Когда я преподавал науку пастырского богословия в двух Академиях, мои слушатели с особенным интересом собирались на лекции об исповеди, которых я читал ежегодно четыре и более. И тогда, и много времени спустя, по окончании мною академической службы, меня упрашивали воспроизвести эти лекции на бумаге и затем отпечатать. Но, имея при себе только самое краткое оглавление их содержания и обремененный всегда множеством дел и людей, я так и не собрался до сего времени взяться за это дело, тем более что предметов, просившихся из-под моего пера, всегда было не мало, а времени свободного — только ночи.
В период развития ересей и расколов пред церковной властью всегда с большей или меньшей остротой становится вопрос о том, какие меры более всего целесообразно принимать в борьбе с ними и в защиту паствы от их соблазнов. В одних случаях может быть признана нужной строгость, а в других снисхождение и послабление.
В нашем Московском приходе в честь святителе Иоанна (Максимовича) пополнение. Настоятель протоиерей Евгений Корягин совершил Таинство Крешения нового члена прихода - Марфы Васильевны.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
ДВА ПИРА
Евангелие рассказывает о двух пирах. Один из них, описанный в притче, устраивает царь полный доброжелательства и милости. Однако ,когда пир был готов ,званные на пир не пришли,. Они предпочли заняться кто куплей, кто своими хозяйственными делами, иные же, схватив посланных царем, оскорбили и даже убили некоторых из них. Разгневанный царь, строго наказав виновных, послал снова своих слуг пригласить всех, кого встретят. Собралось на пир множество гостей. Когда царь пришел, он увидел одного из гостей одетого не в праздничную одежду. Царь спросил, почему он пришел не в подобающем виде. Но тот ничего не ответил, высказав тем презрение к царю и нежелание участвовать в торжестве, за что был извержен вон. Так, хотя было много званных на пир, но оказалось мало избранных, потому что одни отказались придти, а другие оказались недостойными.
Другой пир, на этот раз не приточный, а действительный, устроил беззаконный царь Ирод. От этого пира никто не отказывался. Напротив, все званные пришли в праздничной одежде и насладились вдоволь. Пир проходил в пьянстве, разгуле, и закончился величайшим преступлением — убийством Иоанна Крестителя.
Эти два пира, описанные в Евангелии, представляют собой образы двух порядков в жизни и двух родов наслаждения. Первый — образ духовного пира и духовной радости. Его устраивает Господь. Этот пир — жизнь в Церкви Христовой. Все приглашаются на этот пир — к участию в богослужениях, особенно к Божественной Литургии и причащению Тела и Крови Христовых, к деланию добра, к собранному духовному образу жизни. Но многие из нас отказываются участвовать в этом пире тем, что пропускают церковные службы, вместо добра делают зло, житейские заботы предпочитают общению с Богом. Если мы вносим чуждое, греховное настроение в свою жизнь, то мы облекаемся в небрачную одежду. Каждый раз, когда человек плотское и греховное предпочитает духовному и божественному, он отказывается от духовного пира.
На иродский пир мы тоже приглашаемся — и многократно в день. Беда наша в том, что мы часто даже не замечаем, что нас влечет греховное желание, потому что грех обычно подкрадывается незаметно. Так сам Ирод поначалу даже с удовольствием слушал Иоанна Крестителя. Вероятно, он сознавал греховность своего желания, но не боролся с ним и, наконец, дошел до греха убийства величайшего праведника. Мы идем каждый на скверный пир Ирода каждый раз, когда соглашаемся на зло, когда избираем плотские и греховные наслаждения, когда бываем немилосердными или невнимательными к своей душе.
Начав с малого, потом бывает трудно остановиться. Если во время не опомниться и не взять себя в руки, можно дойти до величайших грехов и преступлений, за которыми последуют вечные мучения.
Как тогда, так и теперь к каждому из нас Иоанн Креститель взывает: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» Покайтесь, дабы наслаждаться в светлых и вечных обителях пира Агнца, закланного за грехи всего мира, а не разделить с дьяволом его пира мучений в тартаре и тьме кромешной. Аминь.
Слова святого апостола Павла, вынесенные в заглавие нашей заметки, как и многие другие слова Писания, иными вполне благонамеренными людьми зачастую воспринимаются превратно и трактуются нелогично.
С 19 по 24 мая 2014 года Духовно-Просветительский Центр в Mountain View, NY принимал высоких гостей - архипастырей Русской Православной Церкви Заграницей, которые собрались в здании нашего Центра для проведения очередного Архиерейского Собора.
Необходимо отметить, что это первый Архиерейский Собор нашей Церкви, собравшийся на территории Северной Америки, после подписания митр.Лавром печально известной унии с Московским Патриархатом 17 мая 2007 года.
С тех пор миновало уже семь лет. За это время в Церкви не только восстановлено законное церковное управление, во главе с Первоиерархом, митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Агафангелом (Пашковским), но и развивается церковная жизнь, одним из ярких примеров чего стал новый Духовно-Просветительский Центр РПЦЗ в Mountain View, при котором, под руководством правящего архиерея, архиепископа Сиракузского и Свято-Никольского Андроника (Котлярова), налаживается молитвенно-богослужебная жизнь монашеского братства в честь святого Мины, проводился молодежный Съезд, а теперь, для решения текущих церковных вопросов, собрались и наши архипастыри.
Заседания Собора, с протоколами которого можно ознакомиться здесь, проходили с 19 по 21 мая.
В остальные дни владыки имели возможность посетить Свято-Троицкий монастырь в Jordanville, NY, где находятся погребения святителя Филарета Нью-Йоркского, митрополита Анастасия (Грибановского), архиепископа Аверкия (Таушева), убиенного брата Иосифа (Муньос), хранителя Иверкой-Мироточивой иконы Божией Матери и многих других славных представителей русского рассеяния, а также иные, интересовавшие их места.
На праздник святых Мефодия и Кирилла, учителей словенских, состоялось соборное служение архиереев, в котором, помимо членов нашего Архиерейского Собора, принял участие специально приглашенный митрополит всея Америки Димитриос, предстоятель греческой старостильной митрополии в Америке.
Это братское сослужение стало возможным благодаря недавно состоявшемуся радостному событию объединения двух крупнейших старостильных Синодов ИПЦ Греции.
Конечно, невозможно переоценить как значение произошедшего в Афинах объединения, так и значимость действительно братского молитвенно-евхаристического общения между нашими Церквами вокруг Чаши Христовой и единства в борьбе с т.н. экуменизмом за Истинное Апостольское и Святоотеческое Православие!
Хочется верить и в то, что воссоединение наших братьев во Христе, греческих старокалендаристов, даст толчек и к началу диалога между Синодом РПЦЗ и различными церковными группами, образовавшимися в процессе разрушительной унии прежнего Синода РПЦЗ с МП, для чего на прошедшем Соборе была нарочито сформирована соответствующая комиссия.
В завершение богослужения прозвучала проповедь Первоиерарха, митрополита Агафангела, затем с приветственным словом к присутствующим обратился митрополит Димитриос, который, на примере жизни и трудов святых Мефодия и Кирилла,
составивших славянскую азбуку с целью распространения Православной веры среди славянских народов, обратил внимание на то, что с самого момента принятия Русью Православия, наши братские народы духовно составляют одно целое - Единую Церковь Христову, будучи объединены одной верой и одним упованием во Христе.
На память о совместном служении митрополиту Димитриосу была преподнесена в дар Иерусалимская икона Божией Матери.
После богослужения все сослужившие и богомольцы отправились на трапезу, за которой продолжилось радостное братское общение.
Войска хана Батыя разрушили почти все древнерусские города, но они вскоре восстали из пепла. И только столица Руси — Киев — пришла в полный упадок. Почему?
1. В настоящее время при подборе кандидатов в священные степени и при назначении на церковные должности (епископов, настоятелей соборных, городских храмов и крупных районных приходов, настоятелей монастырей), при решении вопросов о перемещении иерархии и духовенства руководствуются соображениями, в которых на первое место ставятся такие качества человека, как способность угодить светскому начальству, его приспособляемость к нецерковным инстанциям, хозяйственные способности и т.д. Такая практика противоречит не только церковным, но и государственным интересам, ибо на ключевые должности в церкви попадают самые не лучшие из ее членов, а именно люди, страдающие обмiрщенностью, карьеризмом, коррупцией, сребролюбием, беспринципностью и т.д.
Автор и ведущий игумен Мефодий в первой части выпуска рассказывает о Празднике Всех святых. Во второй части - гость студии Митрополит Агафангел рассказыват о положении Церкви в современном мире.
Сергианство должно понимать в свете пророчеств о временах последних.Сказано: "где труп, там соберутся и орлы" (Лук. 17, 37). И вот именно, как на труп (ибо человечество ныне труп), слетались к нашим дням, к событиям нашей жизни грозные признаки последних времен
В августе-сентябре 2008 года я участвовал в качестве полкового священника на учениях «Центр – 2008». Многое с тех пор изменилось, не считая того, что было знаменитое обращение к патриарху Кириллу. После учений, через некоторое непродолжительное время, куратора со стороны духовенства Московской Патриархии (Синодальный Отдел по взаимодействию с ВС, он был одним из заместителей руководителя, тогда о. Дмитрия Смирнова) о. Савву сместили зачем-то. Дивизию танковую расформировали полностью почти сразу после учений. Военный городок, как я слышал, продали ГАЗПРОМу. Где сейчас командиры неизвестно.
Некоторые подумают – снова статья о католиках, какое нам дело до того, что делает и думает Папа Римский ? Но так уж пошло, что вот уже более тридцати лет ватиканские вопросы входят в сферу нашего внимания и исследования. И ещё раз скажем – совершенно неверно думать, что не стоит этим заниматься, что это будто не имеет никакого к нам, православным, отношения.
На сих днях я получил печальную весть о том, будто наши гениальные живописцы — Васнецов и Нестеров — чуть ли не умирают с голода. Неужели ко многим причинам позора суждено присоединиться еще одной причине тяжелого позора русского народа, если действительно окажется, что эти оба светила благороднейшего искусства умерли от голода? Да не будет этого.
Русская живопись по общему признанию — первая в современном мире, а названные два мастера — первые среди русских талантов. Оба они — восстановители православного, то есть византийско-русского, стиля живописи. Ими совершен поворот от итальянско-немецкого искусства, чувственного и горделивого, к православному, одухотворенному и смиренному.
Это громадная, вековая, многовековая заслуга перед искусством, перед православным христианством, перед Россией, перед человечеством, перед Богом; а Киево-Владимирский собор, как главную сокровищницу их вдохновений, должно признать восьмым чудом в свете. Прибавим к сказанному, что наши живописцы не только восстановили, но и усовершенствовали византийско-русский стиль. Они несколько разнятся и друг от друга, и от прежних, тоже истинно православных иконописцев. Разумею, конечно, не только технику живописи, которая у последних была совершенно патриархальной, но и художественные идеи, вложенные нашими гениями в изображения Спасителя, Богоматери, Ангелов и святых.
Христос Спаситель у византийских художников — всеведущий и справедливый Судия, взирающий на будущее сквозь мрак веков и в сердце грешных людей, обличая их лукавство. У древних русских живописцев Он — кроткий Утешитель скорбящих, а Богоматерь и святые — не только образцы целомудрия и носители восторженного вдохновения, как у византийцев (например, у гениального Мануила Панселина, афонца ХIІI века), но прежде всего умиленные сердцем и душой образцы глубокого смиренномудрия и печали о мировом зле и о собственных согрешениях.
Васнецов и Нестеров разнятся между собой; первый, как богослов по образованию, является более отрешенным от наличной жизни, второй — более национальным, русским, даже деревенским созерцателем. Конечно, при всем том оба остаются чисто православными и национальными мастерами и совершенными в области научной техники. Восторженное вдохновение, духовность и чистота сердца — творчество Васнецова; тихая грусть, нежное умиление и преданность воле Божией — творчество Нестерова. Первый отрешает созерцателя своих картин от будничной жизни и увлекает к небу, второй — низводит небо на землю и раскрывает его влияние на жизнь народную, в частности — русскую. Васнецов берет идеи Иоанна Богослова и любит Апокалипсис; Нестеров воспринимает дух евангелиста Луки и постоянно воспроизводит идею притчи о блудном сыне, возвратившемся с раскаянием к своему милосердному отцу.
В 1917—1918 годах я беседовал с обоими. Тогда Васнецов читал в частном собрании четырехсот человек, членов Всероссийского Церковного Собора, полуторачасовую лекцию «О превосходстве византийско-русской живописи над западноевропейской», в частности — итальянской. Аудитория пришла в восторг от лекции и поручила мне приветствовать великого мастера; я говорил, что если и погибнет Россия, то не погибнет русский гений и не пропадут картины Васнецова до Второго Пришествия, если не в подлинниках, то в копиях. Вид его картин среди нашей современной Вальпургиевой ночи является тихим светом и настойчивым призывом к покаянию и просвещению духовному, как в известном стихотворении А.Толстого о мелодии, силящейся вразумить своего глубоко падшего композитора:
И в туманной дали рисовались Берега позабытой Отчизны, Неземные слова раздавались И манили назад с укоризной.
Убеждение Васнецова о задачах церковной живописи сводится к тому, чтобы искусство, сохраняя современную технику, возвратилось всецело к заветам ХVIІ века, когда русская народная жизнь достигла своего высшего расцвета, до которого нам пришлось и еще придется с усилием подниматься в области иконописания.
Его последняя грандиозная картина — «Страшный Суд», где с гениальным подъемом изображена Пресвятая Богородица, предстоящая Вечному Судии, как Ходатаица за людей.
Нестеров — чисто русский, с самым скромным мнением о себе, философ и художник. В захолустной, родной ему Уфе я всматривался в его иконы, которые сияли, как светлая радуга, в скромной церкви учительской школы села Благовещенского, в двадцати пяти верстах от города. В последнее время он пришел к убеждению, что он не призванный иконописец, ибо на этой специальности художник должен не столько творить, сколько вспоминать и переносить на полотно опыты и переживание не свое, а общецерковное. Его более притягивает та область религиозного искусства, где он может творить и воспроизводить преимущественно новые переживания людей, конечно, в области религиозной. Его картина «Святая Русь» облетела в копиях и гравюрах весь мир. Другая, «На пути ко Христу», воспроизводит ту же идею, что и первая: стоит Христос Спаситель посреди русского пейзажа, а к нему идут, спотыкаясь и отклоняясь подчас от прямого пути, не только восторженные праведники, не только кающиеся, как на первой картине, но и колеблющиеся, и даже сошедший в сторону от спасительной тропинки Лев Толстой. Художнику более всего удаются типы русских благостных старцев-отшельников и смиренных богомолок, примиренных с жизнью и со своими страданиями и лишениями. <...>
Велика слава этих гениев кисти, но современность наша при всех своих симпатиях к обоим еще не доросла до достойной их оценки. Эти два гения — дар неба погибающей Руси и всему цивилизованному миру. Вот им приличествует этот ромб Некрасова:
Становись, народ, перед ним на колена, Увенчай его кудри венком.
Достойно оценит их потомство, как оно оценило Пушкина и Достоевского.
И эти два человека умирают от нужды, чуть не от голода.
Не умею я организовывать сборы пожертвований; сам, конечно, дам, сколько могу, и более того, ибо я сам полунищий; но я призываю общество, то есть всех русских эмигрантов, образовать во всех центрах комитеты и собирать суммы: 1) для поддержки их физической жизни и 2) для обеспечения обоим выезда за границу или, если они не пожелают, то для устройства им благоприятных условий для продолжения их гениального труда. Двоим не очень много надо. Васнецову уже более семидесяти лет, Нестерову более шестидесяти, это светлые лучи заходящего солнца. Стыдно будет русским, если такую задачу примут на себя иностранцы или иностранные государства, а последнее весьма возможно, ибо искусство торжествует над разделениями национальными, даже над конфессиональными. Я прошу сербских и иностранных публицистов перепечатать приведенные сведения о великих художниках целиком или хотя бы в выдержках.
Картина М. Нестерова "Отцы-пустынники и жены непорочны"
Тяжело переживая трагические послереволюционные события в России, соизмеримые с расколом в 17 столетии, Нестеров сказал: «Все мы вольные или невольные пособники этой гибели великой Родины». В его картинах доминантной становится тема покаяния. Эта тема звучит в картине «Отцы-пустынники и жены непорочны» (1933 г.) - как и в стихотворении А.С.Пушкина, написанном почти перед гибелью, в 1936 году. На картине изображены повторяющие силуэты тонких березок, образы странников и белиц, бесплотные, словно призраки, вышедшие из таинственного озера. Фигуры в туманном полумраке движутся по берегу около «голубца» - старообрядческого могильного креста. Белицы в безмолвной молитве несут зажженные свечи. О ком они молятся? Обо всех убиенных и замученных, о погубленной России… На берегу лежат красные осенние листочки, словно следы крови… На картине тоже изображен народ – тот народ, которого больше нет, которого укрыло Озеро… Все условно, эфемерно, ирреально в этой абсолютной неземной гармонии людей и природы. Святая Русь уже не принадлежит этому миру.
Доблестью и кровью армий одна за другой освобождаются русские области от ига безумцев и предателей, давших обманутому народу рабство вместо счастья и свободы.
Митрополит Киприан Оропосский и Филийский прибыл в Швецию 28 мая (н. ст.). Его встретили клирики и миряне из ИПЦ Греции в Стокгольмском аэропорту и привезли в собор Свв. Константина и Елены.
Священный Синод ИПЦ Греции принял решение 15 / 28 апреля создать в Швеции отдельную епархию и назначить епархиального архиерея. Ранее, до соединения двух греческих старостильных ветвей, все монастыри и приходы в Швеции подчинялись непосредственно Синоду Противостоящих. Однако из-за плохого здоровья епископа Иоанна Макариуполисского из Швеции, который мог бы возглавить там епархию, временно было решено назначить Местоблюстителем Стокгольмской епархии Его Высокопреосвященство Митрополита Киприана.
Митрополит Киприан приветствует епископа Иоанна Макариуполисского.
На праздник Вознесения Его Высокопреосвященство возглавил Литургию в Свято-Филофеевском монастыре.
После Литургии в день праздника Вознесения в обители Митрополит Киприан прочитал специальную церковную молитву и преподал благословение монахине Магдалине, назначив ее настоятельницей Свято-Филофеевского монастыря.
Митрополит Киприан читает молитву над новой игуменией.
Таким образом, мать Магдалина становится второй игуменией монастыря.
Митрополит и духовенство с м. Магдалиной после Божественной Литургии.
Свято-Никольская часовня в монастыре.
Приблизительно 50 верующих было на монастырском Празднике.
Хороший друг и благодетель монастыря пожертвовал бутылку прекрасного шампанского, которое и было испробовано.
Духовенство после богослужения.
Во второй половине дня все отправились в Jarbo (Сандвикен), где местные хозяева построили часовню Св. Иосифа.
Купол часовни.
Часовня построена из глины, в духе тысячелетней традиции.
Церковный колокол.
В пятницу утром служили водосвятный молебен во дворе часовни.
Затем последовало "открытие дверей" и первая Литургия.
Иконостас в маленькой часовне.
Строители часовни (супружеская пара) с митрополитом Киприаном и о. Андерсом.
В субботу Митрополит возглавил Божественную литургию в Свято-Успенском храме Упсалы.
После Литургии состоялась поминальная служба в честь годовщины со дня кончины Первого Митрополита Киприана.
В субботу в Стокгольме служили Всенощное бдение в честь Святых Константина и Елены с Акафистом, а в воскресенье - Божественную Литургию.
Епископ Иоанн был в духовном восторге от службы и общего моления.
Мать Магдалина переводила проповедь Митрополита Киприана с греческого языка на шведский.
Часть верующих после крестного хода вокруг храма.
Вечером состоялась духовная беседа с Митрополитом Киприаном.
В понедельник Митрополит Киприан встретился со священником Спиридоном Танусом, который живет теперь в Скара. Ранее он был в Греческом Синоде архиепископа Каллиника в Греции.
3 июня (н. ст.) Митрополит Киприан со своей группой паломников из 11 человек отбыли в Грецию.
9 июня (н. ст.) 2014 г., в день Святого Духа, состоялся Престольный Праздник в Свято-Троицком храме в Гоце Делчеве (Болгарская Православная Старостильная Церковь). Богослужение возглавил епископ Фотий Триадицкий. После Божественной Литургии все гости были приглашены на праздничную трапезу.
Праздник Пятидесятницы в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская Православная Старостильная Церковь). Богослужения возглавил епископ Фотий Триадицкий.
В 91-м году Украина и Россия ликвидировали СССР и стали независимыми государствами. Украина подтвердила свою независимость на референдуме 1 декабря 1991 года и заодно выбрала Леонида Кравчука президентом.
В первую седмицу по Пятидесятнице, с 09 по 12 июня 2014 г., при Воскресенском муж. монастыре Молдавской епархии, состоялась очередная сессия 1 курса епархиального духовного училища в честь Св. Иоанна Сан-Францисского.
Слова святого апостола Павла, вынесенные в заглавие нашей заметки, как и многие другие слова Писания, иными вполне благонамеренными людьми зачастую воспринимаются превратно и трактуются нелогично.
С 19 по 24 мая 2014 года Духовно-Просветительский Центр в Mountain View, NY принимал высоких гостей - архипастырей Русской Православной Церкви Заграницей, которые собрались в здании нашего Центра для проведения очередного Архиерейского Собора.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
2/15 июня 2014 г. в Старостильной Болгарии состоялся вечер, посвященный 10-летию со дня кончины игумении Серафимы (Ливен).
Из книги митрополита Антония (Храповицкого) 
Митрополит Киприан Оропосский и Филийский прибыл в Швецию 28 мая (н. ст.). Его встретили клирики и миряне из ИПЦ Греции в Стокгольмском аэропорту и привезли в собор Свв. Константина и Елены.
9 июня (н. ст.) 2014 г., в день Святого Духа, состоялся Престольный Праздник в Свято-Троицком храме в Гоце Делчеве (Болгарская Православная Старостильная Церковь). Богослужение возглавил епископ Фотий Триадицкий. После Божественной Литургии все гости были приглашены на праздничную трапезу.
Праздник Пятидесятницы в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская Православная Старостильная Церковь). Богослужения возглавил епископ Фотий Триадицкий.
