Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: ИПЦ Греции.
11 сентября (н. ст.) 2014 г., в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, в Бруквудском братстве (Англия, ИПЦ Греции) был рукоположен диакон Борислав Попов из Болгарии во священника. Хиротонию совершали епископы из Греции - Их Преосвященства Амвросий Мефонский и Фотий Марафонский.
Автор: Интернет Собор. Дата публикации: . Категория: Общество.
Дорогая редакция не относится к числу людей, для которых жизненным ориентиром являются афонские старцы. Однако, мы отлично понимаем, что на свете довольно много людей, для которых вести с Афона — это именно что путеводный маяк (интересно, кстати, что и Янукович, и Путин как раз тоже относятся к этим людям). Поэтому довольно часты новости о том, что афонские старцы благословили Путина на военную агрессию, или же, наоборот, благословили украинский народ на победу. Кремлевские СМИ очень живо тиражируют новости о том, что весь Афон поднялся в ликовании, потому что Крымнаш. Это позволяет российскому читателю проникнуться мыслью, что не только Крымнаш, но и Афоннаш тоже.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
На фото - Владыка Иоанн в Шанхае
Автор: Сергей А. Хазанов-Пашковский. Дата публикации: . Категория: Авторская колонка.
О перспективах развития ситуации на Юго-Востоке Украины и роли военно-политического руководства сепаратистов
В последние дни широкое обсуждение получила тема различного и даже противоположного отношения к Протоколу о прекращении огня, который был подписан 5 сентября в Минске при участии представителей трехсторонней контактной группы – с участием представителей Украины, России, ОБСЕ. Под текстом этого Протокола также были поставлены подписи и представителей («премьер-министры» Плотницкий и Захарченко) самопровозглашенных ЛНР и ДНР, но всем было понятно, что в действительности договариваться могут только реальные стороны противостояния – Украина и РФ. По инициативе российской дипломатии, чтобы создать видимость, что вооруженное противостояние имеет исключительно внутри украинское происхождение, за стол переговоров также были приглашены лидеры сепаратистов, а чтобы обосновать участие России, также был привлечен международный представитель ОБСЕ.
Изначально было понятно, что фактически минские договоренности были направлены в первую очередь на то, чтобы прекратить масштабные боевые действия и наступательные операции, а также провести обмен пленными и убитыми с обеих сторон. То, что локальные перестрелки и столкновения будут по-прежнему неизбежны – сомнений ни у кого не вызывало.
После подписания указанного Протокола в стане сепаратистов многие негативно оценили минские договоренности, справедливо сделав вывод о том, что перспективы независимой «Новороссии» под большим вопросом. И действительно, в тексте Протокола все территории, которые в настоящее время контролируются сепаратистами, именуются как «отдельные районы Луганской и Донецкой областей Украины». Никаких самопровозглашенных республик и «Новороссии» не было и в помине.
Некоторые полевые командиры и представители политического руководства «Новороссии» определенно высказались о том, что не пойдут на поводу у Кремля, в то время как другие нашли инициативу президента Путина о предоставлении особого статуса в рамках единой Украины вполне допустимой. И вот на днях один из ведущих аналитиков сепаратистов заявил, что «теперь в командирской среде Новороссии сформировано окончательно единое мнение на цель переговоров в Минске - только отделение от Украины. Какое давление ни будет оказываться на Захарченко и Плотницкого из Москвы, но они не смогут игнорировать мнение командиров. Что означает лишь то, что смысл переговоров практически утерян и сводится лишь к гуманитарным вопросам».
В общем, по этому поводу было сделано немало различных обращений и заявлений. Как бы ситуация не развивалась в дальнейшем, а по большому счету возможны два основных варианта: 1. Кремль, возобновив активную фазу боевых действий под прикрытием ЛНР и ДНР, предпримет очередную попытку максимально расширить контролируемые территории, чтобы в будущем создать относительно жизнеспособную агломерацию, которая превратится в квази-государственное образование, подконтрольное РФ. 2. Под давлением усиливающихся международных санкций, руководство РФ согласится с тем, чтобы контролируемые сепаратистами районы Донбасса остались в составе украинского государства – с наделением их особым статусом, следствием которого будет то, что фактический контроль этих областей со стороны Киева будет номинальным. Аналогично тому, какая была ситуация в Чечне после подписания хасавюртовских соглашений в 1996 году.
Второй вариант развития событий видится для РФ более предпочтительным главным образом по следующим причинам.
Во-первых, в случае открытия военного противостояния нет никакой гарантии, что задействованные соединения ВС РФ и отряды «ополченцев» смогут существенно расширить подконтрольную территорию, не говоря уже о том, чтобы захватить соседние области восточной части Украины, которые изначально предполагалось включить в состав «Новороссии». Последние события показали, что украинские войска, при всем отсутствии должной профессиональной подготовки и недостатке вооружения, вполне способны не только были противостоять войскам РФ (причем элитным подразделениям ВДВ, ГРУ), но в ряде случае обращали их в бегство, нанося при этом ощутимый урон.
Во-вторых, военная агрессия РФ против Украины может привести к новым – куда более серьезным экономическим и политическим санкциям, и полной политической изоляции (за исключением Китая и стран третьего мира).
И, в-третьих, если районы, находящиеся под контролем сепаратистов получат фактическую независимость от Украины, пополнив ряды непризнанных государственных образований, то их восстановление после военной разрухи и дальнейшее экономическое содержание полностью ляжет на плечи России. Это потребует миллиарды долларов.
Однако решать вопрос в пользу того или иного выбора будут отнюдь не лидеры самопровозглашенных республик. И вот по каким основополагающим причинам.
После фактического установления российской власти над Крымом, было решено продвигаться далее. Однако, за прошедшие полгода Кремль оказался не способным развить успех и добиться очевидных положительных результатов, напротив, оказался в стратегическом проигрыше. Анализ ситуации говорит в пользу того, что изначально программа минимум заключалась в том, чтобы пробить сухопутный коридор между Ростовской областью и Крымским полуостровом. Эта необходимость была продиктована в первую очередь экономическими соображениями. Не имея наземной границы с Крымом, Россия не в состоянии обеспечить полуостров электроэнергией и пресной водой в необходимых объемах при соразмерных финансовых затратах. Это привело к тому, что экономика Крыма легла на власти РФ ощутимым бременем, и для поддержания ситуации были брошены значительные ресурсы из российского бюджета, а также практически все накопления пенсионного фонда. По свидетельству министра финансов РФ Силуанова, на развитие Крыма и Севастополя было направлено 243 миллиарда пенсионных накоплений.
Программа максимум, скорее всего, заключалась в том, чтобы обеспечить аналогичный коридор между Крымским полуостровом и Приднестровской Молдавской Республикой. В каком виде эти коридоры должны были оформиться – в качестве буферных квази-независимых государственных образований или же эти области формально должны были войти в состав РФ – вопрос технического характера, который, видимо, получил бы разрешение в том или ином возможном варианте – в зависимости от развития событий и внешних факторов, в первую очередь, реакции международного сообщества в лице США и ведущих государств Европы.
На сегодняшний день ни одна из указанных задач не выполнена. Сепаратистам только в результате открытого вмешательства вооруженных сил РФ удалось удержать свои рубежи (ряд крупных городов Донецкой и Луганской областей и прилегающие к ним районы) и выйти к предместьям Мариуполя, однако ни о каком сухопутном коридоре с Крымом нет и речи. О продвижении западнее Крыма – в направлении Херсонской области и далее в сторону Одессы – также нет пока оснований для серьезного обсуждения.
При этом, по самым скромным прикидкам, в результате всей этой авантюры, устроенной на Востоке Украины, Россия, не достигнув поставленных задач, понесла весьма существенные материальные затраты.
Во-первых, определенные средства пошли на поддержку сепаратистов вооружением, военной техникой, продовольствием и медикаментами. А с конца августа необходимо было выделить финансирование и на поддержку регулярных частей ВС РФ, вторгшихся на территорию Украины. Даже приблизительно не имея возможности подсчитать связанные с этим расходы, можно с уверенностью сказать, что на это пошли десятки миллионов долларов. Эта цифра вряд ли уменьшится даже с учетом того, что как свидетельствуют разные источники, в значительной степени деятельность сепаратистов финансирует Янукович и лица, входящие в его окружение.
Во-вторых, власти РФ вынуждены заниматься обустройством и снабжением беженцев, которые хлынули в Россию с Донбасса. Число беженцев точно подсчитать невозможно, тем более, что процесс не стоит на месте – постоянно прибывают новые люди, в то же время некоторые возвращаются на Украину, но общая число приближается к круглой цифре в миллион человек. В докладе Европейского бюро ООН по делам беженцев, который был обнародован в начале августа, называлась цифра в 730 тысяч человек, при этом специалисты ООН уверены, что реальные цифры намного больше и превышают 1 миллион человек. По данным ФМС и МИД РФ, с начала года в Россию прибыло от 800 тысяч до 1 миллиона граждан Украины. Даже с учетом того, что государство выделяет на содержание беженцев совершенно ничтожные суммы, в совокупности счет опять идет на десятки миллионов долларов.
И, в-третьих, наиболее серьезные финансовые потери Кремль несет в результате международных санкций, которые теперь уже стали вполне ощутимыми. Здесь уже речь идет о сотнях миллионах долларов, и в случае введения дополнительного пакта санкций, убытки могут значительно возрасти.
Но помимо финансовых убытков, Кремль несет и явные потери иного характера. На международной арене Россия превращается в государство-изгоя, чей авторитет и репутация стремительно падают. Участие в боевых действиях на Востоке Украины регулярных воинских частей РФ неизбежно привели к потерям среди личного состава. По оценкам украинской стороны (в частности по данным информационного центра СНБО) количество убитых российских военнослужащих составляет около 2000 человек, и более 8000 – раненых. Официальные российские источники никакой информации на сей счет не предоставляют, поскольку они отрицают факт участия российских войск на территории Украины в принципе. Но гробы в Россию идут, военные госпитали по всей России давно переполнены тяжелоранеными солдатами, и как бы не пытались скрыть эту информацию представители министерства обороны, она находит все большую огласку.
В свете изложенного достаточно ясно вырисовывается следующая картина. Кремль слишком много вложил и практически ничего не получил на сегодняшний день от полугодового противостояния на Донбассе. По всей видимости, будут предприняты те или иные попытки переломить ситуацию и получить хотя бы какие-то положительные результаты. Ставки весьма высоки. И в этой связи довольно наивно предполагать, что спецслужбы РФ позволят полевым командирам и политическим лидерам ЛНР и ДНР проводить мало-мальски самостоятельную политику, идущую вразрез интересам Кремля.
А тот, кто вопреки указаниям Кремля будет пытаться действовать по своему усмотрению, незамедлительно будет устранен со сцены.
Сергей А. Хазанов-Пашковский
19 сентября 2014 года, Санкт-Петербург
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
СЛОВО СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ШАНХАЙСКОГО
"Яко возвеличишася дела Твоя Господи! Вся Премудростию сотворил еси!" (Пс. 103:24), возглашал еще древле Псалмопевец.
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: Альтернативное Православие.
Выписка из протокола Архиерейского Собора Централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь под управлением Рафаила Прокофьева.
19/06 сентября 2014г.
Автор: м.Рафаила. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
.jpg/280px-Нафанаил_(Львов).jpg)
Когда люди горячо с нетерпением ждут наступления дня, для них появление утренней зари – большая радость. Вот так, как заре перед солнцем дня, обрадовались люди рождению Пресвятой Девы Марии, предвещавшей рождение Спасителя мира Христа.
Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: . Категория: Общество.
Печальная статистика российской жизни в пронзительной статье Андрея Кончаловского.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Болгарская Старостильная Церковь.
В начале сентября 2014 г. в Старостильной Болгарии, при Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе, был организован православный детский лагерь.
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: Московская Патриархия.
14 сентября 2014 года, в день, когда Православная Церковь вступает в новолетие, в Домовом храме мц. Татианы при МГУ произошло знаменательное событие, которого с нетерпением ждали несколько лет- обрел свое постоянное место знаменитый иконостас, переданный университетскому приходу в 1998 году приснопамятным протопресвитером Александром Киселёвым.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: ИПЦ Греции.
В августе 2014 г. Преосвященнейший епископ Амвросий Мефонский из ИПЦ Греции совершил краткий пастырский визит в Южную Осетию, в качестве викарного епископа Аланийской епархии, для того, чтобы встретить Праздник Успения Пресвятой Богородицы вместе с местным духовенством и мирянами.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Альтернативное Православие.
Без объяснения причин сотрудник пограничной службы ФСБ РФ в московском аэропорту "Шереметьево" запретил утром 16 сентября въезд на территорию России архиепископу Павловскому и Рокландскому Андрею, иерарху Российской Православной Автономной Церкви.
Как сообщили корреспонденту "Портала-Credo.Ru" в канцелярии Архиерейского Синода РПАЦ, архиепископ Андрей направлялся в Суздаль, где расположен духовно-административный центр РПАЦ, по приглашению Архиерейского Синода и ряда церковных общин. На праздник Рождества Пресвятой Богородицы, 21 сентября, он планировал совершить богослужение в Иверском Синодальном храме Суздаля, а также посетить свою паству в селе Павловское под Суздалем, где у РПАЦ несколько лет назад был отобран Иоанно-Предтеченский храм.
Архиепископ Андрей, являющийся гражданином США и управляющим приходами РПАЦ в этой и ряде других стран, достаточно часто посещал Россию и имел многократную российскую визу сроком действия 3 года. Он неоднократно выступал с критикой российских властей за гонения на Православную Церковь, осуждал с моральной точки зрения вторжение российских войск в Украину. Как удалось выяснить корреспонденту "Портала-Credo.Ru", российские власти внесли имя архиепископа Андрея в "санкционный список", в который входит ряд граждан США, лишенных права въезда на территорию РФ. Об официальной публикации этого списка, а также о причинах внесения в него тех или иных лиц ничего неизвестно.
Священноначалие РПАЦ намерено обратиться с официальным запросом в погранслужбу по поводу включения в "санкционный список" архиепископа Андрея. В конце минувшего года газеты "Владимирские ведомости" и "Суздальская новь" опубликовали статьи, содержавшие клеветнические обвинения в адрес архиепископа Андрея, который именовался в этих статьях "русофобом" и "уличался" в связях со спецслужбами США. После судебного разбирательства газета "Суздальская новь" опубликовала подготовленную в Суздальском епархиальном управлении РПАЦ статью с опровержением этих обвинений.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Московская Патриархия.
|
— Как вы расцениваете решение о своем увольнении? — Оно не стало новостью, потому что объявлено об этом было еще перед Новым годом, но тогда была использована эмоциональная и совершенно некорректная формулировка: уволен за эпатажные высказывания в блогосфере. То есть — не за профессиональную деятельность, не за богословские взгляды, а за вещи, не имеющие никакого отношения к Духовной академии. Насколько я понимаю, тогда отдел кадров отказался вносить в трудовую книжку и другие документы запись, которая не дает оснований для увольнения согласно Трудовому кодексу. Прошло полгода, академия в некотором смысле признала свою неправоту тем, что выплатила мне компенсацию за семестр, пропущенный не по моей воле. Мне сказали, что хорошо бы я написал заявление по собственному желанию, но у меня нет такого желания — зачем же я буду врать в документе на имя ректора? Соответственно, ради того, чтобы довести до конца распоряжение патриарха Кирилла о моем уходе, академия пошла на беспрецедентный и очень интересный шаг: впервые за всю свою историю она объявила конкурс на ставку профессора кафедры церковно-практических дисциплин. Формально, для прикрытия, чтобы не казалось, что все делается только ради меня, был объявлен конкурс на еще одну должность, но на нее, кроме действующего преподавателя, никто не выдвинулся. А меня участвовать в этом конкурсе не приглашали. Понятно, что академия была вынуждена со мной расстаться. Я ее люблю, никаких претензий к ней нет, выражаю уважение и благодарность моим коллегам, с которыми учился и имел честь работать. — Как вы будете дальше выстраивать свою жизнь и отношения с церковью? — Права молиться у меня пока никто не отобрал. Буду служить в своем приходе — храме Архангела Михаила в Тропареве. Его знает и любит вся страна, потому что каждый год на новогодние праздники его показывают в начале и конце фильма «Ирония судьбы, или С легким паром!». Там замечательные священники, прекрасная атмосфера. Но, конечно же, служить буду за штатом, без зарплаты. Чем зарабатывать на жизнь — пока не знаю. В настоящий момент я — безработный писатель и публицист. — Не хотели бы вы поработать в редакции «МК»? Мы будем рады сделать вам приглашение. — Сотрудничество с вашим изданием мне интересно. Но у меня есть только одно противопоказание против регулярной работы в масс-медиа: я не чувствую себя обязанным комментировать все новости текущей повестки дня. Я сохраняю за собой право иногда промолчать. Если редакция будет уважать такой мой каприз — тогда почему бы и нет. — Не жалеете о своих высказываниях по поводу Pussy Riot, педофилии? Может быть, если бы вы их не делали, ваша церковная служба сложилась бы совершенно иначе... — Конечно, она сложилась бы иначе. Но ведь нельзя быть безгласным пнем. Для меня в юности слишком много значили песни Высоцкого, я и прямо сейчас их слушаю... На сегодняшний день мое время как активного участника церковной жизни прошло. Тридцать лет назад, слава Богу, я пришел в совершенно другую церковь. Прийти в ту церковь, какой она является сейчас, я думаю, для меня тогда было бы невозможно. |
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: РПЦЗ.
Адрес страницы Митрополита Агафангела в facebook:
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: ИПЦ Греции.
Паломническая группа (десять человек из ИПЦ Греции), состоящая из шести мирян, двух монахинь из монастыря Святых Ангелов (Фили), и иподиакона от монастыря Свв. Киприана и Иустины, под духовным руководством митрополита Оропосского и Филийского Киприана, прибыла в благословенную землю Грузии во вторник, 13/26 августа 2014 г.
После союза Синода Противостоящих (5 марта 2014 г. по старому стилю) с Синодом Блаженнейшего Архиепископа Каллиника этот визит имел особое значение, т.к. Священный Синод назначил митрополита Киприана Местоблюстителем вновь созданных епархий Глдани, Тбилиси.
Паломников встретили с радушием, как в аэропорту Тбилиси, так и в Соборной церкви Панагии Портаитиссы в Глдани, где множество верных православных с иконами и песнопениями, во главе с четырьмя греческими священниками в Грузии, с большим духовным подъемом встречали Местоблюстителя с выражением глубокого уважения и доверия.
Основная цель визита была, во-первых, участвовать в Великом празднике Успения Пресвятой Богородицы - Престольном празднике собора в Глдани, и во-вторых, - вступить в контакт с духовенством и мирянами, ныне объединенными под одним Синодом, с тем, чтобы начать развивать глубокие духовные отношения, построенные на любви, и достигать единства во Христе.
Была совместно с митрополитом Киприаном отслужена Божественная литургия в день Успения Пресвятой Богородицы в Глдани, затем 17 августа (ст. ст.) в Успенском храме (настоятель - священник Гавриил Небиеридзе) и 19 августа (ст. ст.) в Воскресенской церкви (настоятель - иеромонах Григорий Кобакхитзе) в Тбилиси.
Во всех местах в течение всего визита паломникам была оказана искренняя любовь и всем известное и неповторимое традиционное грузинское гостеприимство. Греки совершили паломничество к главным святыням Грузии: побывали в древней столице - Мцхета, в монастыре святой Нины, на могиле святых монархов Мириана и Наны, в церквах Двенадцати Апостолов и Животворящего Креста, в монастыре Святого Антония Столпника, на могиле святой Нины в монастыре, посвященном ей в Бодбе, на горе в монастыре Святого Иоанна Зедазени, в общине Пресвятой Богородицы Портаитиссы и Честного Креста, в исторической Часовне Святого Георгия Победоносца в общественном парке (где Божественные литургии служились отцом Василием Мкалавишвили на открытом воздухе во время гонения от экуменистов), в историческом центре города Тбилиси (кафедральном соборе Сиони, на мосту святых мучеников, в церкви Святой королевы Шушаники), в огромном Патриаршем соборе Святой Троицы и исихастском Бетанийском монастыре, расположенном к западу от Тбилиси.
Были проведены встречи, в которых, в духе любви и смирения, были заложены основы для решения внутренних церковных проблем, с тем, чтобы восстановить, сохранить и укрепить единство в истине и любви. С этой целью был разработан план действий и стратегии, который предусматривает то, что антиэкуменисты Грузии отныне могут быть объединены общим церковным мышлением. Есть определенные группы антиэкуменистов в Грузии, которые не находятся, однако, в общении со Священным Синодом Греции. Местоблюститель отметил все эти факторы с тем, чтобы прийти к полному пониманию церковной ситуации в Грузии, а также для того, чтобы принять меры к нормализации отношений, умиротворению, объединению, если это возможно, различных общин.
Во вторник, 20 августа (ст. ст.) группа паломников отправилась обратно в Грецию с остановкой в Константинополе. Несмотря на поздний час прибытия в аэропорт Тбилиси (в 2:30, до 4:30 утра - полет), многие из верующих, вместе с четырьмя священниками, встретили своих греческих братьев и сестер в аэропорту, которые выразили уезжающим свою искреннюю любовь и благодарность.
В день Праздника церкви Панагии Портаитиссы греческие паломники прибыли в 6:30 утра, по местному времени, в Константинополь, где имели возможность до обеда перелететь в Афины, чтобы посетить ряд православных мест: монастырь святого Феодора Студита, церковь Свв. Константина и Елены, монастырь Живоначального Источника (Baloukle), первое греческое кладбище, церковь Святой Параскевы в Пикридионе (с могилой и мощами святого новомученика Аргирия), Влахерн (с его колодцем Святой Воды), Фанар (с монастырем Св. Феодора, Св. Григория V, с церковью Святого Георгия, святыми мощами трех Святителей и свв. Соломонии, Феофании и Евфимии, а также с частью столба, на котором Господа нашего бичевали), церковь (сейчас мечеть) Свв. Сергия и Вакха, древний ипподром с тремя обелисками и, наконец, славную церковь Святой Софии.
Переведено с англ.
Источник
Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: . Категория: РПЦЗ.
В субботу 7/20 сентября, в праздник Рождества Божией Матери, архиепископ Андроник служил в Благовещенский обители.
Владыка прибыл в пятницу днем для ознакомления с монастырем, приняв участие в вечерней службе и трапезе.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: РПЦЗ.
8/21 сентября 2014 г., в воскресенье и в день Рождества Пресвятой Богородицы, в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре (РПЦЗ) отмечали Престольный Праздник в честь одноименного храма обители.
Поскольку Праздник Рождества Богородицы совпал в этом году с воскресным днем, в обитель не смогли приехать, по традиции, архиереи и священнослужители из других епархий и приходов, где совершались свои службы. Всенощное бдение и Божественную литургию в обители служил монастырский священник - о. Александр Смеляков. Благолепно пел монашеский хор на два клироса. Было 50 человек гостей и много причастников. О. Александр произнес проповедь по случаю Праздника, а затем возгласил "Многая Лета" игумении с сестрами обители. Хор торжественно спел многолетие и "Спаси, Христе Боже наш".
По окончании Божественной литургии Матушка с сестрами со Славой (крестным ходом с храмовой иконой) и все гости последовали в монастырскую трапезную на праздничный обед. Ужин сестры устроили на открытом воздухе в монастырском саду.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: Московская Патриархия.
Игумен Петр Еремеев: Тронуло за живое. Святейший совершает Таинство крещения в моем самом любимом храме - храме святителя Иннокентия Хабаровской семинарии.
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: ИПЦ Греции.
Монастырь Эсфигмену
Святой Афон
16 сентября 2014 год
Ваше Превосходительство, господин премьер-министр Антонис Самарас
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Церковные Новости.
СЛОВО СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА (ВОЗНЕСЕНСКОГО)
Всякий раз, когда в году совершается праздник Рождества Пресвятой Богородицы, лично мои воспоминания уходят далеко в прошлое, в самую лучшую жизнь, которая была когда-то до этой кровавой беды, которая обрушилась на русский народ. В детские годы, когда мы учились в школах, в них преподавался Закон Божий. Обыкновенно курс Закона Божьего, Священная история Нового Завета, как раз начинали мы с этого праздника, с повествования о том, как Пречистая Дева Мария явилась в мир для того, чтобы воплотить в Себе Воплощающегося Сына Божия. Церковь поет в этот праздник: "Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной".
Всякий раз, когда мы слышим церковную молитву, в которой говорится о такой духовной радости, должна человеческая душа проверять себя. "Радость возвести всей вселенной". Мы многому радуемся в мире, но иногда причины нашей радости бывают не достойны христианина. Радуется ли наша душа тогда, когда Церковь нам возвещает ту радость, которую она возвещает всей вселенной? Если душа человеческая радуется о Господе, радуется о цели события Рождества Пресвятой Богородицы, если действительно это есть радость сердца человеческого, то это, как раз то, к чему призывает нас Святая Церковь. Но повторяю, проверяй себя, христианская душа!
Как часто бывает, к сожалению, что земные радости всякого рода радуют нашу душу и сердце, а для духовной радости оно остается каким-то холодным и невосприимчивым. А ведь это как раз указание на то, в каком состоянии, в смысле христианском, находится человеческая душа. Если она радуется, когда радуется Церковь, то блаженна она. Если этого нет, то нужно человеку позаботиться о том, чтобы такое печальное состояние его души как-то отделить от всех других. Удивительно — какой-то стыд, какая-то холодность — и счастье духовное охладевает в душе человека. Иной на исповедь приходит с таким словом вялым и холодным, что от настоящей христианской исповеди это далеко, далеко... Бывает, что человек и приходит, и говорит, что не помнит своих грехов. А когда у него зуб заболит, то он ничего не помнит, кроме своей боли, и не забывает о своей боли. А тут, когда душа болит грехами, он не чувствует, бедный! И вот такая душа, конечно, холодная бывает ко всякой христианской духовной радости. Вот и подумаем, братие, в каком состоянии наша душа находится. Если радость, которая возвещена всей вселенной, и наша личная радость — благо нам. А если этого нет, то нужно молиться Господу, чтобы Господь от этого окаменелого нечувствия, которое бывает у человека, избавил нашу бедную душу и научил нас и печалиться и радоваться так, как подобает христианину. Аминь.
Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: . Категория: Авторская колонка.
Эта статья продолжение к первым двум опубликованным прежде под названием «Православный и Русский». В этих статьях сообщается о том, как по воле Господней к русскому «триединому народу» перешла миссия сохранения Учения о Едином Боге. Как произошло, что великий русский народ занял то место, которое прежде было поручено избранному Богом еврейскому народу. Как Спаситель мира Господь Иисус Христос выбрал именно русский народ для несения тяжелой и ответственной миссии, благословив его хранить и нести Учение о Боге и Любви всем народам мира.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: ИПЦ Греции.
Четверг, 18 сентября 2014
Состоялся Св. Синод ИПЦ Греции в Пирее под председательством архиепископа Каллиника, который, приветствуя всех членов Синода, подчеркнул всю важность не останавливать борьбу в пользу объединения всех здоровых "осколков" Православия и заботиться о благочестии и мире в Церкви.
Автор: м.Рафаила. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
Какую идею, возвещенную Духом Божиим через евангелиста Иоанна Богослова, будем мы излагать в настоящем очерке? Возьмемся за самое специально Иоанново, и Иоанном изложенное Христово научение — о борьбе мира против Бога и особенно против Христа Божия. В учебных руководствах, с которыми мы знакомились в разное время, и это и другие Иоанновы идеи или вовсе не оттенены или упомянуты только мимоходом. А между тем Иоанн, первый из Свящ. Писателей, вполне определенно противопоставил мир и Бога, мир и Христа, мир и Христову Церковь, как две борющиеся силы. Из его именно творений почерпнуто такое противопоставление и в церковной речи, и в частности в монастырской терминологии. Мирской и Божий, мирянин и церковный или даже—мирской инок,— мирской дух, мирская слава, судить по мирскому, мирские дела, мирские удовольствия и пр. и пр., эти выражения, проникшие во все стороны христианского быта, все это почерпнуто из евангелия от Иоанна, из его посланий и его Откровения.
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: Московская Патриархия.
В церковном народе (точнее, среди тех, кто любит самих себя именовать «церковным народом») высшим авторитетом являются голоса «старцев». Старец должен иметь седую бороду и дар прозорливости-пророчества. Его духовный дар не столько в глубоком и точном изъяснении древнего Писания, сколько в духовно-политическом истолковании текущей политики.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: ИПЦ Греции.
3/16 сентября 2014 г., в день св. мч. Эдварда, в Бруквудском братстве (Англия, ИПЦ Греции) состоялись торжественные богослужения в честь Престольного Праздника. Службы возглавили два греческих епископа - Их Преосвященства Амвросий Мефонский и Фотий Марафонский. Им сослужили настоятель монастыря - архимандрит Алексий с братьями.
О святом мученике Эдварде и Бруквудском братстве можно прочитать здесь >>>
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: История.
Игорь Гулин о книге Ивана Чистякова «Сибирской дальней стороной. Дневник охранника БАМа, 1935–1936».В издательстве Corpus вышел дневник вохровца Ивана Чистякова под названием «Сибирской дальней стороной» — уникальный документ, описывающий опыт ГУЛАГа с другой стороны
В конце 1935 года Иван Чистяков был направлен на БАМ командиром взвода охраны (низший командный чин, не дающий практически никаких привилегий, но зато много унизительной ответственности). Он провел в Дальневосточном крае год с небольшим, и все это время вел дневник, скрупулезно, почти маниакально записывая каждый лагерный день.
В основном в эти дни ничего не происходит. Отупение, лень, ужасный холод. Отсутствие собеседников, культуры, повода для мысли. Невыносимые жилищные условия. Строительство, рельсы, шпалы, траншеи. Однообразные побеги, убийства, обыски, доносы, бесконечные интриги между разными уровнями лагерного начальства, утомительная суета. Мечты о Москве, планы спасения из БАМа, мысли о самоубийстве. Невероятная северная природа, сопки, сойки, горные козы. Но больше все-таки холод. Чудовищное ощущение потери времени, замораживания личности. Несовместимость с окружающим и неадекватность этого окружающего каким-либо представлениям о нормальной жизни и обществе.
Самих заключенных Чистяков сначала держит не вполне за людей, считает скорее материалом, госимуществом, которое он вынужден охранять на манер сторожа, вместо того чтобы выполнять более квалифицированную работу. Потом — начинает им завидовать. Зеки перевоспитываются, трудятся, чтобы получить свободу, их поощряют, премируют за стахановские темпы. Вохровцы же не обеспечены ничем и всем безразличны. Именно они — так кажется из этих дневников — и есть настоящие пленники лагеря. Зеки презирают их будто бы свысока — как и чекисты. Они беззащитны и одиноки, а среди них больше всего одинок автор дневника.
Это одиночество, ощущение несовпадения с миром Чистякову как бы не совсем подходят. В отличие от большинства авторов известных нам лагерных повествований, он — обычный советский человек. Не то чтобы энтузиаст социалистических строек, но уж точно не критик власти, полностью разделяющий ее политику и идеологию. Не интеллектуал, но и не дурак. Что называется, "культурный" — инженер, любитель книг, обладатель даже некоторого таланта (пишет стихи, рассказы, картины). Не аутсайдер, хотя и не привилегированный член общества (исключен из партии за непролетарское происхождение). Он — "обыватель", ценитель малых советских радостей ("Я хочу заниматься спортом, радио, хочу работать по специальности, учиться, следить и проверять на практике технологию металлов. Вращаться в культурном обществе, хочу театра и кино, лекций и музеев, выставок, хочу рисовать. Ездить на мотоцикле, а может быть, продать мотоцикл и купить аэроплан резиновый, летать. Пусть ВОХРа останется Хренкову и подобным маньякам"). Он — совсем не злодей, но и не хороший человек, временами жестокий, даже подловатый, но скорее механически, без ненависти. В общем, Иван Чистяков — обыкновенный.
И вот этот обыкновенный человек оказывается в ситуации, в которой его качества нормального члена общества становятся вдруг неуместными, лишними, заставляют его чувствовать себя исключаемым, не совсем пригодным. Представитель первого полностью советского поколения, Чистяков взращен так, чтобы частное и общественное в нем образовывали плотную связку. Сама практика ведения дневника — постоянного самонаблюдения и самовоспитания — почти обязательная часть жизни человека из 20-х. Чистяков, его устройство — плод раннесоветской политики по формированию нового социалистического субъекта. И вдруг этот субъект оказывается заброшен своим государством туда, где от него не нужен рост — ничего, кроме его тела.
Тем не менее он продолжает писать. И советский фантазм самовоспитания, отсутствия условий для развития, мучает Чистякова не меньше, чем чудовищный быт и презрение начальства. Кажется, именно эта идеологизированная образованность почти доводит его до безумия: "Но иногда вступает в силу холодный анализ, и многое за недостатком горючего потухает. В истории всегда были тюрьмы и почему же, ха ха ха, не должен в них сидеть я, а только другие. Эта лагерная жизнь необходима для некоторых исторических условий, ну, значит, и для меня".
В накрапывающем безумии — особенный интерес дневника Чистякова. Об этом много написано: советские люди 1920-х вели дневники не совсем для себя, их скрытым собеседником, ожидающим Другим, было государство, Партия. Автор бамовского дневника продолжает (он явно привык к этому) записывать свою жизнь, он хочет сделать свою жизнь правильной и — сам того не сознавая — ждет одобрения. Ему не дают даже сапог. Можно сказать, что Чистяков — субъект, созданный, окликнутый новой советской идеологией, а затем этой идеологией оставленный. Он — нормальный член больше не нужного государству общества.
Через год его репрессируют, погибнет он еще через четыре. Но эта предшествующая оставленность для нас — момент более важный. Именно из-за ее точной и наивной фиксации дневник Чистякова кажется документом, способным прояснить, что случилось с советскими людьми накануне Большого Террора, корни этической катастрофы.
М.: АСТ, Corpus, 2014
Один из самых известных в России православных священников отец Андрей Кураев уволен ректором Московской духовной академии с должности профессора. Если верить приказу, то это связано с тем, что Кураев не стал участвовать в конкурсе на замещение этой должности. Однако сам отец Андрей рассказал «МК», что на конкурс его никто не приглашал. О некоторых подробностях этой истории он поведал нашей газете.