отечестве как с Ним Самим, так и со всеми нашими близкими, почившими в истинной вере и до конца пребывающими верными чадами Церкви Христовой. А именно таким чадом, мы верим, и был новопреставленный иеромонах Макарий. Вечная ему память!
Монахиня Вера
* Делавары - индейский народ в США и Канаде.
Монастырское служение:
В нашем домовом Павлоградском приходе в честь Пророка Божия Илии (староста Сергей Савченко) в день Престольного праздника служил благочинный Днепровского благочиния о. Александр Мартыненко. Почти все прихожане в этот день причастились. После службы была общая трапеза.
Катакомбная Игумения Филонилла скончалась 2 августа 2014 года в возрасте 90 лет.
Вид со строящейся колокольни храма в честь Святителя Иоанна (Максимовича) в Днепродзержинске. Настоятель и строитель - протоиерей Александр Мартыненко показывает виды, открывающиеся с колокольни.
Ровно 100 лет назад 1 августа 1914 года Россия вступила в роковую для себя войну с Германией и Австро-Венгрией.
Основателем и строителем русского монастыря Новое Дивеево под Нью-Йорком явился известный пастырь - епископ Андрей (Рымаренко), который сподобился в своё время исповедовать перед смертью старца Нектария Оптинского. Владыка Андрей примером жертвенного служения привлёк и объединил множество русских эмигрантов. И теперь у подножия "каменных скал" Нью-Йорка есть духовный оазис тихой молитвы и иноческого труда.
Вид храма был изначально прост и скромен, но постепенно храм достраивался и украшался. Главные святыни храма - образ Владимирской иконы Божией Матери из Оптиной пустыни (дар последних старцев Киеву) и крест из Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где была убита святая семья последнего русского царя.
Храм был расписан художником Н.А. Папковым к 200-летию рождения преподобного Серафима Саровского. В притворе храма - изображение батюшки Серафима, молящегося о странствующих русских людях. На другом изображении Преподобный как бы напутствует людей, грядущих ко Господу.
В церкви Успения Божией Матери находится одна из великих святынь Дивеева - образ-портрет преподобного Серафима, писанный при жизни угодника Божия. Преподобный Серафим изображён во весь рост. В дни прославления преподобного Серафима в 1903 году пред этим образом молилась царская семья. Во время разорения Дивеевской обители большевиками образ был перевезён в Киев в Набережно-Никольский храм, а в 1943 году святыню перенесли в открытый при немцах Покровский храм на Подоле.
При отступлении немцев из Киева, образ был вывезен одним русским православным человеком в Лодзь, а затем передан им в Берлинский русский собор, где в то время служил настоятелем протопресвитер о. Адриан Рымаренко (в последствии владыка Андрей).
В один из ночных авианалётов на Берлин зажигательная бомба, пробив купол собора, упала в левый его придел. Плащаница и лежавший на ней образ Преподобного, казалось, были объяты огнём, рядом горела подставка креста и образ святых Гурия, Самона и Авива. Пожар быстро потушили, и присутствующие были поражены, что ни плащаницы, ни образа Преподобного совершенно не коснулось пламя, хотя всё вокруг обгорело. Прошла ночь. Началось утреннее богослужение, но запах гари не только не исчезал, но наоборот всё более усиливался. Прихожане бросились искать источник пожара, и в углу перекрытий собора обнаружили вторую зажигательную бомбу. Едва коснулись её, как огромный сноп пламени взметнулся вверх. Около двенадцати часов огонь тлел, но не разгорался! С этого момента уже никогда более собор не подвергался разрушению, хотя всё вокруг него было в руинах.
Когда после Второй мировой войны поток русских людей хлынул в Америку, с ними прибыли и дивеевские святыни: образ Преподобного, частица святых его мощей и кусочек мантии.
Женская обитель Новое Дивеево была основана в небольшом городке Наяк, в часе езды от Нью-Йорка. Вскоре при помощи добрых людей удалось арендовать усадьбу, куда и перешла обитель из первоначального, совершенно неподходящего для монастыря, помещения.
Строить монастырскую жизнь без собственного угла было рискованно. Ежедневно насельницы обители читали акафист пред чудотворным Оптинским образом Богоматери - и совершилось чудо. Неожиданно в соседнем городке Спринг Валлей нашлась уже несколько лет пустовавшая усадьба католического женского монастыря, причём выяснилось, что католики готовы отдать усадьбу за минимальную сумму -30 тысяч долларов, но с обязательным условием, чтобы покупатель ничего не мог бы создать в приобретённой усадьбе такого, что нарушило бы святость места. Таким образом, покупатель - православная женская обитель - вполне отвечал требованиям католиков. Но опять встал вопрос, где достать такую сумму? И снова обители была явлена милость Божия! К.Н. Малеев, который ранее пожертвовал зарождающейся обители из своих трудовых, отложенных на старость, сбережений, 5 тысяч долларов, - отдал все свои оставшиеся средства в дар обители (всего около 15 тысяч долларов), а другую половину необходимой суммы ссудил банк, и покупка была совершена. Если проследить исторический путь обители, то нельзя не подивиться милости Божией.
 Епископ Андрей |
В монастырском храме находятся исторические святыни-реликвии: два образа Спасителя, принадлежавшие государю императору Николаю II, которые находились с царской семьёй в Тобольске и Екатеринбурге. Один образ - чеканного серебра, в виде большого медальона. Эта родовая святыня сопровождала императора во всех поездках и всегда находилась у его изголовья. Второй образ - Нерукотворный Спас древнего письма. Обе иконы переданы великой княгиней Ксенией Александровной, сестрой императора, в дар Ново-Дивеевской обители, к которой она всегда благоволила.
При владыке Андрее в монастыре подвизалось 50 сестёр, многие из которых оказались на Западе во время Второй мировой войны.
В Ново-Дивееве в свое время росла и подвизалась будущая игумения Александра (Чернявская), которая ныне возглавляет Одесский Свято-Иоанновский женский монастырь в РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела.
Теперь, к сожалению, Ново-Дивеевская обитель отошла к РПЦЗ МП, как и многие зарубежные святыни после унии 2007 года.
Автор и ведущий игумен Мефодий беседует с Первоиерархом РПЦЗ Митрополитом Агафангелом.
От редакции Кредо.ру: Поводом для настоящего Объяснения стала публикация "Порталом-Credo.Ru" 28 июля с.г. информационного сообщения "Австралия: в мельбурнском храме совместно служат общины РПЦЗ(А) и БАПЦ, декларирующей свое общение с Константинопольским патриархатом".
По усердию нашего глубоко благочестивого Государя Николая Александровича после большого промежутка, за последнее время, т.е. с 1896 года, стали опять повторяться причтения к лику святых новоявленных праведников.
Всенощная и Литургия в нерехтском приходе РПЦЗ
Храм-Памятник Крещения Руси на Владимирской горке.
