(RSS)
В США, в Синодальном доме в Валей Коттедж, близ Нью-Йорка, прошло совещание темой которого было улучшение работы Фонда помощи Русской Православной Церкви Заграницей.
В начале октября сего года, в интернет-изданиях появилась недостоверная информация относительно летнего Архиерейского Синода РИПЦ в Краснодаре. Согласно ранее принятого решения, Синод не публикует протоколы своих заседаний, поэтому опубликованные материалы и мнения о решениях Синода не имеют под собой документальной основы. Синод выражает удивление и сожаление по поводу того, что крупный религиозно-новостной портал мог настолько ошибиться, чтобы, не проверив достоверность своих источников напечатать клеветническую статью, и далее эта информация была использована в публикациях других авторов.
Архиерейский Синод РИПЦ официально заявляет:
Никаких решений о новой ектении «о страждущей стране Российской и христолюбивом воинстве ея» на Синоде не принималось.
Архиерейский Синод не выражал никакой поддержки ни ДНР и ЛНР, ни украинской армии. Касательно вопроса о “христолюбивых воинах”, следует понимать, что в нашей Церкви есть верующие на обеих сторонах военного конфликта на Украине. Люди просят о молитвах и спрашивают, как молиться в этих условиях, ведь среди прихожан нашей Церкви на Украине могут быть семьи, имеющие родственников, вовлеченных в этот конфликт по обеим сторонам. Поэтому, было принято решение молиться об “утолении нестроений, раздоров, кровопролития и междуусобной брани, грех ради наших сущия”.
Очевидно, что это не подразумевает ни армию, ни правительство с обеих сторон. Это, по сути, молитва за всех истинно-православных христиан, вовлеченных в этот конфликт, а также за невинно страждущих жителей, включая стариков, женщин и детей, проживающих в зоне военного конфликта.
Относительно молитвы, выставленной на официальном сайте Синода еще в феврале 2014 года, в самом начале разгорающегося конфликта, надо сказать, что выражение в тексте молитвы "о Христолюбивом воинстве" вызвало некоторое смущение среди паствы, и поэтому Синод готов пересмотреть формулировку слов молитвы, более точно выражающих нашу позицию, а именно – "о Христолюбивых воинах".
На заседания Синода РИПЦ игумен Илия (Емпулев) не вызывался, на нем не присутствовал, письменного доклада-обращения не присылал. Награждение саном архимандрита игумена Илии не было синодальным решением. Решение о награждении было принято Правящим Архиереем в июле месяце с.г. в кафедральном соборе города Омска, на престольном празднике. Выступление архимандрита Илии на "Всероссийском Совещание ревнителей чистоты Православия", организованном МП, было без благословения, также как и его видео-обращения. Выступления и публикации архимандрита Илии не являются голосом нашей Церкви.
Утверждение, что протопресвитер Виктор (Мелехов) является "экзархом РИПЦ в Северной Америке" - не соответствует действительному положению вещей, а рассуждения относительно логики выводов из его статьи "Комментарии к унии Синода ИПЦ Греции и Синода противостоящих" - вольная интерпретация автора, Синод не разделяет такой "логики".
В отношении епископа Гермогена. Синодом было подтверждено прежнее решение о почислении епископа Гермогена на покой с правом служения на приходах епархии. Поскольку его положение планировалось обсуждать на Синоде, было решено пригласить его для окончательного подтверждения его статуса. В конце синодального совещания епископ Гермоген был приглашен для сослужения на праздничной литургии.
Архиерейский Синод призывает духовенство и паству не увлекаться “новостями” из сомнительных внецерковных источников, не поддаваться на провокации, твердо стоять в вере и оставаться верными Церкви Христовой и священноначалию.
.jpg)
В Ярославле, в октябре 1928 года, скончался Высокопреосвященный Агафангел, митрополит Ярославский и Ростовский.
Владыка Агафангел, в мире Александр Лаврентьевич Преображенский, уроженец Тульской губ., родился 24 сентября 1854 года.
С 25 сентября по 15 ноября 2014 года Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает на выставку «Великая война 1914–1918 гг. в памяти Зарубежной России».
— Брат Иосиф, в течение 15 лет вы являетесь ежедневным свидетелем чуда мироточения. Произошло ли «привыкание» к этому чуду?
— Думается, что немало людей считает, что Икона – это ваша личная собственность, и, что вы можете распоряжаться Иконой как угодно. Соответствует ли это действительности, и как вы таким людям отвечаете?
Тропарь, глас 4
Днесь храмъ Слова Божiя въ храмъ нашъ прiиде, / и мы, трепещуще благоговенiемъ, / святую икону Твою, Богородице, лобызаемъ, / очи же нашя съ надеждою къ ней устремляемъ / и слезъ Твоихъ благоуханiемъ / умиленнiи, благодаримъ Тя, / Мати наша всеблагая.
Кондак, глас тойже
Покаянiя проповедницу зримъ икону Твою, Царице Небесная, и притекающе усердно къ ней, моленiе теплое сiе возносимъ Тебе: буди намъ Хранительница неотступная, и покрый отъ всякаго зла честнымъ омофоромъ Твоимъ душы любящихъ Тя.
Отрывок из книги Ю. Милославского «Знамение последних времен. О чудотворном образе Божией Матери Иверской-Монреальской»
Как замечено одною, достойною всяческого доверия особою, пребывание Чудотворного Образа в православной Болгарии было воистину воскресение тысячи сердец, ибо не ложно слово Господне, сказанное через пророка — «и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иезекииль, 11,19).
А в новом, еще недостроенном храме, под празднично-синим небесным покровом с раннего утра до полуночи не иссякал поток людей, пришедших приложиться к Святыне. Православные христиане из немногочисленной паствы Владыки Фотия несколько неожиданно для них самих призваны были стать гостеприимными хозяевами грандиозного паломничества православного. Подобного ему Болгария не знала на протяжении, по крайности, полувека.
Средства массовой информации сообщали об этом из ряда вон выходящем событии весьма скупо, но тысячи и тысячи болгар устремились сюда, — по зову сердец, давно изнемогающих в полноте истощения. Воспитанный в течение нескольких десятилетий в мертвенном духе безбожия и пренебрежения к родной вере, насильно оторванный от спасительного лона Матери-Церкви, подавленный и измученный безысходицей экономического кризиса, инфляции и растущей преступности, болгарский народ уязвляем сегодня в самую сердцевину своих нравственных устоев. Мощная, отлично организованная сатанинская машина усиленно работает в направлении его окончательного духовного растления и дехристианизации. Ежедневно отравляемый откровенной пропагандой разврата, насилия и культа поклонения новому язычеству, соблазняемый на каждом шагу так называемыми «экстрасенсами», посланниками сатанинских сект и тлетворных чуждых учений, сегодня болгарин, увы, близок к полному отрыву от надежной пристани своей, Церкви, имеющей тысячелетнюю историю. Церкви, еще недавно жестоко гонимой, ныне же мучимой раздорами среди иерархов, подкупаемой соблазнами модернизма, вынужденной участвовать в Экуменическом движении и отказаться от своего исконного отеческого церковного календаря.
12 октября (н. ст.) 2014 г., в воскресенье, в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская Православная Старостильная Церковь) состоялись богослужения, посвященные Похвале Пресвятой Богородице в воспоминание о посещении в этот день Болгарии Иверско-Монреальской мироточивой иконы Божией Матери в 1995 г.
С какими мыслями и чувствами, возлюбленные, должны мы проводить сей священный день нашего храмового праздника?
29 сентября/12 октября Православная Церковь отмечает память прп. Кириака Отшельника, который 30 лет подвизался в Суккийской обители святого Харитона на Святой Земле. До этого прп. Харитон основал в Палестине Фаранскую лавру. Память прп. Харитона - 28 сентября/11 октября.
Фара́нская ла́вра (араб. Дир Фаран) — мужской православный монастырь, самый древний из сохранившихся в Палестине, основан преподобным Харитоном Исповедником в 330-х годах в пещере, в которую он был приведён разбойниками.
Расположен в нескольких километрах к востоку от Иерусалима в Иудейской пустыне в долине Нахаль Прат (англ. En Prat (En Fara)), по-арабски Вади Кельт (англ. Wadi Qelt).
В XX веке здесь был основан скит Святого Харитона, находящийся в ведении Русской Духовной Миссии РПЦЗ. С 1997 года и по настоящее время (2010) в скиту постоянно проживает монах Харитон, который один возродил скит из руин, явившихся следствием шестидневной войны. (Из Википедии)
Период расцвета лавры пришелся на VI век. В начале IX века, по причине междоусобий между детьми Харуна аль-Рашида, лавра была оставлена монахами.
В середине XIX века начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин)предпринял несколько безрезультатных попыток получить лавру в собственность Российской империи. Это удалось осуществить только в 1903 году иеросхимонаху Пантелеимону — настоятелю Афонской Русской Крестовоздвиженской Обители.
У Преподобного Харитона Исповедника.
(Глава из книги П.Платонова. "Дети Израиля на Святой Земле")
Святая Земля – благодати полна,
Здесь всё и вся славит Христа.
Ты радостью нам наполняешь сердца,
Пасхальною песней любви и добра.
Собрались все вместе и поехали по направлению к Иорданской долине в сторону Мёртвого моря. Монастырь находится совсем недалеко от северных окраин Иерусалима, рядом с недавно отстроенным израильским поселением Мэайян Фаран (источник Фара по-арабски - источник мыши). Старую дорогу снесли, по-видимому, из соображений безопасности жителей поселения.
Монастырь Преподобного Харитона Исповедника
Русская Духовная Миссия
РПЦЗ
Гость студии Митрополит Агафангел рассуждает о современном положении в Церкви и обществе. Автор и ведущий игумен Мефодий.
МЫСЛИ: Монахиня Екатерина (Стоянова). В БОЛГАРИИ ПОЯВИЛСЯ НОВЫЙ СИНОД. Он состоит из двух энергичных епископов-вагантов и скоро, возможно, придет в Россию
ДОКУМЕНТ 
|
В России родился ЛюциферПодробнее: В России родился Люцифер 4 комментария Просмотров: 5725
В России родился Люцифер
Господи, помилуй! В Перми родился Люцифер. «Как его зарегистрировали в ЗАГСе?»
Сатанисты назвали ребенка Люцифером. Может ли быть «христианский коммунизм»?
Это не случайно, ведь известно, что всякая антисистема паразитирует на положительной системе. Коммунистическое учение тоже многое взяло от христианства. Как это происходило на примере компартии СССР, рассказывает автор книги «На весах веры: От коммунистической религии к новым «святым» посткоммунистической России», доктор исторических наук, профессор СПбГУ Сергей Львович ФИРСОВ.
Коммунизм — это псевдорелигияРазумеется, что коммунисты вовсе не стремились создать церковь, более того, будучи атеистами, они заявляли, что они хотят убить религию, уничтожить у людей представление о том, «чего нет», — о Боге. Но, борясь с религией, они стали бороться с ее носителями – с истинной Церковью. На этом пути они совершили много злодеяний и кровавых преступлений. Борьба с идеей выродилась в вооруженную борьбу с Церковью путем насилия, зверств и убийств.Мысль о том, что коммунизм это квазирелигиозная или псевдорелигиозная система, – не нова. Многие элементы, которые есть в развитых религиозных системах, мы можем наблюдать в том, что можно условно назвать «коммунистическая церковь», а лучше «коммунистическая лжецерковь».
«Хомо советикус» — квазирелигиозный уродУбить религиозное начало в человеке, полностью изменить сознание человека коммунисты не смогли, однако изуродовали они его очень сильно.
Для этого много делалось при Ленине и Сталине. По существу они создали нового человека – «хомо советикуса». Этот урод может считаться одним из позорнейших достижений советских коммунистов.
Коммунистическая религиозностьПроцесс формирования коммунистической религиозности не был линейным: в 1920-е годы акцентировалось внимание на одном, в 1930-е — на другом, в 1960-е — на третьем. Главное оставалось неизменным — заставить человека поверить в то, что марксизм-ленинизм провозглашал истину, поверить в возможность построения коммунизма, в то, что это построение «научно» доказуемо.
Стремясь к этим целям, коммунисты содействовали созданию особого вида религиозности, той которую я называю «коммунистической религиозностью».
Ранний коммунизмДавно известно, что история коммунистической религиозности может быть названа историей подмен, историй социально-психологических аберраций, искажений сознания. По сути, эта квазирелигиозность паразитировала на религиозности народа, извращая ее, заменяя христианское содержание на коммунистическое.
Коммунистическая религиозность состоит из таких элементов, как создание пантеона коммунистических «праведников», «мучеников», создание «сакральных» мест, содержит попытки изменить календарь и желание догматизировать марксистско-ленинско-сталинское учение.
Все это выродилось в стремление навязать человеку веру в государство как некую сакральную сущность. Чем больше времени проходило, тем меньше коммунистические идеологи требовали от советских людей веры в то, во что они все меньше верили сами: в победу коммунизма во всем мире. Но для советских людей было обязательным требованием демонстрировать эту веру.
Как в древнем Риме было необходимо, показывая свою лояльность государственной власти, преклонить колена перед статуей императора или бросить ладан на алтарь перед статуей беса — идолом, так и в коммунистической империи надо было преклонить колена перед «советским, самым лучшим, самым справедливым, самым гуманным государством», а то и прямо поклониться мертвому В. Ленину. О внутреннем состоянии человека беспокоились мало. Веру никто не проверял.
Это относится к позднему периоду развитого социализма, входившего в стадию упадка. В 1920–30-е годы только создавалась система, делались кирпичи, из которых строилась пирамида советской псевдорелигии. Процессы гонения на Христову Церковь, уничтожения ее обрядов, замещения их коммунистическими обрядами и процесс создания коммунистической религии проходили одновременно, так что правильно говорить об одном процессе.
Одновременно с убийствами духовенства, расстрелами крестных ходов, кощунственным процессом «освидетельствования мощей», коммунисты собирали митинги, мумифицировали мертвое тело Ленина. Известны примеры проведения красных «пасх» и «рождеств». Красный угол с иконами в доме заменили на «красный уголок» с портретами советских вождей.
Известно, что раскулачивание в деревнях всегда начинали с осквернения храма. Одновременно с разрушением храмов в стране строили клубы, а потом «дворцы», целью которых было заменить храмы.
Из коммунистов, убитых во время сопротивления народа распространению советской власти, постепенно формировался институт коммунистических «мучеников» и «праведников», как «вселенских» (Роза Люксембург, 26 бакинских коммисаров), так и «местно чтимых», (как И. Бабушкин).
Создавались сакральные места, будь то в Петрограде или в Москве. Главной «святыней» коммунистов был мавзолей Ленина в Москве, построенный в виде вавилонского зиккурата.
Ленин – идол коммунизмаТема Ленина стоит особняком в создании коммунистического мифа. Ленин был коммунистическим «богом-сыном», заменяя собой Христа. Таким образом, он стал идолом в классическом понимании этого слова – существо, претендующее на роль бога.
Если Ленина не называли богом открыто, то формально наделили божественными функциями: бессмертием (вспомните лозунг «Ленин живее всех живых»), всемогуществом, вездесущием, необходимостью поклонения и т.д.
Ленин заменял ХристаО том, что Ленин заменял для коммунистов Иисуса Христа, мы можем сказать, имея в виду, что Маркс и Энгельс воспринимались как некий коллективный «бог-отец» коммунизма. Соответственно, кощунственная замена Святого Духа идеей коммунизма завершала строительство этой богомерзкой религии.
 Маркс и Энгельс были своего рода представителями «ветхозаветной», «докоммунистической религиозности», а Ленин был провозвестником «нового завета» коммунизма.
И. Сталин интересен для нас тем, что он был живым Лениным: «Сталин – Ленин сегодня», — вещал лозунг 1930-х годов. Получалось, что Ленин не умирал, а «продолжался» в Сталине. Дальнейшие коммунистические вожди уже не могли претендовать на роль Ленина. Но долгие годы, до смерти Сталина, система действовала именно так, как мы ее описали.
Съезды партии были пародией на церковные соборы, коммунистические чиновники — члены ЦК, были пародией на епископат. Курс истории ВКПБ был «катехизисом», которым можно было проверять «правоверие» коммунистических коллег.
Существовали и подмены христианских таинств. Можно вспомнить мистерию наречения коммунистических имен, т.н. «звездин». Прием в пионерскую, комсомольскую организацию — это примеры социальной инициации, псевдорелигиозные в своей основе.
Церковные формы коммунисты брали для того, чтобы построить свои антицерковные, антирелигиозные формы. Вспомним, что даже историю падшего ангела — сатаны — коммунисты включили в свою схему. «Дьяволом» революции стал Троцкий — символ зла, деперсонифицированный персонаж. Удивительно, но в советских энциклопедиях не было статей о Троцком, были статьи только о троцкизме.
Мы можем рассматривать могильщика Сталина Хрущева – «коммунистическим Лютером», попытавшимся очистить «правильный» ленинизм от «неправильных наслоений». Восстанавливая первокоммунистическую чистоту, Хрущев нанес смертельный удар этой религии.
При Хрущеве возникли дворцы бракосочетания (в 1959 г.) и дворцы малютки. Смысл их создания очевиден – вытеснить таинство венчания на периферию жизни человека, заместить христианское действие своим, коммунистическим. Эта пародия на таинство весьма характерна. В дворцах малютки детям давали имена, часто не христианские, а придуманные «Владлен», «Октябрина», чтобы и с помощью такого приема оторвать людей от христианской Церкви.
Попытки изменить строй жизни лежали в основе коммунистического отношения к похоронам. В 1920-х годах никто иной, как Троцкий, популяризировал идею строительства крематориев. Смысл сжигания трупов был в том, чтобы дискредитировать христианские традиции похорон, хотя объяснялось это «гигиеной» и «экономией».
Коммунисты пытались эксплуатировать вечные принципы, изложенные в Святом писании. В 3-й редакции программы КПСС содержался «моральный кодекс строителя коммунизма». Некоторые фразы кодекса напоминают цитаты из Писания, и это не случайно. Из Евангелия нам известно, что сам дьявол пользовался цитатами из Ветхого Завета с пользой для себя. Только цель его, конечно, не в том, чтобы привести людей к Богу, а в том, чтобы на место Бога поставить себя.
Сама вера в коммунизм носила яркий религиозный характер, а проявления ее в виде классового фанатизма сродни религиозному фанатизму.
По-своему интересно наблюдать за разложением этой лжедуховности. Если до Второй Мировой войны можно было говорить о подобии веры в светлое будущее, то в 1960–х годах наступает период «веры без веры», когда от адептов коммунистической религии не требовалось ничего, кроме молчаливого согласия с провозглашенными принципами.
Советский союз — царство антихристаВ итоге получилась страшная картина, напоминающая царство антихриста, описанное в апокалипсисе. Такая система должна была, и была враждебно настроена к Церкви. Истинная религия и Церковь самим фактом своего существования демонстрировали ложность и абсурдность коммунистической идеи. Христиане были идейными врагами коммунистической религии, их жизнь доказывала бессмысленность того строительства нового человека, которое было затеяно коммунистами.
Основа коммунизма – поклонение государствуКогда я задумываюсь над вопросом, что же лежало в основе этой религиозности, какая главная идея имела место быть, то прихожу к мысли, что в основе было поклонение государству, идолопоклонство перед социалистической державой.
Внешнее подменяло внутреннее, вера в государство, как в некую метафизическую ценность, должна была утверждаться всеми способами. Сама постановка вопроса свидетельствовала о ложности принципов, которыми руководствовались коммунисты, ибо государство, безусловно, есть временный институт, который не может претендовать на истину или на вечное существование.
Коммунизм – трагедия РоссииТрагедия коммунистической религии заключалась в том, что естественное стремление людей к хорошей жизни на земле было использовано для того, чтобы их обмануть и уничтожить веру людей в Бога, в христианские идеалы, в Божественную справедливость, то есть в то, что делает человека существом не душевным, но духовным.
Это страшная подмена, которая стоила многим миллионам людей моральных мук, а также и мук в буквальном смысле – миллионы людей были зверски замучены в коммунистических концлагерях, — приводила к нравственным искажениям, извращению понятий о добре и зле.
Строительство коммунистической религиозности было тем опаснее, что шло оно по лекалу христианской Церкви.
Коммунизм сегодняСегодня соблазн коммунизма во многом связан с тем, что люди не всегда могут отделить красивые декларации от мотиваций коммунистических лидеров, вызвавших эти декларации к жизни.
Хотя некоторые западные писатели видели в использовании коммунистами христианских символов возврат к христианству, это не было возвращением ко Христу. Это было стремлением заместить Христа. Уничтожить основные положения христианства коммунистам было не под силу, а приватизировать или, лучше, уворовать, их, безусловно, было их целью.
Воспринимать коммунистические призывы нового, «хорошего» человека как призывы христианские – в корне не верно! Ибо дело не в воспитании хорошего человека, а в создании эффективного орудия социального строительства, существа, верного идеям, убежденного в своей правоте вплоть до фанатизма.
В основе этих идей, как уже было сказано, лежало поклонение «самому справедливому государству», «государствобесие», если угодно, такое настроение, когда Бог подменялся идолом. Не замечать этого — значит не замечать одной из главных трагедий русского духа в ХХ веке.
Неумение отделить цели от средств, которыми пользовалась коммунистическая религия, значит допустить оправдание существование советского государства как некоего идеала, значит встать на путь, ведущий к созданию новых культов, в основе которых поклонение силе, а не истинному Богу Иисусу Христу.
Это значит оправдание лозунга «цель оправдывает средства», когда ради идеи «справедливого» государства можно убивать людей, не желающих идти в новый земной «рай». Это значит внутренне согласиться с преступлениями советского режима против человечества.
Положительное отношение к коммунизму сегодня таит в себе опасность возвращения его в будущем. Повторения ужасов советской власти Россия уже не выдержит.
 Престольный Праздник в Княжевом Свято-Покровском монастыре в Старостильной Болгарии. ФОТО Добавить комментарий Просмотров: 3902
Первая посмертная выставка картин русского художника Павла Рыженко.Подробнее: Первая посмертная выставка картин русского художника Павла Рыженко. 2 комментария Просмотров: 4034
Фонд Павла Рыженко, Российское военно-историческое общество, Государственный музейно-выставочный центр «РОСИЗО» при поддержке Государственного архива Российской Федерации представляют выставку «Павел Рыженко. Империя в последней войне», сообщает пресс-релиз организаторов. Это первая посмертная выставка картин художника, скончавшегося этим летом. Фильм о Катакомбной Церкви, показанный по украинскому ТВ (ВИДЕО)Подробнее: Фильм о Катакомбной Церкви, показанный по украинскому ТВ (ВИДЕО) Добавить комментарий Просмотров: 3911
На украинском столичном телеканале «Киев» был снят и показан документальный фильм о исповедническом служении духовенства Катакомбной Церкви Киевщины в годы советских атеистических гонений. РПЦЗ: В США Митрополит Агафангел служил в Сергиевском храме и провел собрание в Синодальном домеПодробнее: РПЦЗ: В США Митрополит Агафангел служил в Сергиевском храме и провел собрание в Синодальном доме Добавить комментарий Просмотров: 3124
Митрополит Агафангел в субботу, 11 октября, молился за Всенощным бдением, а в воскресенье, 12 октября возглавил Божественную Литургию в Сергиевском храме на Толстовской ферме. Ему сослужил настоятель митрофорный протоиерей Григорий Котляров при диаконе Матфее Киал. После службы многие прихожане проследовали в Синодальный дом, где силами общины Жен Мироносиц была организована трапеза. После трапезы прошло совместное собрание общины Жен Мироносиц и Сестричества при храме преподобного Сергия, на котором обсуждались вопросы их взаимодействия. Митрополит Антоний: Храм славы и храм скорби
Покров Пресвятой Богородицы 2 комментария Просмотров: 3888
+ Протод. Герман Эта икона “Покров Пресвятой Богородицы над землею Русскою”* - икона ХХI века. И смысл ее очевиден : Божья Матерь раскинула свой Покров над монастырями России, как олицетворением сохранившихся островков духа русскости. То есть, духа всегдашней преданности воле Божией, непоколебимой вере в помощь Божию, спокойствия и бодрости духа, неистощимой выносливости и терпеливости в перенесении нужды и несчастий, презрения к опасностям и самой смерти, а также духа нравственной строгости и самоотверженной любви к отечеству. Но учует ли этот духъ русскости в нынешних монастырях проницательный подвижник? Не во всех и не в полном объёме. А Матерь то Божия покрывает своим омофором тех только, в ком духъ. Вспомним, с какими словами Она появлялась в келье преподобного Ионы Киевского: “В нем есть духъ”, то есть, вот повод, по которому Она удостоила его своим явлением. Значит, Покров свой Пресвятая Богородица раскинула сегодня над Малым русским Христовым стадом, сохраняющим и по сию пору духъ русскости. И монастыри на этой иконе являются только образом этого самого Малого русского Христова стада, благоразумно скрывшего себя от людей. Праздник Покрова напоминает также и о первом на Русской земле явлении Божией Матери святому благоверному князю Андрею Боголюбскому, который и утвердил на Руси любимый нашим народом праздник : Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. А утвердив этот праздник, князь Андрей и построил эту церковь Покрова на Нерли, которая и сегодня во время разлива реки напоминает нам, всего лишь, об островке Русскости наших дней.
И обращая к нему взор из затопившего весь мир безумия ХХI века, всё явственнее слышим мы Плач Господа нашего Iисуса Христа: "Но Сын Человеческий, пришедши, найдёт ли веру на земле?" (Лк.XVIII:8) Вадим Виноградов * Иконописец Волочкова Ирина Владимировна. Монастырь Св. Харитона Исповедника в Иудейской пустыне Добавить комментарий Просмотров: 3755
Одно из немногих неизведанных нами мест – ущелье Вади Кельт в Иудейских горах. То, что называется Иудейской пустыней - на самом деле безжизненные холмы и горы, серые и каменистые под раскаленным солнцем, даже колючек не увидишь – на редкость тоскливый пейзаж, но есть в нем и некая величественная и грозная красота, которая особенно проявляется на закате, когда серо-белые до горизонта холмы, приобретают мягкие розовато-лиловые очертания. Если спуститься по довольно опасному серпантину вниз, в ущелье, то наградой будет прекрасный оазис, питаемый водами горного источника Эйн Фара. Место очень живописное. Величественные эвкалипты склоняются к воде, речушка прокладывает себе дорогу между огромными валунами, журчит-ворчит, что не уступают они ей дорогу. В небольших заводях с прозрачной водой резвятся серебристые рыбки, трепещут стрекозы, невидимые в ветвях перекликаются птицы. Райское место! Но как всякий рай его портят люди. Много людей! Так что прислушаться к себе, насладиться покоем и уединением не получится. А ведь именно за этим и приходили в эти ранее безлюдные и труднодоступные места отшельники. И среди них – Св.Харитон Исповедник. Иван Михайлович Андреев. Святой Патриарх Тихон и судьбы Русской ЦерквиПодробнее: Иван Михайлович Андреев. Святой Патриарх Тихон и судьбы Русской Церкви Добавить комментарий Просмотров: 2726
«Русский Мир» (бессмысленный и беспощадный). Сергей А. Хазанов-Пашковский Добавить комментарий Просмотров: 3825
«Русский Мир» (бессмысленный и беспощадный)
О защитниках так называемого русского мира на Юго-Востоке Украины, которые до сих пор не смогли внятно сформулировать, что они вкладывают в это понятие, и какие именно цели они преследуют в своей борьбе, было написано уже немало. Вся военно-политическая деятельность «Новороссии» свидетельствует о том, что за тягой к т.н. «Русскому миру» скрывается банальная ностальгия по «славному» советскому прошлому и навязчивая решимость воссоздать его на территории Донбасса. Третьего дня было объявлено о создании Коммунистической партии в ДНР, во главе которой встал председатель местного «верховного совета» Б. Литвинов, который в свою очередь выразил полную поддержку нынешнему «премьер-министру» А. Захарченко - на предстоящих выборах главы ДНР. Таким образом, коммунисты стали в ДНР фактически правящей партией. http://novorossia.su/ru/node/7726 При этом на советский идеологический фундамент делаются неуклюжие попытки привить элементы Русского национального государства, сконструировав, таким образом, национал-большевистское образование. Тем не менее, практические все лидеры сепаратистов в Донбассе заявляют, что сражаются за защиту русского населения и православной веры, особо подчеркивая национальную и религиозную составляющую своей миссии. Некоторые боевые отряды «ополченцев» даже носят наименования вроде «русская православная армия», правда, такие громкие вывески являются простым самозванством. Однако раскрывать фактическую сторону всегда нагляднее на конкретных примерах. Поэтому в данном обзоре хотелось бы остановиться на двух недавних событиях. 1. Конец сентября на Украине был ознаменован очередным ленинопадом. В Харькове митинг, посвященный единству Украины, завершился сносом памятника Ленину. Это был самый большой на Украине монумент вождю мирового пролетариата, высотой в 20 метров. Памятник был низвержен при многочисленном стечении харьковчан, и несколько телекомпаний вели прямую трансляцию с места событий. Чтобы легализовать стихийную акцию и избавить активистов от ответственности за самоуправство губернатор Харьковской области И. Балута в этот же вечер издал распоряжение, в котором предписывалось памятник демонтировать. Снос памятника Ленину поддержал и глава МВД Украины А. Аваков, заявивший на своей странице в фейсбуке: «Ленин? Пусть падает. Лишь бы люди не пострадали. Лишь бы этот кровавый коммунистический идол, уходя, не добавил себе жертв». А спустя несколько дней, в праздник отдания Крестовоздвижения, украинскими патриотами на вершине постамента, где находилось изваяние Ленина, был установлен 3,5 метровый православный восьмиконечный крест, после чего был отслужен молебен.
Как же было воспринято это событие защитниками «Русского мира»? Лидеры «Новороссии» расценили низвержение основателя Советского государства как недопустимое кощунство. Так, глава ЛНР Плотницкий, заявил, что «Ленин в истории занимает значительное место» и охарактеризовал снос памятника как «моральный геноцид» и «подмену истины, правды и истории». Кто бы сомневался! Кстати на день города в Луганске 15 сентября по указанию лидеров «Новороссии» у памятника основателю ВЧК Дзержинскому в знак особого почитания был выставлен почетный караул. http://novorossy.ru/news/den-goroda-v-luganske В России снос памятника большевистскому вожаку также вызвал бурную реакцию. Политики разного уровня крайне негативно оценили низвержение большевистского идолища, расценивая это как «акт вандализма и русофобии». Среди тех, кто заявил, что возмущен сносом памятника Ленину, оказался и бывший записной патриот, а ныне вице-премьер Д. Рогозин. Уже на следующий день Следственный комитет РФ возбудил уголовное дело о «геноциде русскоязычного населения на Юго-Востоке Украины». Было ли это случайным совпадением, оставим без комментариев, однако представитель СК также увидел в сносе памятника Ленину подтверждение геноцида в отношении русскоязычного населения Украины, и официально заявил о том, что «неустановленные лица из числа высшего политического и военного руководства Украины, Вооруженных сил Украины, национальной гвардии Украины и «Правого сектора» отдавали приказы, направленные на полное уничтожение именно русскоязычных граждан, проживающих не территории Донецкой и Луганской республик». С учетом того, что до сегодняшнего дня не известно ни одного случая, чтобы за употребление русского языка жители Украины или ее гости испытывали какие бы то ни было притеснения, не говоря уже о насилии, а также принимая во внимание, что значительная часть вооруженных сил Украины говорит по-русски, а среди бойцов Национальной гвардии и добровольческих батальонов – тех самых подразделений, на которые навешиваются ярлыки «фашистов из Правого Сектора» - русскоязычных большинство, утверждения об отдаче приказов о «полном уничтожении» русскоязычного населения выглядят довольно абсурдно. Но вернемся к вождю мирового пролетариата. Ленин, через всю деятельность которого красной нитью проходила пещерная русофобия, в разгаре Гражданской войны сделал следующую пометку о Русском народе: «Ивашек» надо дурить. Без одурачивания «Ивашек» мы власть не захватим». Вот лишь несколько цитат из высказываний и переписки главаря большевистской клики и основателя Советской власти, которая устроила небывалый по масштабу и изуверству геноцид Русского народа. «А на Россию мне наплевать, я большевик…»… «Пусть 90% русского народа умрет, но 10% доживет до мировой революции». «Необходимо шире применять расстрелы…»… «Давить Русь и великорусскую шваль…» «Необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады». «Всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость,… самая опасная мерзость, самая гнусная зараза». «Провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города». Великий русский писатель Иван Бунин высказался о Ленине следующим образом: «...Выродок, нравственный идиот от рождения. Он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек... И все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорит, благодетель он человечества или нет?»... В то же самое время политический режим в РФ нарочито оберегает память о палаче Русского народа. Его имя до сих пор носят области, города и населенные пункты России. Тысячи памятников Ленину по-прежнему «украшают» улицы и площади, а сама мумия вождя мирового пролетариата продолжает находиться в самом сердце России – на Красной площади. К слову обратим внимание на трогательное единодушие властей «Новороссии» и РФ в отношении и к личности Дзержинского. 22 сентября дивизии Внутренних войск МВД вернули имя железного Феликса, которое она носила с 1926 по 1994 год. Отныне дивизия стала официально называться «отдельной орденов Жукова, Ленина и Октябрьской Революции Краснознаменной дивизией Внутренних войск МВД России имени Феликса Эдмундовича Дзержинского». http://www.interfax.ru/russia/397949 Таковы идейные предпочтения нынешней российской власти, так громогласно заявляющей о необходимости сохранения и защиты «Русского мира». Только русский ли он в действительности?! 2. 4 октября дня в Луганске был захвачен Свято-Троицкий кафедральный собор, находящийся в юрисдикции Украинской православной церкви Киевского патриархата. Члены вооруженной банды атамана Козицына ворвались в собор и потребовали от священников и служителей в течение часа убираться восвояси. Можно было предположить, что представители «донского казачества» решили передать собор, находящийся в ведении ненавистной украинской юрисдикции, в пользование духовенства Московского патриархата, однако защитники «Новороссии» не нашли ничего лучше, как устроить в храмовом помещении общежитие. http://podrobnosti.ua/accidents/2014/10/05/996597.html Как раз про таких, с позволения сказать, «казаков» говорится в казачьей поговорке: «мой дед был казак, отец – сын казачий, а я хрен собачий». Промыслительно, что именно в тот самый день в другой Свято-Троицкий храм, расположенный в городе Краматорске, который три месяца назад был освобожден войсками украинской армии, офицеры штаба АТО пришли поклониться находящимся там частицам мощей Святого Преподобного Серафима Саровского – одного из самых почитаемых русских святых. Частицы мощей преподобного были присланы в храм из Дивеева. Примечательно и то, что указанный храм принадлежит к Московской патриархии, и, несмотря на это обстоятельство, не был подвержен какому-либо притеснению со стороны украинских военных и бойцов национальной гвардии. А как заметил один из военных паломников полковник А. Кравчук, офицерам неважно, к какому патриархату принадлежит церковь, важно, чтобы в ней находился дух православия, и лелеялись христианские ценности. https://www.facebook.com/ato.news/posts/873054109372063
Сергей А. Хазанов-Пашковский 10 октября 2014 года, Санкт-Петербург Иван Михайлович Андреев. Помазанник Божий (К вопросу о сущности православного русского самодержавия)Подробнее: Иван Михайлович Андреев. Помазанник Божий (К вопросу о сущности православного русского самодержавия) Добавить комментарий Просмотров: 2991
Быть истинно русским – значит быть православным. А быть православным, значит, и идею власти разрешать с церковно-православной точки зрения, т.е. истинною властью считать только власть Богоответственную, а всю социальную проблему – проблемой религиозной. Д. Лихачев: В лагере тех, кто не матерился, расстреливали первыми Добавить комментарий Просмотров: 3283
– Мы страна без обращения к другому. Вот что я слышал от одного эмигранта, приезжавшего в Россию: «Вы знаете, что у вас заменило обращение к другому человеку? Слово «ну». Всегда к нам обращается экскурсовод и говорит: «Ну, пойдем…», «Ну, сейчас будем обедать…» Постоянное «ну», привычка обращаться с понуканием вошла в язык. Помню, как в 37-м году, когда начались массовые аресты в Петербурге, вдруг я услышал, что на почте мне говорят «гражданин», милиционер говорит «гражданин», кондуктор в трамвае говорит «граждане», а говорили всегда «товарищ». А случилось то, что каждый человек был подозреваем. Как же сказать «товарищ» – а может быть, он шпион в пользу какой-нибудь Исландии? – Это был официальный запрет? – Я не знаю, какой это был запрет, я его не читал, но это в один прекрасный день, как туча, надвинулась на город – запрещение говорить «товарищ» во всех официальных учреждениях. Я спросил у кого-то: почему вы мне раньше говорили «товарищ», а теперь «гражданин»? А нам, говорят, так указано было. Это было унизительно. Страна без уважения к другой личности. Какие отношения вообще возникают с детства, со школы, если девочки начинают матюкаться? Мне об этом очень трудно говорить, потому что я чувствую, что попадаю в русло нравоучительной беседы. Но у меня очень много писем по этому поводу мата или, как осторожнее говорили до революции, «трехэтажных выражений». – Брань вторгается в литературу. Когда в прошлом году я впервые увидел матерные слова под голубой обложкой «Нового мира», стало не по себе, стало просто страшно… – Если бесстыдство быта переходит в язык, то бесстыдство языка создает ту среду, в которой бесстыдство уже привычное дело. Существует природа. Природа не терпит бесстыдства. – «Собеседник» выпустил нецензурную газету год назад, как бы в шутку. Мальчики резвились, но одного из авторов попытались всерьез привлечь к ответственности. Что тут началось! Чуть не вся литературная и журналистская Москва поднялись на защиту «героя». – Не его, а от него надо защищаться. То бесправие, в котором русский народ жил почти целый век, оно людей унижало. Сейчас кому-то кажется, что вседозволенность – кратчайший путь из унизительного положения. Но это самообман. Тот, кто чувствует себя свободным, не будет отвечать матом… – А вам приходилось прибегать к «ненормативной» лексике в каких-то крайних ситуациях? – Нет, не приходилось. – Даже в лагере? – Даже там. Я просто не мог материться. Если бы я даже решил про себя, ничего бы не вышло. На Соловках я встретил коллекционера Николая Николаевича Виноградова. Он попал по уголовному делу на Соловки и вскоре стал своим человеком у начальства. И все потому, что он ругался матом. За это многое прощалось. Расстреливали чаще всего тех, кто не ругался. Они были «чужие». Интеллигентного, доброго Георгия Михайловича Осоргина островное начальство собиралось расстрелять и уже заключило в карцер, когда по разрешению более высокого начальства к Осоргину приехала на свидание жена, княжна Голицына. Осоргина выпустили под честное слово офицера с условием, что он ничего не скажет жене о готовящейся ему участи. И он ничего ей не сказал. Я тоже оказался чужим. Чем я им не угодил? Тем, очевидно, что ходил в студенческой фуражке. Я ее носил для того, чтоб не били палками. Около дверей, особенно в тринадцатую роту, всегда стояли с палками молодчики. Толпа валила в обе стороны, лестницы не хватало, в храмах трехэтажные нары были, и поэтому, чтобы быстрее шли, заключенных гнали палками. И вот, чтобы меня не били, чтобы отличиться от шпаны, я надевал студенческую фуражку. И действительно меня ни разу не ударили. Только однажды, когда эшелон с нашим этапом пришел в Кемь. Я стоял уже внизу, у вагона, а сверху охранник гнал всех и тогда ударил сапогом в лицо… Ломали волю, делили на «своих» и «чужих». Вот тогда и мат пускался в ход. Когда человек матерился – это свой. Если он не матерился, от него можно было ожидать, что он будет сопротивляться. Поэтому Виноградову и удалось стать своим – он матерился, и когда его освободили, стал директором музея на Соловках. Он жил в двух измерениях: первое определялось внутренней потребностью делать добро, и он спасал интеллигентов и меня спасал от общих работ. Другое определялось потребностью приспособиться, выжить. Во главе Ленинградской писательской организации одно время был Прокофьев. В обкоме он считался своим, хотя всю жизнь был сын городового, он умел ругаться и оттого умел как-то находить общий язык с начальством. А интеллигентов, даже искренне верящих в социализм, отвергали с ходу – слишком интеллигенты, а потому не свои. – Еще сто лет назад в словаре русского языка было 287 слов, начинающихся с «благо». Почти все эти слова исчезли из нашей речи, а те, что остались, обрели более приземленный смысл. К примеру, слово «благонадежный» означало «исполненный надежды», «ободрившийся»… – Слова исчезли вместе с явлениями. Часто ли мы слышим «милосердие», «доброжелательность»? Этого нет в жизни, поэтому нет и в языке. Или вот «порядочность». Николай Калинникович Гудзий меня всегда поражал – о ком бы я ни заговорил, он спрашивал: «А он порядочный человек?» Это означало, что человек не доносчик, не украдет из статьи своего товарища, не выступит с его разоблачением, не зачитает книгу, не обидит женщину, не нарушит слова. А «любезность»? «Вы оказали мне любезность». Это добрая услуга, не оскорбляющая своим покровительством лицо, которому оказывается. «Любезный человек». Целый ряд слов исчезли с понятиями. Скажем, «воспитанный человек». Он воспитанный человек. Это прежде всего раньше говорилось о человеке, которого хотели похвалить. Понятие воспитанности сейчас отсутствует, его даже не поймут. До сих пор остается бедой русского языка то, что отменили преподавание церковно-славянского языка. Это был второй язык, близкий к русскому. – Нарядный… – Да-да, этот язык поднимает значение того, о чем идет речь в слове. Это другое совершенно высокое эмоциональное окружение. Исключение из школьного образования церковно-славянского и нашествие матерщины – это симметричные явления. Общая деградация нас как нации сказалась на языке прежде всего. Без умения обратиться друг к другу мы теряем себя как народ. Как жить без умения назвать? Недаром в книге Бытия Бог, создав животных, привел их к Адаму, чтобы тот дал им имена. Без этих имен человек бы не отличил коровы от козы. Когда Адам дал им имена, он их заметил. Вообще заметить какое-нибудь явление – это дать ему имя, создать термин, поэтому в средние века наука занималась главным образом называнием, созданием терминологии. Это был целый такой период – схоластический. Называние уже было познанием. Когда открывали остров, ему давали название, и только тогда это было географическим открытием. Без называния открытия не было. – После первых документальных фильмов с вашим участием и телевизионных встреч в «Останкино» ваша речь стала своего рода эталоном речи культурного человека. А кого бы вы могли поставить в пример, чья речь вам нравится? – В свое время эталоном русской речи был язык актеров Малого театра. Там традиция была со щепкинских времен. И сейчас надо слушать хороших актеров. В Петербурге – Лебедева, Басилашвили. – Слова за годы нашей жизни обрастают только нам ведомыми оттенками, воспоминаниями – так обрастает корабль ракушками. Может, поэтому мне кажутся такими интересными словари писателей. Их, увы, немного. Словарь языка Пушкина, который давно стал редкостью, недавно вышел словарь к пьесам Островского… – Я бы поставил на первое место необходимость создания словаря Бунина. Его язык богат не только связью с деревней и дворянской средой, но еще и тем, что в нем литературная традиция – от «Слова о полку Игореве», от летописей. Очень важно читать детям вслух. Чтобы учитель пришел на урок и сказал: «Сегодня мы будем читать «Войну и мир». Не разбирать, а читать с комментариями. Так читал нам в школе Лентовской наш учитель словесности Леонид Владимирович Георг. Чаще всего это происходило на тех уроках, которые он давал вместо своих заболевших коллег-педагогов. Он читал нам не только «Войну и мир», но и пьесы Чехова, рассказы Мопассана. Показывал нам, как интересно учить французский язык, рылся при нас в словарях, подыскивая наиболее выразительный перевод. После таких уроков я одно лето занимался только французским. Самое печальное, когда люди читают и незнакомые слова их не заинтересовывают, они пропускают их, следят только за движением интриги, за сюжетом, но не читают вглубь. Надо учиться не скоростному, а медленному чтению. Пропагандистом медленного чтения был академик Щерба. Мы с ним за год успевали прочесть только несколько строк из «Медного всадника». Каждое слово представлялось нам, как остров, который нам надо было открыть и описать со всех сторон. У Щербы я научился ценить наслаждение от медленного чтения. Стихи же вообще нельзя прочитать с первого раза. Сперва нужно уловить музыку стиха, затем уже читать с этой музыкой – про себя или вслух. Публикуется по изд.: Комсомольская правда. 1996. 5 марта. «Я живу с ощущением расставания…» Еще статьи...
|
Христианство — это не просто теоретическое учение одного из религиозных лидеров человечества. Это жизнь в Церкви, это жизнь во Христе. А коммунизм начинается с атеизма. Казалось бы — ничего общего. Но, несмотря на всю абсурдность, находятся люди, верящие в «христианский коммунизм».
1/14 октября 2014 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, в Княжевом Свято-Покровском женском монастыре отмечали Престольный праздник. Богослужения возглавил Предстоятель Болгарской Православной Старостильной Церкви - епископ Фотий Триадицкий.
"Сердечно поздравляем христолюбивое казачество и весь русский православный народ с праздником Покрова Пресвятой Богородицы, праздником особо чтимым Русской Церковью, в которой он на уровне двунадесятых праздников. В переживаемые особо тяжёлые времена, прибегнем с горячей молитвой к Матери Божией, помня, что Отцы наши называли Россию — Домом Пресвятой Богородицы".
РАССКАЗ ПАЛОМНИЦЫ
Великий Московский поместный Собор 1917-1918 г. на роковой для мировой истории грани нового грозного явления, в котором тогда еще очень немногие прозревали начало п р е д а п о к а л и п т и ч е с к о г о периода всей мировой истории, – возстановил в России патриаршество и, по воле Господней, поставил во главе Русской Церкви св. Патриарха ТИХОНА.
– Cколько слов было о защите культуры – водопад! Инфляция слова, забалтывание высоких понятий – это же не менее пагубно для души и русского языка, чем партийная цензура. И результат тот же – немота. Тогда сказать было нельзя, а сейчас – нечего. Мне кажется даже, что люди в автобусе не общаются, а мычат друг на друга.