Мною получено трудное послушание – сказать краткое слово о святых Оптинских старцах. Это трудно из-за множества данных о четырнадцати Старцах, подвизавшихся в течение 100 лет. Эти св. Старцы имели многие необыкновенные дары святости: дар пророчества и предсказаний, дар непрестанной молитвы, дар чудес, дар исцеления бесноватых, дар чтения мыслей и сердец, великое смирение, терпение, дар горячей любви ко всем – добрым и грешным, дар назидания и руководства в духовной жизни. Невозможно успеть сказать даже о малой части их ангельской жизни. Они сияли в Оптиной Пустыни от 1828-го до 1928-го года (год смерти старца Нектария).
Украинские события этого года мало кого оставили равнодушными. Многие потеряли своих друзей из-за расхождений в отношении к войне на Украине. Такое эмоциональное воздействие украинского кризиса показывает, что это моральная дилемма, а не просто вопрос политики.
Попробуем в этом разобраться с духовной точки зрения.
Почти 100 лет назад, в 1917 году, русские люди, большинство из них, приняли коммунистическую идеологию, и потому стало необходимо, чтобы русский народ сознательно и свободно отверг ее. Иначе невозможно истинное покаяние. Когда, 23 года назад, развалился Советский Союз, это не было результатом революции. Власть изменила свою риторику, отбросила коммунистическую идеологию, но сохранила свою сущность.
В странах, которые образовались после развала Советского Союза, вместо коммунистов, к власти пришли коррумпированные диктаторские режимы. Украинская революция 2014 г. свергла один из таких режимов. Это была, как часто называют, Революция Достоинства. К сожалению, подобное оппозиционное движение в России 2 года назад закончилось безуспешно, разгромленное Путиным.
6/19 октября 2014 г., в воскресенье, Его Высокопреосвященнейший Митрополит Агафангел посетил Асторию (США), где в Свято-Троицком храме вместе с епископом Григорием Сан-Паулским и Южно-Американским отслужил Божественную Литургию. Их Преосвященствам сослужил настоятель храма - протоиерей Всеволод Дутиков.
4/17 октября 2014 г. исполнилось четыре года со дня интронизации Блаженнейшего Архиепископа Каллиника - Первостоятеля ИПЦ Греции.
В 2010 году, в день памяти священномученика Иерофея Афинского, владыка Каллиник сменил прежнего Первостоятеля Греческой Церкви Истинно-Православных христиан - Архиепископа Афинского Хризостома Второго.
3/16 октября 2014 г. с глубоким почтением и надлежащей честью Церковь Истинно-Православных христиан Греции отметила память святителя Иеронима Эгинского.
В церкви Святых Арангирон (Бессребренников) в Эгине, чей основатель (св. Иероним) сам удостоился святости, были отслужены праздничные Утреня и Божественная Литургия Блаженнейшим Архиепископом Афинским Каллиником. Ему сослужили Митрополит Пирейский и Саламинский Геронтий, иерархи Румынской Старостильной Церкви - епископы Софроний Сучавский и Дионисий Галатийский, десятки священников и множество диаконов.
После соответствующего изложения Его Высокопреосвященства Пирейского и Саламинского Митрополита Геронтия перед Священным Синодом Греческой Церкви Истинных Православных Христиан, было совершено официальное причисление к лику святых Православной Церкви, или другими словами прославление, св. Иеронима, в миру Василия Апостолидиса из Карвали (Каппадокия).
В богослужении принимали также участие Митрополит Хризостом Аттикийский и Беотийский, Митрополит Киприан Оропосский и Филийский, епископ Климент Гардикийский, епископ Авксентий Фотикийский и главный секретарь Священного Синода - епископ Фотий Марафонский, который и прочитал в конце праздничной Литургии официальный Синодальный акт о причислении преподобного Иеронима к лику святых. На фотографиях видно, как Архиереи подписывают этот акт.
На середину храма были вынесены святые мощи Блаженного Иеронима, к которым прикладывалось множество народа, и которые были переданы в храм ради Праздника из соседнего Благовещенского скита, где находится могила святого. Возле мощей была размещена икона св. Иеронима, которую написали специально ради Праздника.
Слезы радости и молитвенного переживания наполнили глаза молящихся, и духовенства, и мирян, когда архиепископ Каллиник поднял ковчег с мощами святого, осеняя им крестообразно всех присутствующих на четыре стороны света с пением всего собрания и под торжественные звуки колоколов.
В день Престольного Праздника монастыря в честь мучеников Киприана и Иустины в Фили (Греция) возглавил торжества Предстоятель ИПЦ Греции Архиепископ Калинник совместно с сонмом архиереев и духовенства.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: История.
Христианство — это не просто теоретическое учение одного из религиозных лидеров человечества. Это жизнь в Церкви, это жизнь во Христе. А коммунизм начинается с атеизма. Казалось бы — ничего общего. Но, несмотря на всю абсурдность, находятся люди, верящие в «христианский коммунизм».
Это не случайно, ведь известно, что всякая антисистема паразитирует на положительной системе. Коммунистическое учение тоже многое взяло от христианства. Как это происходило на примере компартии СССР, рассказывает автор книги «На весах веры: От коммунистической религии к новым «святым» посткоммунистической России», доктор исторических наук, профессор СПбГУ Сергей Львович ФИРСОВ.
Коммунизм — это псевдорелигия
Разумеется, что коммунисты вовсе не стремились создать церковь, более того, будучи атеистами, они заявляли, что они хотят убить религию, уничтожить у людей представление о том, «чего нет», — о Боге. Но, борясь с религией, они стали бороться с ее носителями – с истинной Церковью. На этом пути они совершили много злодеяний и кровавых преступлений. Борьба с идеей выродилась в вооруженную борьбу с Церковью путем насилия, зверств и убийств.Мысль о том, что коммунизм это квазирелигиозная или псевдорелигиозная система, – не нова. Многие элементы, которые есть в развитых религиозных системах, мы можем наблюдать в том, что можно условно назвать «коммунистическая церковь», а лучше «коммунистическая лжецерковь».
«Хомо советикус» — квазирелигиозный урод
Убить религиозное начало в человеке, полностью изменить сознание человека коммунисты не смогли, однако изуродовали они его очень сильно.
Для этого много делалось при Ленине и Сталине. По существу они создали нового человека – «хомо советикуса». Этот урод может считаться одним из позорнейших достижений советских коммунистов.
Коммунистическая религиозность
Процесс формирования коммунистической религиозности не был линейным: в 1920-е годы акцентировалось внимание на одном, в 1930-е — на другом, в 1960-е — на третьем. Главное оставалось неизменным — заставить человека поверить в то, что марксизм-ленинизм провозглашал истину, поверить в возможность построения коммунизма, в то, что это построение «научно» доказуемо.
Стремясь к этим целям, коммунисты содействовали созданию особого вида религиозности, той которую я называю «коммунистической религиозностью».
Ранний коммунизм
Давно известно, что история коммунистической религиозности может быть названа историей подмен, историй социально-психологических аберраций, искажений сознания. По сути, эта квазирелигиозность паразитировала на религиозности народа, извращая ее, заменяя христианское содержание на коммунистическое.
Коммунистическая религиозность состоит из таких элементов, как создание пантеона коммунистических «праведников», «мучеников», создание «сакральных» мест, содержит попытки изменить календарь и желание догматизировать марксистско-ленинско-сталинское учение.
Все это выродилось в стремление навязать человеку веру в государство как некую сакральную сущность. Чем больше времени проходило, тем меньше коммунистические идеологи требовали от советских людей веры в то, во что они все меньше верили сами: в победу коммунизма во всем мире. Но для советских людей было обязательным требованием демонстрировать эту веру.
Как в древнем Риме было необходимо, показывая свою лояльность государственной власти, преклонить колена перед статуей императора или бросить ладан на алтарь перед статуей беса — идолом, так и в коммунистической империи надо было преклонить колена перед «советским, самым лучшим, самым справедливым, самым гуманным государством», а то и прямо поклониться мертвому В. Ленину. О внутреннем состоянии человека беспокоились мало. Веру никто не проверял.
Это относится к позднему периоду развитого социализма, входившего в стадию упадка. В 1920–30-е годы только создавалась система, делались кирпичи, из которых строилась пирамида советской псевдорелигии. Процессы гонения на Христову Церковь, уничтожения ее обрядов, замещения их коммунистическими обрядами и процесс создания коммунистической религии проходили одновременно, так что правильно говорить об одном процессе.
Одновременно с убийствами духовенства, расстрелами крестных ходов, кощунственным процессом «освидетельствования мощей», коммунисты собирали митинги, мумифицировали мертвое тело Ленина. Известны примеры проведения красных «пасх» и «рождеств». Красный угол с иконами в доме заменили на «красный уголок» с портретами советских вождей.
Известно, что раскулачивание в деревнях всегда начинали с осквернения храма. Одновременно с разрушением храмов в стране строили клубы, а потом «дворцы», целью которых было заменить храмы.
Из коммунистов, убитых во время сопротивления народа распространению советской власти, постепенно формировался институт коммунистических «мучеников» и «праведников», как «вселенских» (Роза Люксембург, 26 бакинских коммисаров), так и «местно чтимых», (как И. Бабушкин).
Создавались сакральные места, будь то в Петрограде или в Москве. Главной «святыней» коммунистов был мавзолей Ленина в Москве, построенный в виде вавилонского зиккурата.
Ленин – идол коммунизма
Тема Ленина стоит особняком в создании коммунистического мифа. Ленин был коммунистическим «богом-сыном», заменяя собой Христа. Таким образом, он стал идолом в классическом понимании этого слова – существо, претендующее на роль бога.
Если Ленина не называли богом открыто, то формально наделили божественными функциями: бессмертием (вспомните лозунг «Ленин живее всех живых»), всемогуществом, вездесущием, необходимостью поклонения и т.д.
Ленин заменял Христа
О том, что Ленин заменял для коммунистов Иисуса Христа, мы можем сказать, имея в виду, что Маркс и Энгельс воспринимались как некий коллективный «бог-отец» коммунизма. Соответственно, кощунственная замена Святого Духа идеей коммунизма завершала строительство этой богомерзкой религии.
Маркс и Энгельс были своего рода представителями «ветхозаветной», «докоммунистической религиозности», а Ленин был провозвестником «нового завета» коммунизма.
И. Сталин интересен для нас тем, что он был живым Лениным: «Сталин – Ленин сегодня», — вещал лозунг 1930-х годов. Получалось, что Ленин не умирал, а «продолжался» в Сталине. Дальнейшие коммунистические вожди уже не могли претендовать на роль Ленина. Но долгие годы, до смерти Сталина, система действовала именно так, как мы ее описали.
Съезды партии были пародией на церковные соборы, коммунистические чиновники — члены ЦК, были пародией на епископат. Курс истории ВКПБ был «катехизисом», которым можно было проверять «правоверие» коммунистических коллег.
Существовали и подмены христианских таинств. Можно вспомнить мистерию наречения коммунистических имен, т.н. «звездин». Прием в пионерскую, комсомольскую организацию — это примеры социальной инициации, псевдорелигиозные в своей основе.
Церковные формы коммунисты брали для того, чтобы построить свои антицерковные, антирелигиозные формы. Вспомним, что даже историю падшего ангела — сатаны — коммунисты включили в свою схему. «Дьяволом» революции стал Троцкий — символ зла, деперсонифицированный персонаж. Удивительно, но в советских энциклопедиях не было статей о Троцком, были статьи только о троцкизме.
Мы можем рассматривать могильщика Сталина Хрущева – «коммунистическим Лютером», попытавшимся очистить «правильный» ленинизм от «неправильных наслоений». Восстанавливая первокоммунистическую чистоту, Хрущев нанес смертельный удар этой религии.
При Хрущеве возникли дворцы бракосочетания (в 1959 г.) и дворцы малютки. Смысл их создания очевиден – вытеснить таинство венчания на периферию жизни человека, заместить христианское действие своим, коммунистическим. Эта пародия на таинство весьма характерна. В дворцах малютки детям давали имена, часто не христианские, а придуманные «Владлен», «Октябрина», чтобы и с помощью такого приема оторвать людей от христианской Церкви.
Попытки изменить строй жизни лежали в основе коммунистического отношения к похоронам. В 1920-х годах никто иной, как Троцкий, популяризировал идею строительства крематориев. Смысл сжигания трупов был в том, чтобы дискредитировать христианские традиции похорон, хотя объяснялось это «гигиеной» и «экономией».
Коммунисты пытались эксплуатировать вечные принципы, изложенные в Святом писании. В 3-й редакции программы КПСС содержался «моральный кодекс строителя коммунизма». Некоторые фразы кодекса напоминают цитаты из Писания, и это не случайно. Из Евангелия нам известно, что сам дьявол пользовался цитатами из Ветхого Завета с пользой для себя. Только цель его, конечно, не в том, чтобы привести людей к Богу, а в том, чтобы на место Бога поставить себя.
Сама вера в коммунизм носила яркий религиозный характер, а проявления ее в виде классового фанатизма сродни религиозному фанатизму.
По-своему интересно наблюдать за разложением этой лжедуховности. Если до Второй Мировой войны можно было говорить о подобии веры в светлое будущее, то в 1960–х годах наступает период «веры без веры», когда от адептов коммунистической религии не требовалось ничего, кроме молчаливого согласия с провозглашенными принципами.
Советский союз — царство антихриста
В итоге получилась страшная картина, напоминающая царство антихриста, описанное в апокалипсисе. Такая система должна была, и была враждебно настроена к Церкви. Истинная религия и Церковь самим фактом своего существования демонстрировали ложность и абсурдность коммунистической идеи. Христиане были идейными врагами коммунистической религии, их жизнь доказывала бессмысленность того строительства нового человека, которое было затеяно коммунистами.
Основа коммунизма – поклонение государству
Когда я задумываюсь над вопросом, что же лежало в основе этой религиозности, какая главная идея имела место быть, то прихожу к мысли, что в основе было поклонение государству, идолопоклонство перед социалистической державой.
Внешнее подменяло внутреннее, вера в государство, как в некую метафизическую ценность, должна была утверждаться всеми способами. Сама постановка вопроса свидетельствовала о ложности принципов, которыми руководствовались коммунисты, ибо государство, безусловно, есть временный институт, который не может претендовать на истину или на вечное существование.
Коммунизм – трагедия России
Трагедия коммунистической религии заключалась в том, что естественное стремление людей к хорошей жизни на земле было использовано для того, чтобы их обмануть и уничтожить веру людей в Бога, в христианские идеалы, в Божественную справедливость, то есть в то, что делает человека существом не душевным, но духовным.
Это страшная подмена, которая стоила многим миллионам людей моральных мук, а также и мук в буквальном смысле – миллионы людей были зверски замучены в коммунистических концлагерях, — приводила к нравственным искажениям, извращению понятий о добре и зле.
Строительство коммунистической религиозности было тем опаснее, что шло оно по лекалу христианской Церкви.
Коммунизм сегодня
Сегодня соблазн коммунизма во многом связан с тем, что люди не всегда могут отделить красивые декларации от мотиваций коммунистических лидеров, вызвавших эти декларации к жизни.
Хотя некоторые западные писатели видели в использовании коммунистами христианских символов возврат к христианству, это не было возвращением ко Христу. Это было стремлением заместить Христа. Уничтожить основные положения христианства коммунистам было не под силу, а приватизировать или, лучше, уворовать, их, безусловно, было их целью.
Воспринимать коммунистические призывы нового, «хорошего» человека как призывы христианские – в корне не верно! Ибо дело не в воспитании хорошего человека, а в создании эффективного орудия социального строительства, существа, верного идеям, убежденного в своей правоте вплоть до фанатизма.
В основе этих идей, как уже было сказано, лежало поклонение «самому справедливому государству», «государствобесие», если угодно, такое настроение, когда Бог подменялся идолом. Не замечать этого — значит не замечать одной из главных трагедий русского духа в ХХ веке.
Неумение отделить цели от средств, которыми пользовалась коммунистическая религия, значит допустить оправдание существование советского государства как некоего идеала, значит встать на путь, ведущий к созданию новых культов, в основе которых поклонение силе, а не истинному Богу Иисусу Христу.
Это значит оправдание лозунга «цель оправдывает средства», когда ради идеи «справедливого» государства можно убивать людей, не желающих идти в новый земной «рай». Это значит внутренне согласиться с преступлениями советского режима против человечества.
Положительное отношение к коммунизму сегодня таит в себе опасность возвращения его в будущем. Повторения ужасов советской власти Россия уже не выдержит.
1/14 октября 2014 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, в Княжевом Свято-Покровском женском монастыре отмечали Престольный праздник. Богослужения возглавил Предстоятель Болгарской Православной Старостильной Церкви - епископ Фотий Триадицкий.
Фонд Павла Рыженко, Российское военно-историческое общество, Государственный музейно-выставочный центр «РОСИЗО» при поддержке Государственного архива Российской Федерации представляют выставку «Павел Рыженко. Империя в последней войне», сообщает пресс-релиз организаторов. Это первая посмертная выставка картин художника, скончавшегося этим летом.
На украинском столичном телеканале «Киев» был снят и показан документальный фильм о исповедническом служении духовенства Катакомбной Церкви Киевщины в годы советских атеистических гонений.
Фильм состоит из двух частей. В первой части рассказывается о гонениях на Православную Церковь в СССР в 1920-е – 1930-е годы и уходе духовенства в подполье (катакомбы):
Во второй части повествуется о положении Церкви в годы II-й Мировой войны и гонениях на духовенство Катакомбной Церкви Киевщины в 1940-е – 1970-е годы:
Фильм создан стараниями редакции ТРК «Киев». Автор сценария и режиссер Андрей Загоруйко. Над фильмом работали Виталий Загоруйко, Александр Визгин, Диана Горда, текст читал Евгений Антипенко.
На постсоветском пространстве это первый документальный фильм о подпольном служении духовенства Катакомбной Церкви, снятый и показанный на государственном телевидении.
Праздник Покрова Божией Матери является Престольным Праздником русского прихода РПЦЗ в Yarraville (Австралия).
Поскольку это был рабочий день, не слишком много людей смогло прийти. Однако Праздник прошел хорошо, в радостной обстановке. После литургии состоялся молебен с крестным ходом вокруг церкви. После этого все последовали в трапезную на праздничный обед.
В эту пятницу во Владимире состоится суд на Александром Солдатовым главным редактором Портала Credo.ru по статье. ну конечно же по самой ныне популярной 282 ЭКСТРЕМИЗМ!
Маунтен Вью - православный центр РПЦЗ с собором Свв. Новомучеников и Исповедников Российских
Временная часовня, в которой совершались службы, пока не было завершено строительство храма. "N сказал мне, что Архиеп. Андроник увлекается садоводством. Есть козы и улья... Думаю, куры также ..."
Вид на горы
Джорданвилль
Могила свт. Филарета (Вознесенского)
Блаженный Архиепископ Аверкий
Могилка брата Иосифа Муньоса
Никольский монастырь
"... Монастырь владеет 43 акрами. Я не исследовала ничего, потому что, казалось, исчезнет тропа. Я была обеспокоена ядовитым плющом, который был везде, а также боялась заблудиться, поэтому я шла только по дороге ..."
Озеро Онейда
"... Озеро Онейда. Мать Агапия (настоятельница Свято-Никольского монастыря - ред.) показала мне озеро в последний день моего пребывания в Нью-Йорке. Туда нет общественного доступа. Православный лагерь Св. Андрея находится у озера, но пляж скалистый, не песчаный. Это был теплый день. У нас было мороженое ... "
В самарской Свято-Успенской общине РПЦЗ. Всенощное бдение и Божественная Литургия. Совершено Таинство Крещения младенцев Симеона и Александры. Сегодня весь приход - причастники Святых Тайн.
Кто бы мог подумать, что на Северном Кипре станет возможным каждое воскресение быть на православной литургии, причащаться, исповедоваться на русском языке, креститься, венчаться, собороваться... Однако, теперь это возможно! Любые требы можно заказать по тел.: 0533 848-61-95 или по емейл: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. (священник Алексей Иванов).
С тех пор, как Церковь Греции перешла на новый стиль, отец Иероним чувствовал беспокойство, которое возрастало по мере того, как росло число новшеств в церковной среде. 23 августа 1942 года батюшка окончательно решил порвать с новостильниками и впредь придерживаться старого стиля. Он перешел в Благовещенский скит и оттуда послал уведомление митрополиту о своей отставке из больничной церкви. Это событие нисколько не повлияло на его отношения со своими духовными детьми. Он принимал всех приходящих, следовали ли они старому или новому стилю. Он никогда не принимал участия в спорах о календаре, для него было достаточно того, что он сам следует старому стилю.
Однажды одна посетительница спросила его:
- Отче, вы со старостильниками?
- Да.
- Но с кем вы (с каким синодом)?
- Со всеми.
- Но они ведь во вражде между собой.
- Я не там, где вражда.
До конца дней он оставался верен гонимой Старостильной Церкви.
ПОУЧЕНИЯ СТАРЦА ИЕРОНИМА
Сильно возлюбите Христа. Любите и людей, но со вниманием, дабы эта любовь не умалила вашу любовь к Богу. Не желайте, чтобы вас хвалили и любили. Я бы очень хотел быть червяком, чтобы все на меня наступали, чтобы никто не обращал на меня внимания, чтобы никто меня не любил, - лишь бы я любил Бога, лишь бы мне Его видеть, лишь бы Он меня любил, внимал, лишь бы Он меня не оставил… Прекрасна духовная жизнь. Соломон просил мудрости у Бога, однако он пал. Так не завидуйте даже мудрости, но просите у Христа веры и любви к Нему. Дух не любит ни многого общения, ни дружб. Избегайте этого. Никому не рассказывайте ни тайны свои, ни чем занимаетесь. Если спрашивают, скажите два-три слова, и на том кончайте.
Чем более порываете отношения с миром, тем более освобождаете ум свой, очищаете его, и лучше тогда молитва идет.
Упрямство есть недостаток, но часто оно бывает полезным, иначе трудности жизни сломают человека. Постарайтесь стяжать доброе упрямство и силу воли. Не ожидайте от жизни одних лишь радостей. Очень часто жизнь усеяна шипами, а не цветами. Если не работаете - зарплату не получаете, так и в духовной жизни: без старания и молитв Дары Духа Святого не даются.
Внимайте уму своему, не обременяйте его печалями и бесцельными проблемами. Когда вода чиста, то видно, что находится на ее глубине. Так и ум. Старайтесь расти духовно, ум ничем иным не удовлетворяется, кроме духовной пищи, - она дает уму радость и силу. Знайте, что все зависит от решимости и ревности. День, который прошел без того, что вы почувствовали Христа в сердце своем, а также без молитвы, - считайте погибшим. Куда бы вы ни пошли, везде есть Свет и тьма. От вас зависит, что изберете, чему последуете. Что вредно - не обращайте на то внимания, а что приносит пользу духовную - тому следуйте. Наслаждайтесь духовной жизнью, ибо нет ничего слаще ее.
Что чувствуете, когда приобщаетесь? Обычно сначала бывает страх, ужас, сокрушение… Затем чувствуете такую радость, что весь день не хочется ни с кем из людей говорить!
Церковь - лечебница. Для чего идут в больницу? Чтобы исцелиться. Спросите себя: "Зачем я сюда пришел?" И просите Христа, Божию Матерь и всех святых об исцелении. Если оставите окно открытым, то свет войдет. Если же все закроете, то откуда прийти свету? Так и в духовной жизни: откройте сердце свое Христу, просите Его, и Он придет и поможет.
Спрашивают, восстановится ли Россия, вернется ли она к прежнему? Нет. И знаете почему? Потому что новое поколение молодежи России выросло и получило образование при большевиках. Прежних русских нет. Они не живут жизнью, которою жили их матери. Изменился род их. Трудно вернуться России к прежнему состоянию. Но если будут внимание и молитва, все будет хорошо. С нами Бог!
Многократно собираясь во св. храм для молитвы за Царя и отечество во дни патриотических праздников, как сегодня, дадим себе, братие, отчет в том, что значит любить Россию?
В США, в Синодальном доме в Валей Коттедж, близ Нью-Йорка, прошло совещание темой которого было улучшение работы Фонда помощи Русской Православной Церкви Заграницей.
В начале октября сего года, в интернет-изданиях появилась недостоверная информация относительно летнего Архиерейского Синода РИПЦ в Краснодаре. Согласно ранее принятого решения, Синод не публикует протоколы своих заседаний, поэтому опубликованные материалы и мнения о решениях Синода не имеют под собой документальной основы. Синод выражает удивление и сожаление по поводу того, что крупный религиозно-новостной портал мог настолько ошибиться, чтобы, не проверив достоверность своих источников напечатать клеветническую статью, и далее эта информация была использована в публикациях других авторов.
Архиерейский Синод РИПЦ официально заявляет:
Никаких решений о новой ектении «о страждущей стране Российской и христолюбивом воинстве ея» на Синоде не принималось.
Архиерейский Синод не выражал никакой поддержки ни ДНР и ЛНР, ни украинской армии. Касательно вопроса о “христолюбивых воинах”, следует понимать, что в нашей Церкви есть верующие на обеих сторонах военного конфликта на Украине. Люди просят о молитвах и спрашивают, как молиться в этих условиях, ведь среди прихожан нашей Церкви на Украине могут быть семьи, имеющие родственников, вовлеченных в этот конфликт по обеим сторонам. Поэтому, было принято решение молиться об “утолении нестроений, раздоров, кровопролития и междуусобной брани, грех ради наших сущия”.
Очевидно, что это не подразумевает ни армию, ни правительство с обеих сторон. Это, по сути, молитва за всех истинно-православных христиан, вовлеченных в этот конфликт, а также за невинно страждущих жителей, включая стариков, женщин и детей, проживающих в зоне военного конфликта.
Относительно молитвы, выставленной на официальном сайте Синода еще в феврале 2014 года, в самом начале разгорающегося конфликта, надо сказать, что выражение в тексте молитвы "о Христолюбивом воинстве" вызвало некоторое смущение среди паствы, и поэтому Синод готов пересмотреть формулировку слов молитвы, более точно выражающих нашу позицию, а именно – "о Христолюбивых воинах".
На заседания Синода РИПЦ игумен Илия (Емпулев) не вызывался, на нем не присутствовал, письменного доклада-обращения не присылал. Награждение саном архимандрита игумена Илии не было синодальным решением. Решение о награждении было принято Правящим Архиереем в июле месяце с.г. в кафедральном соборе города Омска, на престольном празднике. Выступление архимандрита Илии на "Всероссийском Совещание ревнителей чистоты Православия", организованном МП, было без благословения, также как и его видео-обращения. Выступления и публикации архимандрита Илии не являются голосом нашей Церкви.
Утверждение, что протопресвитер Виктор (Мелехов) является "экзархом РИПЦ в Северной Америке" - не соответствует действительному положению вещей, а рассуждения относительно логики выводов из его статьи "Комментарии к унии Синода ИПЦ Греции и Синода противостоящих" - вольная интерпретация автора, Синод не разделяет такой "логики".
В отношении епископа Гермогена. Синодом было подтверждено прежнее решение о почислении епископа Гермогена на покой с правом служения на приходах епархии. Поскольку его положение планировалось обсуждать на Синоде, было решено пригласить его для окончательного подтверждения его статуса. В конце синодального совещания епископ Гермоген был приглашен для сослужения на праздничной литургии.
Архиерейский Синод призывает духовенство и паству не увлекаться “новостями” из сомнительных внецерковных источников, не поддаваться на провокации, твердо стоять в вере и оставаться верными Церкви Христовой и священноначалию.
С 25 сентября по 15 ноября 2014 года Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает на выставку «Великая война 1914–1918 гг. в памяти Зарубежной России».
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: История РПЦЗ.
— Брат Иосиф, в течение 15 лет вы являетесь ежедневным свидетелем чуда мироточения. Произошло ли «привыкание» к этому чуду?
Нет, к этому привыкнуть нельзя, как нельзя привыкнуть к чуду вообще. Это как если бы совершение евхаристии для священника стало бы привычным рутинным действием. Я думаю, что каждый священник, который понимает, что значит быть священником, и что значит власть, данная ему Богом для того, чтобы хлеб претворился в Тело, а вино в Кровь, не может к этому таинству привыкнуть. Для меня чудо мироточения ежедневно воспроизводится. Я никогда к нему не привыкну. Я никогда не подхожу к иконе с любопытством, чтобы проверить откуда и сколько истекает мира. Многие ко мне обращаются с вопросом, сколько литров мира истекает в день. Это меня никогда не интересовало.
Мы никогда не должны привыкать к чудесам. Если это произойдет, то чудо перестанет быть чудом. Человек, который понимает, что такое святость и святыня, никогда не сможет к чуду привыкнуть. Его отношение к таинству будет не как к коробке фокусника, но как к чему-то непостижимому, вызывающему страх и любовь к Творцу.
— Думается, что немало людей считает, что Икона – это ваша личная собственность, и, что вы можете распоряжаться Иконой как угодно. Соответствует ли это действительности, и как вы таким людям отвечаете?
Это не так. Я являюсь лишь хранителем Иконы. Если бы Икона принадлежала только мне, то я бы сидел спокойно дома, не переутомлялся в бесконечных путешествиях из прихода в приход вокруг земного шара и не должен был бы идти навстречу народу Божьему. Когда чудо совершилось, то многие считали, что Икону не надо увозить из Монреаля, потому что чудо началось в Монреале. Я думаю, что в современном мире мы должны идти навстречу людям.
Я никогда не отказывал в посещении приходов, если это зависело от меня. Я думаю, что я посетил почти все приходы нашей Зарубежной Церкви. Только люди не понимают, что это Икона — чудотворная, и мы не можем управлять или распоряжаться ею. Например, однажды я отправился с Чудотворной Иконой из Монреаля в Нью-Йорк, где меня ждал приход, но самолет покрутился над Нью-Йорком несколько раз и вернулся в Монреаль. Что это значит? Для меня ответ ясный: я не должен был туда ехать. Другой раз я сел в такси, и, вдруг, перед нами появилась машина: пришлось резко остановиться. Стекло на киоте Иконы треснуло. С нами ничего не случилось, но мне пришлось вернуться домой, чтобы очистить Икону от битого стекла, а самолет в это время улетел без меня. Я не мог отправиться туда, где меня ждали. Я знаю, что люди говорят, что я капризный, что еду туда, куда хочу, что я непослушный. В июле 1995 г. когда я был в скиту на Афоне, где икона была написана, игумен скита наказал мне совершать земной поклон перед каждой поездкой с молитвой: «Матушка Благослови». После этого, сказал игумен, езжай с Богом. Я верю, что с тех пор, как я начал так делать иногда особенно чувствую в душе потребность направиться в то или иное место.
В наши дни мир очень страдает и большим семьям чрезвычайно трудно бывает поехать в Монреаль на поклонение Иконе. Многим это просто невозможно. Если бы Икона находилась в Монреале все время, то только привилегированные люди могли бы позволить себе провести в самолете 6-12 часов, чтобы поклониться Иконе. Я был в Болгарии, и ежедневно в течение 6 дней, которые я там находился, к Иконе подходило около десяти тысяч душ. Ясно, что эти 60 тыс. человек не смогли бы прилететь в Монреаль из Болгарии. Я думаю, что в наше время, как и во времена Христа, святыни должны идти к людям, как и святость шла к ним. Это не традиция, которую я сам установил. Господу известно, как мне тяжело путешествовать, это влияет на мое здоровье, но я с радостью исполняю это послушание перед Божьией Матерью и народом Божиим, который с великой радостью всегда ожидает Царицу Небесную.
Когда Икона бывает в наших храмах, к ней приходят люди из всех православных юрисдикций и иноверцы. Владыка Митрополит указал мне не посещать с иконой храмы других юрисдикций. И до сего дня я с радостью исполняю это послушание. С радостью, потому что чудо всегда происходит в рамках церковной ограды. Вне Церкви чуда не может быть. Я лично думаю, что если мы не будем держать это чудо в Церкви в послушании к нашему Первоиерарху, то получится невероятная анархия, и Икона потеряет свою ценность и значение. Если бы не было послушания, то сегодня — мы в наших храмах, завтра — в каких-то псевдо-православных храмах, а послезавтра — у католиков или протестантов. Я думаю, что если Икона появилась в нашей Церкви, то это благословение именно ей.
— Что труднее всего в вашем положении как хранителя такой святыни?
Самое трудное для меня — это путешествия, передвижения; трудно добираться до аэропортов, где сталкиваешься с современным развращенным миром. Приходится летать в самолетах, где путешествуют деловые и богатые люди, у которых совершенно отсутствует духовность. Но даже в самолетах Божия Матерь отыскивает благочестивых людей. Так, всегда находятся люди, которые интересуются откуда идет благоухание, некоторые даже чувствуют присутствие Божией Матери. Я помню много лет назад я летел из Монреаля в Сан-Луис, штат Миссури. Женщина, сидевшая рядом со мною спросила, что это за благоухание. Когда я ей ответил, что со мной находится чудотворная Икона Божией Матери, женщина заплакала и рассказала, что летит в Нью-Йорк на тяжелую операцию. Со слезами на глазах она сказала, что Божия Матерь нашла ее, и хочет ей помочь. Это произвело на меня большое впечатление. Позднее я получил письмо от этой женщины, в котором она сообщала, что операция прошла благополучно.
Итак, есть малые чудеса и великие. Малые чудеса способны узреть только люди с чистым сердцем. Я помню однажды в Аргентине, когда мы приехали в провинцию Мисионес (субтропики, глинистое бездорожье) в дождливый сезон, было очень трудно ездить или ходить. Добравшись до храма Покрова Пресвятой Богородицы в местечке Трескапонес, одна матушка заметила, что храм был окружен садом прекрасных цветов, которые появились к прибытию Иконы — за день до нашего прибытия там ничего не было. Когда Икона прибыла, не только появились цветы, но храм озарился солнечными лучами. И только матушка обратила внимание на это чудо. Такими чудесами открывается духовная жизнь человеку.
— Вам много приходится общаться с людьми. Что вы при этом чувствуете?
Общаться с людьми бывает иногда легко, а иногда трудно. Потому что, откровенно говоря, ко мне подходят люди и делятся самыми различными своими скорбями и переживаниями. Афонский игумен, передавший мне Икону говорил мне: «Церковь, в которой нет любви, сострадания и милосердия, это не Церковь». Это поучение глубоко запечатлелось в моем сердце, — так, что с того момента, думаю, никто не может сказать, что я был груб или отказался говорить с кем-либо. Я всех выслушаю с терпением, хотя мне это трудно, так как я плохо понимаю по-английски. Мне приходиться сосредотачиваться, чтобы понять в чем дело. Зачастую трудно отвечать, потому что люди задают вопросы от которых зависит их дальнейшая судьба. Я должен отвечать очень осторожно. Люди забывают, что я не священник. Вязать и разрешать могут только иереи — это большая духовная ответственность. Я думаю, что Господь и Его Пречистая Матерь одарили меня терпением, но порой, особенно когда я и без того чувствую себя очень усталым, от бессмысленных вопросов становится еще тяжелее. Иногда люди ставят ультиматум, требуют от меня помолиться ночью перед Иконой и дать им утром ответ. Есть вопросы, на которые нет сразу ответов. Я прошу дать мне время помолиться Божией Матери — ответ будет со временем. Они не понимают, что у меня нет диалога с Божией Матерью, и я на это не претендую. Пообещав помолиться о ком-то, и я это всегда исполняю, я прошу Божию Матерь вложить слова ответа в мои уста.
— За 15 лет посещения почти всех уголков света с чудотворным Образом у вас было множество встреч с разными священнослужителями. Встречи с кем были особенно впечатлительными? Расскажите вкратце, что именно произвело впечатление.
Одной из таких встреч была встреча с игуменом Климентом афонского монастыря, где я получил Икону. Ему теперь 101 год (игумен Климент отошел ко Господу в начале 1997 г. — ред.). Особое впечатление произвел на меня его образ жизни, его живой ум. Несмотря на его возраст, Бог не отнял у него память, способность руководить духовной жизнью монахов. Это человек, который по сей день физически трудится. Это человек, отдавший Богу все и никогда не заботившийся о материальных благах. Он не искал обогащения и Господь его одарил тонкой духовностью и ясным умом.
Другой человек, о встрече с которым хотелось бы упомянуть — игумения Магдалина (Граббе) из Лесненского монастыря во Франции. Она была глубоко духовным человеком. Также вспоминаю игумению болгарского монастыря м. Серафиму (Ливен) — человека глубоко духовного, не потерявшего контакта с реальностью современного мира. Она обладает универсальным языком, с помощью которого она общается с самыми учеными и с самыми простыми людьми Болгарии. Все чувствуют ее духовность. Этим она дает понять, что духовность выше интеллекта. Она очень умный, образованный и духовный человек. У нее образцовый монастырь — такого я не встречал на Западе. В этом монастыре на первом плане молитва, а на втором труд, и даже во времена коммунистического режима вся Болгария почитала эту обитель. Эта женщина всегда боролась за истину, это исповедник, ценой больших усилий она неизменно держится за старый стиль. Этот уже немолодой человек является символом болгарских старостильников. Она не предала православную веру. Для меня матушка Серафима — ярко горящая лампада перед иконой истинного православия.
Единственный человек, который искренне заботился о моей духовной жизни, единственный, который всегда спрашивал как молюсь и чем дышу, человек, которого многие читатели вашего журнала тоже очень любили и с любовью вспоминают — это архиепископ Антоний Женевский (Бартошевич – ред.). Вечная ему память. Он глубоко чтил Божию Матерь. Будучи 86-летним старцем, он сам водил машину из Женевы в Лесну (более 15 часов езды) на поклонение Божией Матери. Он очень радовался прибытию иконы Божией Матери в его кафедральный собор в Женеве и говорил, что недостоин встретить Богородицу. Этот замечательный человек имел глубокое историческое понятие о Церкви, он лично был знаком с Митрополитом Антонием Храповицким, афонским монахом Кириком-исповедником и с основательницей Лесненского монастыря матушкой игуменией Феодорой. Владыка Антоний Женевский был ее племянником. Божия Матерь явилась владыке Антонию в последний момент его жизни и помогла ему войти в Царство Ее Сына.
Архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний (Бартошевич)
— Какое чудо особо запечатлелось у вас в памяти?
Трудно забыть физические исцеления людей, но у меня в памяти всегда стоит духовное преображение людей перед Чудотворной Иконой. Многие подходят к Иконе и начинают плакать. Икона так затрагивает души людей, что они чувствуют потребность причаститься. Это для меня самое великое чудо. Есть много врачей телесных в наши дни, но так мало духовных! У нас нет духовных отцов прежнего калибра. В этом веке священникам очень трудно быть духовными наставниками. Люди страдают, они болеют духовно больше, чем физически. Но как сказано в Священном Писании, когда страдает тело, то душа его ведет, а когда душа страдает, кто ее ведет?
Есть некоторые люди, которые, подходя к Иконе ищут фокуса, но вместо этого чувствуют чудо. Даже не очень духовные люди с благоговением относятся к Иконе и всегда во время богослужений, на которых присутствует Икона, чувствуется святость. Это не только я так говорю, но многие священники подтверждают, что благодать обильно ощущается в присутствии Иконы. Мне думается, что не должно быть так, ибо каждая литургия всегда является благодатной. Но, все же, в присутствии Божией Матери людям как-то легче возноситься горè. Божия Матерь всегда следовала за Своим Сыном, Она близко к Нему стояла, и поэтому, когда Чудотворная Икона находится в храме, нам легче подниматься к Ее Сыну. Нам это дано, потому что у нас нет догмата о непорочном зачатии. Божия Матерь продолжает быть как человеком, женщиной, так и самой великой Святой, которую величают уже 2 тысячи лет на всех литургиях и службах в сотнях песнопений, составленных в Ее честь. Через Божию Матерь Господь нас слышит, Она наша усердная Заступница.
— Почему Икона до сего дня не посетила России? Не послужило бы это на благо православия?
Думаю, что когда Мироточивая Икона поедет в Россию, наступит Пасха среди лета. Но, как я говорил раньше, чудо Мироточивой Иконы происходит в рамках Церкви. И пока у меня нет благословения Первоиерарха моей Церкви, Церкви, где появилось это чудо после прославления всех Новомучеников Российских, я не могу в Россию поехать против воли Первоиерарха. Это было бы непослушание. А в Церкви не может быть непослушания. Мы не можем тайно поехать в Россию, как тать и разбойник через окно. Мы должны войти в Россию через Царские Врата, которые нам откроют достойные люди.
— Во время ваших путешествий с чудотворным Образом вас постоянно окружают верующие. Чем они чаще всего с вами делятся?
Современные люди очень неспокойные, у них конфликт между православной духовностью и современным материальным миром. Сильно развиваются страсти в душах людей. Я пришел к заключению, что у всех есть что-то сходное в страстях: эгоизм, отсутствие любви. Это значительно осложняет их жизнь. У них нет направления; им необходимо иметь ответы на все вопросы. Я думаю, что ответ кроется в изменении образа жизни. Только тогда человек исправится и проблемы исчезнут. Так же и больные, и скорбящие из-за болезней. Многие из них спрашивают почему Бог их наказывает. Я говорю им, что Господь вас не наказывает, что Он вас посетил. Теперь, когда у вас есть время лежать в больнице, посмотрите на прежнюю жизнь, покайтесь, проверьте вашу совесть и заметьте, что Господь вас всегда ожидал, смотрите на прошлое и тогда вы сможете исправить ваше будущее. Господь не наказывает, а Он вас посетил. Благодарите Его.
Многим людям кажется, что священники недоступны, а меня воспринимают, как своего человека. Они замечают, что я стараюсь ко всем относится с терпением и любовью, и поэтому ко мне подходят и иногда задают самые невероятные вопросы или доверяют свои тайны. Я всегда чувствую трагедию современного человека, не знающего Бога, но в глубине души ищущего Его. Люди просят ответы. Я советую им читать Евангелие — там все ответы.
— За эти 15 лет вы побывали на многих приходах. Нашим читателям-пастырям, наверное, будет интересно, каковы особенности тех приходов, где ощущается наиболее духовная, молитвенная атмосфера. Что этому способствует?
Больше всего мне запомнился приход св. благоверного князя Александра Невского в Лейквуде. Каждый раз во время пребывания Иконы там отец настоятель проповедовал о покаянии. Он говорил, что если сегодня нас посетила Божия Матерь, мы не должны подходить к Ней с любопытством, но с чистым сердцем. А для этого надо исповедоваться, каяться. Мне радостно там бывать, потому что служба становится как на Пасху: все причащаются, все радуются. Взирая на это хочется воскликнуть: Христос Воскресе! Призыв к покаянию очень важен, но это во многих приходах забывают; все гордятся, радуются, что у них Икона, приглашают соседей.
— Что вам ваше сердце говорит относительно разделения в Русской Церкви?
Я лично не осуждаю других людей. У меня самого много недостатков. Я молюсь за объединение Церкви и прошу Божию Матерь, чтобы это осуществилось без всякого компромисса, ереси, экуменизма и политического контроля. Когда это осуществится, наступит славный день для всей Церкви. Мы должны следовать примеру наших святых: святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому, Новомученикам Российским, св. мученице Великой княгине Елизавете. Мы должны снова обратиться к вере, переродиться.
— Что вы думаете об экуменизме и апатии людей, не хотящих выходить из экуменического движения?
Экуменизм — это самая большая ересь. Они (экуменисты) стараются сделать церковь приятной людям, а не наоборот, как это должно было быть. Так случилось у католиков. Угождая людям, литургия у них длится всего 10 минут. В нашей Церкви литургия хранится в чистоте. А апатия — это ужасная вещь. Священники и верующие должны быть готовыми умереть за истину, не забывать, что приобретая здесь врагов, приобретаем Небесного Друга.
— Беспокоит ли вас современное движение сближения т.н. официального православия с Римо-католической церковью?
Нет, ибо Господь сказал: «Не бойся, малое стадо».
— Каковы, на ваш взгляд, самые опасные явления современности для православных христиан?
Прежде всего, американский материализм. Считают, что власть в деньгах и создают из них кумира. В этом заключается трагедия. Чем больше имеют, тем больше хотят; чем больше у нас есть, тем дальше отходим от Церкви. Материализм разрушает Церковь. Мы не должны его впускать в наши души. Мы также не должны впускать в нашу жизнь телевидение, так как ничего хорошего и полезного оно нам дать не может. Мы должны держать наших детей подальше от телевидения. Телевизор предлагает магический мир, а магия всегда плохое дело. Через телевидение мы учимся ужасным грехам. В этом веке три вещи преобладают: деньги, плотская похоть и зрительные развлечения. Они постепенно разрушают человека. Мы, православные христиане, должны остерегаться всего этого. Ужасно наблюдать как телевизионный идол промывает мозги человека, и у человека меняется мировоззрение. Этот демонский аппарат, приучающий нас к греху, не показывает гибельность результата. Апостол говорит, что цена греха — духовная смерть. Мы должны всегда быть готовыми к телесной смерти, но особенно остерегаться смерти духовной. Мы тратим драгоценное время перед телевизором, когда могли бы сделать что-нибудь полезное, прославить Бога. Я с печалью наблюдаю, как многие матери оставляют своих детей перед телевизором ради собственного покоя, а потом эти дети убивают, крадут. А кто был их наставником? — телевизор.
— Наша особая забота о семье и детях. Вы видите много разных семейств, вы любите детей. Как сохранить детские души?
Мы должны учить детей нашим собственным примером. Никогда не надо их обманывать, а то они потеряют доверие. Православное воспитание детей начинается с самого рождения. Не надо ждать какого-то возраста.
— Наша Церковь переживает трудный период. Как нам, духовенству и пастве, не падать духом? Что мы можем сделать в это трудное время, чтобы помочь исправить положение?
Православный христианин, это не просто имя, это образ жизни. Мы должны переродиться. Священники должны стараться вернуть молитву к жизни в домах. Каждый дом должен стать домашней церковью, чтобы родители молились с детьми, чтобы читали жития святых, Священное Писание, обогащая этим свою жизнь. Вместо просмотра футбольнго матча, отец должен был бы молиться и читать с детьми, независимо от их возраста. Есть люди, которые ходят в церковь, покупают пачки свечей, но в храме их по-настоящему нет, они не понимают, что там происходит. Созданием домашней церкви это могло бы исправиться: батюшки должны проповедовать своим примером. Верующие должны посещать субботние всенощные, а то требуют много от батюшек, а сами ничего не делают. В церковь надо ходить не только по праздникам, но всегда.
— Ваше личне мнение: следует ли нам в будущем ожидать улучшение, единение, сближение православных сил, или ухудшение. Станет ли «малое стадо» еще меньше?
Уменьшения малого стада не надо бояться, ибо Христос всегда с нами. Пришло время стать исповедниками и не забывать, что врата ада никогда не одолеют Церковь. Уже все идет ко времени Антихриста: объединение Европы, глобальная экономика… Мы не должны стесняться перекреститься или молиться находясь среди иноверцев, ибо кто будет исповедовать Христа здесь на земле, того Христос будет исповедовать перед Отцом Своим Небесным. Тот, кто будет верен в малом, тот будет верен в великом, когда потребуется. При возможности стать исповедниками, мы не должны это упустить. Потеряв земную жизнь, обретаем небесную. Мы не должны бояться смерти за Христа.
— Что бы вы хотели сказать читателям журнала «Русский пастырь»?
Как простой мирянин я ничего не могу советовать пастырям, но умоляю, помогайте друг другу как братья во Христе. Живите во единении — братская любовь самая главная. Не будьте ревнивы друг к другу. Независимо от того, кто старше, кто важнее — все вы драгоценные камни перед Господом; вы можете отпускать грехи, совершать евхаристию, все вы священники Бога Вышнего. Все священники должны искренне любить друг друга, жить в послушании и дружно со своими иерархами. Святитель Игнатий Антиохийский говорит: «Священники со епископами должны быть как струны в лире, играя созвучную мелодию во славу Божию».
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: История РПЦЗ.
Тропарь, глас 4 Днесь храмъ Слова Божiя въ храмъ нашъ прiиде, / и мы, трепещуще благоговенiемъ, / святую икону Твою, Богородице, лобызаемъ, / очи же нашя съ надеждою къ ней устремляемъ / и слезъ Твоихъ благоуханiемъ / умиленнiи, благодаримъ Тя, / Мати наша всеблагая.
Кондак, глас тойже Покаянiя проповедницу зримъ икону Твою, Царице Небесная, и притекающе усердно къ ней, моленiе теплое сiе возносимъ Тебе: буди намъ Хранительница неотступная, и покрый отъ всякаго зла честнымъ омофоромъ Твоимъ душы любящихъ Тя. Отрывок из книги Ю. Милославского «Знамение последних времен. О чудотворном образе Божией Матери Иверской-Монреальской»
Как замечено одною, достойною всяческого доверия особою, пребывание Чудотворного Образа в православной Болгарии было воистину воскресение тысячи сердец, ибо не ложно слово Господне, сказанное через пророка — «и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иезекииль, 11,19).
В Болгарии местопребыванием иконы стал Свято-Покровский монастырь Болгарской Старостильной Церкви.
«Видяще миро, от иконы Твоя зде источенное, православнии люди земли Болгарския ужасом святым и радостию многою исполнишася, и теплыя слезы тебе, Хранительнице нашей неотступней, в покаянии принесоша, яко жертву благодарения: да не оставиши нас погибнути во гресех...»
(Из новосоставленного акафиста «Пресвятей Владычице нашей Богородице пред иконою Ея Монреальскою мироточивою, землю Болгарскую посетившую», кондак вторый).
Воистину Пасху Таинственную, Пасху Красную праздновала той осенью православная болгарская земля. С благословения Его Высокопреосвященства Митрополита Виталия, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, с 10 по 17 октября 1995 года в Софии пребывала чудотворная икона Божией Матери Иверская-Монреальская. По рассказам очевидцев, радостный звон колоколов сопровождал торжественный крестный ход с хоругвями и песнопениями в сретение иконы у нового, строящегося храма Успения Пресвятой Богородицы. С благоговейным трепетом предстоятель Болгарской Старостильной Православной Церкви Преосвященный епископ Фотий (Сиромахов) Триадицкий взял в свои руки святыню и осенил ею собравшийся богомольный народ. Цветами был устлан весь путь к алтарному своду, под которым образ Пречистой был поставлен для поклонения. Тут же Владыка Фотий вместе с шестью священниками и двумя диаконами отслужили в честь Чудотворной иконы акафист. Над коленопреклоненно молящимися людьми волнами разливалось благоухание мира, знаменующего материнское благословение Царицы Небесной.
В продолжение всей недели пребывания иконы не умолкали перед святым ликом Богоматери слова акафиста, читаемого священниками. В маленькой церкви святого Иоанна Рыльского, около строящегося храма, каждый день совершалась Божественная Литургия, а перед святою иконою хор пел акафист и молебный канон в честь Пресвятой Богородицы. Особо на сей случай составленную службу «Хваление Богородицы пришествия ради Иконы Ея чудотворныя, Иверския, яже в Монреале, в многострадальную землю нашу Болгарскую» Епископ Фотий отслужил с духовенством на всенощном бдении с 11 на 12 октября, а в самый день — торжественную архиерейскую Литургию. «Радуйся, земле Болгарская, радуйтеся людие вси, зде есть Царица наша Богородица, в церкве предстоящи», — воспевали все в умилении сердец и радостном озарении душ. Двести человек приобщились Святых Христовых Тайн в этот светлый день, — который навсегда останется праздником для православных болгар, всею душою преданных своей отеческой Вере. С тех пор каждый год память этого дня отмечается такою службою. По особенному, сугубо чествовались и праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1/14.Х и последующий воскресный день 2/15.Х. В воскресной литургии принял участие иеродиакон Савва, клирик Русской Православной Церкви Заграницею.
А в новом, еще недостроенном храме, под празднично-синим небесным покровом с раннего утра до полуночи не иссякал поток людей, пришедших приложиться к Святыне. Православные христиане из немногочисленной паствы Владыки Фотия несколько неожиданно для них самих призваны были стать гостеприимными хозяевами грандиозного паломничества православного. Подобного ему Болгария не знала на протяжении, по крайности, полувека. Средства массовой информации сообщали об этом из ряда вон выходящем событии весьма скупо, но тысячи и тысячи болгар устремились сюда, — по зову сердец, давно изнемогающих в полноте истощения. Воспитанный в течение нескольких десятилетий в мертвенном духе безбожия и пренебрежения к родной вере, насильно оторванный от спасительного лона Матери-Церкви, подавленный и измученный безысходицей экономического кризиса, инфляции и растущей преступности, болгарский народ уязвляем сегодня в самую сердцевину своих нравственных устоев. Мощная, отлично организованная сатанинская машина усиленно работает в направлении его окончательного духовного растления и дехристианизации. Ежедневно отравляемый откровенной пропагандой разврата, насилия и культа поклонения новому язычеству, соблазняемый на каждом шагу так называемыми «экстрасенсами», посланниками сатанинских сект и тлетворных чуждых учений, сегодня болгарин, увы, близок к полному отрыву от надежной пристани своей, Церкви, имеющей тысячелетнюю историю. Церкви, еще недавно жестоко гонимой, ныне же мучимой раздорами среди иерархов, подкупаемой соблазнами модернизма, вынужденной участвовать в Экуменическом движении и отказаться от своего исконного отеческого церковного календаря.
Но вот — стеклось к Надежде безнадежных множество людей, в большинстве имеющих весьма смутные представления о Православии, Церкви, посетившей их дивной иконе. Приходили люди, познавшие Божью милость, люди, ищущие ее, — и такие, которые спрашивали, существует ли она, милость сия, вовсе. Деревенские старики и старушки, из тех, что всю свою жизнь поддерживали в укромном уголке своего жилья огонь лампадки, становились рядом с молодыми людьми и детьми, которые не умели даже как следует перекреститься.
Несмотря на прекрасную организацию столь массового устроения и постоянную заботу, днем и ночью проявляемую чадами Болгарской Старостильной Православной Церкви, только небесное чудо могло водворить порядок и благочестие среди притекающего множества людей, — единогласно утверждают свидетели события.
И сие чудо, мы знаем, свершилось. По пять-шесть часов терпеливо стояли в очереди молодые и старые, обремененные житейскими заботами родители с шаловливыми малышами — и никто не роптал, не капризничал, не жаловался. Богомольцы держали в руках свечи, цветы и иконки для освящения. Женщины тщательно стирали губную помаду, прежде чем приложиться к Чудотворному Образу, и тысячи людей шаг за шагом подступали к иконе, — по слову присутствующего, «подобно потерявшимся детям, искавшим и обретшим наконец свою мать. — В лучезарном сиянии благодати, изливаемой пречистым Ликом Приснодевы, человеческие души неожиданно расцветали, ощущая благоухание своего Небесного Отечества, и воспаряли ввысь. Вера наших предков, уничижаемая, попираемая, убиваемая, воскресала из самых сокровенных глубин сердца, руки неловко совершали крестное знамение, колени как бы сами собою сгибались, а по щекам текли очищающие слезы умиления. Под возвышающимся в синем небе крестом, в постоянно оглашаемом молитвенными песнопениями храмовом пространстве Пресвятая Богородица молчаливо открывала сердцам истины святой Православной веры, и по Ее милостивому ходатайству небо опускалось на землю, чтобы показать людям их истинное предназначение».
Около шестидесяти тысяч болгар совершили в эту Святую неделю поклонение Чудотворной иконе и были помазаны благоуханным миром, обильно истекающим из нее все это время. Хранитель иконы с волнением говорил, что за последние тринадцать лет икона редко источала такое обилие мира. В тысячи болгарских домов вошел пречистый образ Иверской Богоматери и благоухающие кусочки ваты. Учителя и воспитатели приводили целые классы и группы малышей из детских садов, автобусы подвозили паломников со всех концов страны и даже из соседней Македонии. 15 октября к 10-летнему Костадину из г. Пазарджик, оглохшему семь лет тому назад из-за употребления антибиотика, неожиданно вернулся слух после того, как он поцеловал икону, — и первыми звуками, преодолевшими его глухоту, были хвалебные песнопения воскресной Литургии. Пассажиры легкового автомобиля, которые имели при себе иконочку Иверской Богоматери, чудом спаслись в тяжкой цепной катастрофе близ Софии (более шестидесяти автомобилей были разбиты, а их машина осталась невредима).
Одна за другой поступали вести о видимых благодеяниях и исцелениях, полученных от пречистого лика Царицы Небесной. И один только всеведущий Господь знает, сколько недугов душевных было Ею исцелено, сколько идолов рухнуло под Ее сияющим взглядом, в скольких простодушно открытых сердцах прозябли тихие ростки дивного семени Благодати. Но самое великое чудо, сотворенное по милости Божьей явлением мироточивой иконы в Болгарии, было очевидно всем — это торжество веры, торжество оживотворения православной народной души, воскресение самых сокровенных ее порывов, внезапное избавление из оков мрака. Незнакомые люди со слезами на глазах говорили друг другу, что это самые радостные дни в их жизни. И исполненные братской любви, многие приветствовали друг друга словами: «Христос воскресе!»
Точно в полночь с 16 на 17 октября чудотворная икона Иверской Богоматери покинула храм Успения Пресвятой Богородицы. Ее путь обрамляли шпалеры павших ниц верующих. На следующий день, после поклонения в Княжевском девичьем монастыре Покрова Пресвятой Богородицы Ее провожали торжественным крестным ходом епископ Фотий, священники Болгарской Старостильной Православной Церкви, монахини Покровской обители и братия Жабленского монастыря святого Иоанна Предтечи близ Софии. На встрече с паствой Болгарской Старостильной Православной Церкви хранитель иконы брат Иосиф выразил свою веру в то, что Матерь Божия явила Свой мироточивый образ, чтобы совершить помазание к воскрешению православных народов (выделено мною — Сост.). Дворцам и великолепным церковным зданиям Она предпочла скромную церковку и еще недостроенный храм, чтобы излить Свою милость на уповающих.
После отбытия иконы в продолжение еще многих дней люди со всех концов страны стекались только для того, чтобы поцеловать пропитанный благоухающим миром киот, в котором она находилась Маленькая церковь святого Иоанна Рыльского теперь едва умещает новых прихожан, кои совершают свои первые шаги в вере и Истине. Пусть действительно начнется отсюда воскресение православной духовности, веками озарявшей путь болгар, давшей нашей стране столько церковных отцов и учителей, святителей и мучеников, — и так последовательно истребляемой в наши дни.
Вот свидетельства очевидцев о некоторых чудесах Божией Матери, явленных на Болгарской земле через Ее мироточивую Иверскую Монреальскую икону.
Рада Кр. из Софии: Моя знакомая Мария А., учительница в Софии, женщина глубоко верующая и очень благочестивая. К несчастью, муж ее не веровал в Бога и даже запретил ей ходить в церковь. Со слезами она покорилась, но когда чудотворная Иверская икона была в Софии, она все же сумела умолить его пойти с нею вместе поклониться и сама долго молилась. И Матерь Божия сотворила чудо. В ближайшее от того дня воскресенье муж Марии проснулся рано, надел свой лучший костюм и разбудил ее со словами: «Давай пойдем сегодня в церковь!»
Иерей Валентин: Георгий В. страдал болезнью Бехтерева, и в течение многих лет лежал в постели. Во время пребывания Иверской иконы в Софии его знакомая, д-р К., помазала его ваткой с чудотворным миром. Приблизительно через три дня он начал ходить, и вышел на улицу.
Снежана из города Д.: Я работаю медицинскою сестрою в кабинете у зубного врача. Отец его — старый и очень больной человек; у него был сильный склероз: память отказала ему совершенно, он с трудом понимал то, что ему говорили, иногда даже не мог узнать своих родных. Когда Иверская икона Богоматери была в Софии, я имела счастье поклониться Пресвятой Богородице и получила ватку с миром. Вскоре после этого мы как-то заговорили с моим начальником, зубным врачом, о положении, в котором находился его отец. Я сказала: «У меня есть для него лекарство от Божией Матери», — и помазала миром больного. Очень скоро рассудок вернулся к старику. Глаза стали смотреть осмысленно, он вновь понимал все, с чем к нему обращались, отвечал на вопросы; к нему вернулось даже умение считать.
Послушница Покровского монастыря М.: 11 ноября 1995 года вечером в нашу обитель пришла пожилая женщина. Взволнованным голосом она рассказала о тяжкой болезни ее снохи. Два дня тому назад с ней случился удар, и сейчас она лежит без сознания в больнице. Дети пошли в церковь молиться о здравии больной матери, а свекровь поспешила к нам, т.к. она живет неподалеку от нашего монастыря.
Сестры дали ей небольшую иконку Иверской Божией Матери, ватку с миром и объяснили, как следует поступить. На другой день женщина вновь пришла и рассказала с радостью, что сноха ее вернулась к жизни. Медицинская сестра помазала ее миром, и она в тот же день пришла в сознание. «Я хочу, чтобы отслужили в благодарность Святую Литургию, — сказала женщина. — Я так счастлива, так счастлива! Всю дорогу хотелось от радости петь!»
Послушница Е. из Покровского монастыря: В день Святого Архангела Михаила я должна была ехать в Софию, в русскую церковь Святителя Николая Чудотворца, где находится гробница архиепископа Серафима (Соболева), (Владыка Серафим сегодня хорошо известен взыскующим восстановления Православного Царства в России — Сост.), основателя нашего монастыря. Там я должна была встретиться с нашими сестрами и вернуться с ними в обитель. Я остановила машину перед церковью и заметила, что на переднем стекле нет иконочки Божией Матери (без иконочки мы никогда не отправляемся в путь). К счастью, у меня была такая иконочка — Иверская. Я прикрепила ее к стеклу, перекрестилась и помолилась: «Матерь Божия, охрани нас». Когда я вышла из машины, ко мне обратился незнакомый пожилой человек: «Советую вам поставить вашу машину в другом месте; здесь проезжает слишком много автомобилей». Решив послушаться доброго совета, я вернулась и поставила машину подальше. Потом вошла в крипту, где почивает Владыка. Там я простояла около часа.
Выйдя из гробницы, я сразу увидела, что произошла ужасная катастрофа. Два автомобиля столкнулись на том самом месте, где я оставила машину вначале. Воистину, Матерь Божия дивно сохранила нас!
Послушница X.: Это случилось во время пребывания Иверской Монреальской иконы в Софии. Работая дома, Милена П. сильно поранила правую руку ножом — кровь буквально забила ключом. Не зная, как ее остановить, Милена положила на больное место кусок марли, а на него ватку с миром и маленькую иконочку Иверской Божией Матери, которую она прежде освятила у чудотворного образа. Внезапно она с удивлением заметила, что кровотечение остановилось. Так она и поехала со своей иконочкой на автомобиле в Институт скорой медицинской помощи, находящийся в центре города, весьма далеко от ее квартиры. По дороге не чувствовала никакой боли, не было и крови. Кровь появилась снова только тогда, когда Милена, войдя в хирургический кабинет, сняла иконочку, чтобы врачи могли бы сделать перевязку. Она получила отпуск на целый месяц, и рана зажила благополучно.
Лоза И.: Я работаю в маленьком магазине, где продается духовная литература. Одна из моих клиенток, художница, на днях рассказала мне о чуде, которое совершила с ней Божия Матерь. Несколько месяцев тому назад она осталась без работы, никаких заказов, никаких средств к существованию. Она была в полном отчаянии и пошла поклониться мироточивой иконе Пресвятой Богородицы и от всего сердца просила у Нее помощи. На другой же день ей позвонили по телефону и предложили работу, притом очень хорошую. Подписав контракт, она сразу прибежала ко мне в магазин поделиться со мною радостью.
Петрана П.: Чудеса мироточивой иконы Божией Матери для меня начались с первым же днем Ее прибытия к нам. В это время я очень страдала: у меня сильно болела моя опухшая нога, и я с трудом могла двигаться. Однако я благодарила Господа ибо только ради этой болезни мне дали на работе отпуск, и я получила возможность посещать в эти дни нашу маленькую церковь Преподобного Иоанна Рыльского и молиться Божией Матери.
В самый день прибытия святой иконы я думала, что встретить ее мне не удастся: у нас дома протекла труба, и пришлось мне дожидаться водопроводчика. Неожиданно я узнала, что аэроплан, на котором прилетает икона, опаздывает на два часа, и я все-таки смогу присутствовать при встрече Пречистой. Действительно, я успела, и так радовалась, что совсем забыла о моей больной ноге. На другой день я пошла в церковь Преподобного Иоанна Рыльского и стала ждать в очереди, чтобы приложиться к иконе. Хоть и пришлось мне ждать более двух часов, ни усталости, ни боли я не чувствовала. Благоухание мира ощущалось всеми присутствующими, как материнская ласка.
Наш батюшка, о. Неделчо, помазал меня миром, а иподиакон Николай подал мне ватку. Вернувшись домой, я показала ее своим мужу и сыну. Вдруг мой сын Красимир, студент Софийского университета, воскликнул: «Мама, посмотри, какая форма у твоей ватки! Она так похожа на сердце. Неужели все ватки, которые там раздаются, такие же?» Я ничего не могла ответить от радости и волнения. На другой день мой сын встал рано поутру, и в 5 ч 30 мин пошел поклониться святой иконе. Муж после работы тоже пришел приложиться. — Он знал, что застанет меня там — все эти дни я находилась в храме, постилась и молилась. О моей больной ноге забыла совсем. Каждый вечер муж и сын попеременно приходили в церковь, и мы возвращались домой вместе. В последний день перед отъездом чудотворного образа мне позвонила моя подруга Росица. Она была очень расстроена и чуть не плакала. Оказалось, что она слишком поздно узнала о радостном событии и не могла придти приложиться к Святыне. Вся ее семья тоже очень скорбела.
Я почувствовала себя очень виноватой, ибо, действительно, я не сообщила ей о пребывании иконы в Софии. Оставалась, впрочем, еще одна, самая последняя возможность, и я предложила Росице поехать со мной в Покровский девичий монастырь, что в Княжево, откуда икона должна была отправиться в аэропорт. Мы сразу поехали в монастырь и успели торжественно проводить Божию Матерь. Радость моих знакомых была неописуемой, у всех были слезы на глазах. После отбытия иконы я рассталась с нашими друзьями, не подозревая, что мы очень скоро увидимся вновь.
Я живу с моим супругом уже двадцать лет, но в церкви мы не венчались. При всем своем уважении к моим религиозным чувствам он всегда уклонялся от этого, говоря, что мы уже слишком стары.
После проводов иконы мы стали, по обычаю, говорить о наших семейных делах. Я робко начала говорить о том, что уже много лет мы живем, не венчавшись, что нам грешно жить так. Вдруг мой муж сказал: «Мы сделаем это завтра, все другие дела могут подождать». Я онемела от радости. Но кто же будет нашим посаженным отцом? Сразу же позвонила нашим добрым друзьям Росице и Велку, зная, что они давно уже обвенчались. Росица так обрадовалась, что вторично мне позвонила, чтобы спросить: действительно ли мы решили обвенчаться, и сообщили ли мы об этом священнику? К счастью, о. Валентин был в церкви Преп. Иоанна Рыльского и сказал нам придти на другой день, 29 октября. Мне все это показалось каким-то невероятным, дивным сном. Но нет! то была сущая правда! Мы обвенчались, и этот день стал для меня величайшим праздником. Я не перестаю благодарить за это Господа, Его Пречистую Матерь и всех святых.
И еще одно чудо свершилось тогда. Как раз накануне нашего венчания мой сын разболелся. У него был сильный жар, он очень мучился и не мог заснуть до двух часов ночи. Я его помазала миром, и он, наконец, успокоился и заснул. Утром он встал с постели здоровым, пошел с нами в церковь и был с нашими гостями весь день. Слава тебе, Господи, за все!
Злати Зл.: Утром 12 октября 1995 года невдалеке от Софии, на большой магистрали у села Долни Богров произошла страшная катастрофа. Все болгарские газеты писали об этом событии, сообщали о нем также радио и телевидение. Пострадало около шестидесяти, а, по словам очевидцев, — и того больше автомобилей, были человеческие жертвы и множество раненых. Из-за плохой видимости на сравнительно небольшом участке магистрали, а также, вероятно, из-за слишком высокой скорости, с которой ехали некоторые автомобили, при которой затормозить было невозможно, множество машин, выезжавших из Софии в том направлении, стали сталкиваться друг с другом, словно падающие костяшки домино. Моя двоюродная сестра г-жа Здравка Зл., со слов которой я написал этот рассказ, тем утром ехала по этой магистрали. Вел машину некий молодой ее родственник по имени Ценко; он был очень опытным шофером. На заднем диване сидела ее престарелая тетка.
Накануне, 11 октября, г-жа Здравка была в Софии, где она поклонилась чудотворной Иверской иконе, и сейчас, в машине, она дала тетушке журнал «Православное слово», чтобы та прочла статью об этой иконе.
Прочитав журнал, тетка протянула его г-же Здравке. Та открыла сумку, чтобы возвратить его туда — и как раз в этот момент машина внезапно въехала в густой туман. На расстоянии нескольких метров ничего не было видно. Все встревожились. В тот же момент, укладывая журнал в сумку, г-жа Здравка увидела в ней иконочку Иверской Божией Матери, которая была освящена прикосновением к чудотворной иконе. Она быстро вынула ее, поставила к переднему стеклу машины и перекрестилась со словами: «Да сохранит нас Матерь Божия!» Почти сразу г-жа Здравка увидела, как из машины перед ними выскочили двое молодых людей, и в следующий момент эта машина столкнулась с другой, которая в свою очередь врезалась в машину перед ней.
Это произошло на средней полосе магистрали. На левой полосе был также слышен грохот разбивающихся машин, крики и стоны пострадавших. Направо автомобили ехали медленно, один за другим.
Г-жа Здравка, сама хороший водитель, закричала: «Выпрыгивайте!», т. к. сзади, судя по шуму, приближалась какая-то большая машина. Но в этот момент одна из движущихся справа машин притормозила, и перед ней освободилось небольшое пространство, которое им удалось занять. Машина, которая освободила им место, также получила удар сзади, но не сильно, благодаря медленному движению на этой полосе.
Зато на средней полосе, откуда они только что съехали, большой грузовик с грохотом ударился в машину, которая ранее была перед ними, и раздавил ее... Когда они вышли из машины, то дрожали от ужаса после пережитого. К счастью, их машина оказалась невредимой. Потом Ценко поделился, что в это страшное мгновение, ожидая смерти, он вспомнил о кончине своего отца, и в его сознании мельком прошла мысль, что он сам теперь оставляет вдову и сирот. Но случилось чудо.
Примечательно, что молодой человек, охранявший Иверскую икону в церкви, ехал утром по той же дороге, благополучно проехал опасное место, а после него сразу случилась катастрофа. А в самый последний день пребывания чудотворного образа в Софии г-жа Соня Я. пришла поклониться Божией Матери вместе со своими детьми. Она купила для себя небольшую цветную репродукцию иконы. Вскоре после этого она заметила, что на ней появилось благоухающее пятно мира, которое впоследствии увеличилось.
.jpg/250px-Антоний_(Синкевич).jpg)
Христос Воскресе!
Фотографии Праздника Покрова Божией Матери в Миссионесе (РПЦЗ, Аргентина), где служил священник Александр Ивашевич.
4/17 октября 2014 г. исполнилось четыре года со дня интронизации Блаженнейшего Архиепископа Каллиника - Первостоятеля ИПЦ Греции.
3/16 октября 2014 г. с глубоким почтением и надлежащей честью Церковь Истинно-Православных христиан Греции отметила память святителя Иеронима Эгинского.
Христианство — это не просто теоретическое учение одного из религиозных лидеров человечества. Это жизнь в Церкви, это жизнь во Христе. А коммунизм начинается с атеизма. Казалось бы — ничего общего. Но, несмотря на всю абсурдность, находятся люди, верящие в «христианский коммунизм».
1/14 октября 2014 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, в Княжевом Свято-Покровском женском монастыре отмечали Престольный праздник. Богослужения возглавил Предстоятель Болгарской Православной Старостильной Церкви - епископ Фотий Триадицкий.
Праздник Покрова Божией Матери является Престольным Праздником русского прихода РПЦЗ в Yarraville (Австралия).
В эту пятницу во Владимире состоится суд на Александром Солдатовым главным редактором Портала Credo.ru по статье. ну конечно же по самой ныне популярной 282 ЭКСТРЕМИЗМ!
Начало осени 2014 г. Нью-Йорк (США)
В самарской Свято-Успенской общине РПЦЗ. Всенощное бдение и Божественная Литургия. Совершено Таинство Крещения младенцев Симеона и Александры. Сегодня весь приход - причастники Святых Тайн.
В начале октября сего года, в интернет-изданиях появилась недостоверная информация относительно летнего Архиерейского Синода РИПЦ в Краснодаре. Согласно ранее принятого решения, Синод не публикует протоколы своих заседаний, поэтому опубликованные материалы и мнения о решениях Синода не имеют под собой документальной основы. Синод выражает удивление и сожаление по поводу того, что крупный религиозно-новостной портал мог настолько ошибиться, чтобы, не проверив достоверность своих источников напечатать клеветническую статью, и далее эта информация была использована в публикациях других авторов..jpg)
В Ярославле, в октябре 1928 года, скончался Высокопреосвященный Агафангел, митрополит Ярославский и Ростовский.
— Брат Иосиф, в течение 15 лет вы являетесь ежедневным свидетелем чуда мироточения. Произошло ли «привыкание» к этому чуду?
Тропарь, глас 4
