Вчерашний украинский автокефалист: Мы поможем возродить традиции, бытовавшие 700 лет вплоть до Переяславских соглашений и аннексии Украины

Автор: Интернет Собор. Дата публикации: 28 июля 2015. Категория: Константинопольский Патриархат.

Побег из церкви

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 27 июля 2015. Категория: Церковь и мир.

Люди уходят из Русской православной церкви. Собственно, в этом нет ничего нового: в большие организации всегда кто-то приходит и кто-то из них уходит

Печать E-mail

Переписка II Всезарубежного Церковного Собора с Великим Князем Кириллом Владимировичем

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 27 июля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

Приветствие Великого Князя Кирилла Владимировича II Всезарубежному Церковному Собору

Приветствуя Собор и пребывая мысленно со всеми собравшимися на святое дело устроения нашей Православной Церкви за рубежом, Я считаю необходимым поделиться с Собором своими мыслями.

События в России и во всём мире указывают нам, что наступают грозные, а для нас, русских людей в рассеянии сущих, и ответственные времена, когда будут решаться судьбы России.

300 лет Цари и Императоры из Дома Романовых руководили судьбами нашей Родины, и под Их Державой крепла и умножалась русская земля.

В сознании ответственности Своей перед Богом и народом русским, Мне, как Главе ИМПЕРАТОРСКОГО Дома, надлежит Первому принимать меры для помощи страдающей Родине. Вот почему Я и обращаюсь к Собору.

Мы все знаем, что не иссякла на Руси вера Православная, а очистилась и укрепилась. В этом залог спасения России и видимая близость милующей Десницы Господней.

Для того, чтобы стать достойными участниками грядущих событий и нам необходим порыв духовный.

С грустью оглядываясь на протекшие 20 лет рассеяния, Я должен признать, что русские люди в Зарубежьи до сих пор не смогли сплотиться и обрести общий язык.
Вся русская история говорит нам, что мы не сможем найти общий язык без обращения к исконной Водительнице и Устроительнице судеб России - Церкви Православной. К ней надо нам снова прибегнуть и в лоне Её вновь обрести себя.
Вот почему и, может быть, уже в двенадцатый час, перед тем, что спросится у нас о наших деяниях, Я считаю своим долгом поднять голос и просить Собор положить предел разделению и вражде в нашей Святой церкви за рубежом.

В этом начало начал и без сего никакое объединение русских людей за рубежом невозможно.

Перед лицом замученной Родины, памятью Мученика Государя, положившего жизнь свою за Россию и всех, принявших лютую смерть от руки безбожных палачей Страны нашей, пусть каждый из нас проникновенно повторит великие слова молитвы:

"из них же первый есьм аз".

Только заповедь любви Христовой сможет рассеять мрак человеконенавистничества, царящего теперь на Родине и нам самим первым надо выполнить её до конца.

Верю, что Господь умудрит духовных водителей наших в сем святом деле.


На подлинном собственною Его ИМПЕРАТОРСКОГО Величества рукою начертано:

КИРИЛЛ

28 июня/ 10 августа 1938 г.

Источник

Император Всероссийский Кирилл I Владимирович (Царское Село, 30 сентября/13 октября 1876 – Нейи-сюр-Сен, 29 сентября/12 октября 1938).

Второй сын Великого Князя Владимира Александровича (брата Императора Александра III Миротворца) и Великой Княгини Марии Павловны (урожд. Принцессы Мекленбург-Шверинской).

В 1891 молодой Великий Князь поступил в Морской Кадетский Корпус, и с тех пор вся его военная служба оказалась связанной с морем. В 1897 поднял русский флаг над Порт-Артуром - русским военно-морским форпостом в Китайской Империи. С началом Русско-японской войны немедленно направился на театр военных действий. Возглавляя штаб командующего вице-адмирала С. Макарова, находился рядом с прославленным адмиралом на капитанском мостике эскадренного броненосца «Петропавловск», когда тот подорвался на японской мине и мгновенно затонул. Практически вся команда броненосца погибла, но контуженный и обожженный Великий Князь Кирилл Владимирович, в числе немногих, сумел выплыть и продержаться на воде до прибытия помощи. Когда его заметили спасатели, он крикнул: «Со мною все в порядке, спасайте остальных!» Знаменательно, что чудесное спасение Кирилла Владимировича произошло 31 марта/13 апреля 1904, в день памяти священномученика Ипатия Епископа Гангрского - небесного покровителя костромского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря, в котором призвали на Царство первого Государя из Династии Романовых Михаила I. Из-за последствий контузии Великий Князь Кирилл был вынужден временно оставить службу и выехать на лечение в Европу. 26 сентября/8 октября 1905 в Баварии он вступил в брак с Принцессой Викторией-Мелитой Великобританской и Ирландской и Саксен-Кобург-Готской (в Православии Викторией Феодоровной). Поскольку первым супругом Виктории-Мелиты был родной брат Императрицы Александры Феодоровны, последняя первоначально отрицательно отнеслась к свадьбе. Император Николай II некоторое время отказывался признать брак Кирилла Владимировича. Но уже в 1907 Государь понял несправедливость этого решения и 15/28 июля своим Указом узаконил супружество Великого Князя Кирилла Владимировича и Великой Княгини Виктории Феодоровны. Омраченные семейным разладом 1905 года отношения Великокняжеской Четы с Императорской Семьей полностью восстановились. Во время Первой Мировой Войны Великий Князь Кирилл Владимирович назначается в Штаб Верховного Главнокомандующего в военно-морской отдел. 23 февраля/7 марта 1916 Николай II произвел его в контр-адмиралы.

К моменту Февральской революции Кирилл Владимирович командовал Морским Гвардейским Экипажем. Восстание застало его в Петрограде. Вместе с дядей Великим Князем Павлом Александровичем Великий Князь Кирилл Владимирович, рискуя жизнью, предпринял мужественную попытку спасти Монархию и сохранить на Престоле своего двоюродного брата Императора Николая II. Но его усилия не увенчались успехом из-за предательства части генералитета и вероломной политики Государственной Думы. Под тяжелым впечатлением отречения и ареста Императора Николая II и его Семьи подал в отставку и в июне переехал с беременной супругой и дочерями Марией и Кирой из Петрограда в Финляндию, где у него родился сын Владимир. После казни в 1918 году большевиками Императора Николая II, Наследника Цесаревича Алексея Николаевича и Великого Князя Михаила Александровича, то есть истребления всего мужского потомства Императора Александра III, права на престол перешли к потомкам Императора Александра II. Старшим в династическом отношении среди них являлся Великий Князь Кирилл Владимирович. В 1922 году, еще не будучи уверенным в смерти своих предшественников в очереди престолонаследия, Великий Князь объявил себя Блюстителем Государева Престола. Когда последние сомнения в отношении судьбы Царственных Мучеников рассеялись, в соответствии с Основными Государственными Законами Российской Империи Кирилл Владимирович 31 августа/13 сентября 1924 принял титул Императора Всероссийского в изгнании. Кирилл I приложил немало усилий к облегчению положения русских эмигрантов, но в главном его взоры всегда были обращены к России. Государь решительно осуждал ставку на иностранную интервенцию и свято верил, что настанет день, когда народ сам свергнет коммунистический режим и вернется на свой исторический путь. Свою главную задачу он видел в сохранении монархической государственной традиции и юридических основ Российского Императорского Дома, чтобы всегда был законный Преемник Всероссийских Императоров, воспитанный в Православной Вере и любви к Родине, готовый ответить на народный призыв, если народ России пожелает вернуть Монархию. Злобная клевета цареубийц и предателей омрачала жизнь Императора Кирилла I, но он с твердой верой в Бога и сознанием своей миссии исполнял царское служение. Выдающийся поэт русской эмиграции С. Бехтеев писал о нем:

На подвиг святой и великий
За Русь и за Веру Христа
Он вышел под буйные клики -
Слуга и Защитник Креста.

Он вышел без гнева, без страха,
Взывая к стыду бунтарей -
Наследник венца Мономаха
И барм Православных Царей.

И дрогнул в Кремле узурпатор,
И голос молвы подхватил: 
Да здравствует наш Император! 
Наш Царь Благоверный Кирилл!

С 1928 основное время Государь и его семья проводили в приобретенном ими поместье Кер-Аргонид в г. Сен-Бриак (Бретань). Тяжким ударом для Кирилла I стала кончина в 1936 Императрицы Виктории Феодоровны. Последствия катастрофы 31 марта/13 апреля 1904 и тоска по Родине подтачивали силы Императора. В сентябре 1938 на ногах Государя появились признаки гангрены, остановить которую не удалось. Император Кирилл I почил накануне своего дня рождения, в госпитале г. Нейи-сюр-Сен под Парижем. 6/19 октября 1938 погребен рядом с супругой в Фамильном склепе Герцогов Саксен-Кобург-Готских в Кобурге, но завещал при первой же возможности перезахоронить его на Родине. 22 февраля/7 марта 1995 трудами Вдовствующей Великой Княгини Леониды Георгиевны прах Императора Кирилла I и Императрицы Виктории Феодоровны был перенесен в Родовую Усыпальницу Династии Романовых - Петропавловский собор Санкт-Петербурга. При вскрытии гробниц в Кобурге обнаружилось, что останки Государя нетленны. В истории России Кирилл Владимирович навсегда останется Царем-Исповедником, в тяжелейших условиях сберегшим священные традиции православной законной монархии. 

 

 

Источник

Печать E-mail

Архив РПЦЗ: Протоиерей Валентин Ивашевич

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 27 июля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

В честь и память Митрофорного Протоиерея Валентина Ивашевича

«Пастырь добрый, душу свою полагает за овцы.» Ион.: 10:11

Печать E-mail

Патриарх Кирилл: Раскол страшнее всякой агрессии. Это агрессия внутри

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 26 июля 2015. Категория: Московская Патриархия.

Как сообщает РИА Новости, Его Святейшество осудил тех, кто стремится к новым расколам Церкви.

«Что же пущено в ход в качестве инструмента разрушения народной жизни? Разделение церкви!

Печать E-mail

Великая евангелическая авантюра Франциска

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 25 июля 2015. Категория: Синкретизм.

 Сможет ли Франциск преодолеть десятилетия противостояния между католиками и евангеликами? По мнению автора статьи в Catholic Herald Люка Коппена, Франциск наверняка сделает католиков большими евангеликами, чем сейчас, но удастся ли ему сделать католиками евангеликов – относительно этого уверенности нет.

Печать E-mail

ИПЦ Греции: Визит епископа Авксентия в общину Святых апостолов Петра и Павла в Тусоне (штат Аризона)

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 23 июля 2015. Категория: ИПЦ Греции.

На фото - Праздник св. Петра и Павла. Члены Миссии Тусон после Божественной Литургии в день ее Престольного праздника. Одна семья отсутствует на фотографии. Слева направо: иеромонах Парфений, Его Преосвященство, епископ Авксентий Этнинский и Портлендский и отец Георгий Ян из Греции

Посещение прихода Свв. Петра и Павла в городе Тусон, штат Аризона

Печать E-mail

ИПЦ Греции: Образование новой Духовной Семинарии в Калифорнии

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 23 июля 2015. Категория: ИПЦ Греции.

Свято-Фотиевская Православная Духовная Семинария

8/21 июля 2015 г.

Святой великомученик Прокопий

Для духовенства, верных и друзей епархии.

Εὐλογία Κυρίου. Господи, благослови!

В этом году, по благословению Митрополита Димитрия, который возглавляет Синодальную епархию в Америке Церкви Истинно-Православных христиан Греции, было принято решение создать официальную богословскую школу для подготовки священнослужителей нашей Церкви в Соединенных Штатах и Канаде и разместить ее рядом с монастырем Святителя Григория Паламы в главном офисе епархии Этны и Портленда.

Видя необходимость таких учреждений для помощи нашим постоянно увеличивающимся миссионерам в Северной и Южной Америке, и вдохновленный несколькими очень щедрыми и (в настоящее время) анонимными жертвователями, которые выделили средства для этого, я приступил к приобретению подходящего здания, укрепленный поддержкой епископа Сергия и Митрополита Хризостома, моих предшественников в Портлендской и Этнинской епархиях, составляющих нашу нынешнюю епархию Этнинско-Портлендскую.

Печать E-mail

РПЦЗ: Престольный праздник в селе Макарово

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 21 июля 2015. Категория: РПЦЗ.

Праздник явления иконы Божией Матери "Казанская" - престольный праздник Казанского прихода в селе Макарово Одесской области на Украине. В небольшом домике, оборудованном под храм, собрались православные верующие села с детьми, внуками, чтобы исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Божественную литургию отслужил игумен Мефодий, пел клирос Свято-Архангело-Михайловского кафедрального собора (Одесса). Почти все, кто был на литургии, причастились. О. Мефодий сказал проникновенную проповедь. Царила атмосфера радости и благолепия. После литургии была трапеза, за которой отец Мефодий отвечал на вопросы прихожан.

Печать E-mail

РПЦЗ: Две фотографии из архива матушки Иулиании (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 21 июля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

Возвеселился я о сказавших мне: "В дом Господа мы пойдём". Стояли ноги наши во дворах твоих, Иерусалим (Пс 121)

Печать E-mail

«Маргиналы объединились с маргиналами»

Автор: протоиерей Евгений Корягин. Дата публикации: 19 июля 2015. Категория: Русская Православная Церковь.

Беседа с протоиереем Георгием Митрофановым, историком Русской Церкви в ХХ веке, бескомпромиссным антикоммунистом, сочувствующим белому движению и Русской Освободительной Армии ген. А.А. Власова.

Печать E-mail

РПЦЗ: Престольный Праздник в Одесском храме Святого Царевича-мученика Алексия. ФОТО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 17 июля 2015. Категория: РПЦЗ.

4/17 июля 2015 г. День памяти свв. Царственных Мучеников: Царя-Мученика Николая II-го, Царицы-Мученицы Александры, Царевича-Мученика Алексия, Царевен-Мучениц: Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии и иже с ними убиенных. 

В Одесском приходе Св. Царевича-мученика Алексия (РПЦЗ) состоялась Божественная Литургия, которую возглавил иерей Виталий Морозов. В этот день храм посетил Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, архиепископ Таврический и Одесский.

После службы, по традиции, состоялась праздничная трапеза.

 

Прихожанка храма Татьяна Г.

Печать E-mail

Игумения Иулиания: Венок на могилу Новопреставленной Р.Б. Ирины

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 16 июля 2015. Категория: РПЦЗ.

"Даждь ми сыне твое сердце, очи же твои моя пути да соблюдают!"

Печать E-mail

РПЦЗ: На Михайловском храме и часовне Серафима Саровского в Одессе установлены мозаики (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 28 июля 2015. Категория: РПЦЗ.

На собранные на Пасху средства, в Одессе, над входом в Архангело-Михайловский храм и над входом в расположенную рядом часовню в честь преподобного Серафима Саровского установлены мозаики.

Печать E-mail

СИНОДИК РПЦЗ: Протоиерей Василий Васильевич Шустин

Автор: протоиерей Евгений Корягин. Дата публикации: 27 июля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

Протоиерей Василий Васильевич Шустин родился 30 марта 1886г. в Санкт-Петербурге в состоятельной благочестивой семье (его отцу принадлежал дом в столице и большая каменная дача на Финском заливе). Василий, его старший брат Михаил и младшая сестра Мария рано остались без матери, урожденной Марии Бушковой. В 1903 году их отец вторично женился, предварительно испросив благословения у о.Иоанна (Сергиева) Кронштадского, уже тогда пользовавшегося огромным авторитетом в Петербурге. С этого времени отец Иоанн начал бывать в их доме и принимал Шустиных в своем доме в Кронштадте. Он стал крестным сводной сестры Василия — Анны. В своих воспоминаниях отец Василий рассказывает как о.Иоанн исцелил его отца, едва не умершего от горловой чахотки, а младшую сестру вылечил от черной оспы. К истинной вере Василий, по его собственному признанию, пришел лишь к 17 годам. Поступив в Электротехнический институт Санкт-Петербурга, он начал посещать молодежные религиозные собрания и совершать паломничество в Оптину Пустынь, где сблизился со старцем Варсонофием (Плиханковым), в прошлом боевым офицером, полковником.

Печать E-mail

Воспоминания о святителе Иоанне Шанхайском Зинаиды Васильевны Юлем

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 27 июля 2015. Категория: Архив РПЦЗ.

Блаженный Иоанн во Франции.

1

Начну с того, как я в первый раз встретила архиепископа Иоанна. Матушка Елена Дмитриевна Солодовникова рассказывала мне, бывало, много историй про оптинских старцев, и мне захотелось встретиться с кем-нибудь из подобных. В то время у меня было много всякого рода трудностей, и я просила Бога, чтобы он послал мне такого старца. Примерно тогда же я узнала от кого-то, что отец Феодор Бокач собирается на Афон, и обратилась к нему с просьбой спросить о, архимандрита Николая, настоятеля афонского скита святого Илии, не позволит ли он мне в поисках духовного окормления написать ему. Но когда отец Феодор вернулся, он сообщил мне, что настоятель благословил меня обратиться с моей просьбой к архиепископу Иоанну (Максимовичу): «У вас есть собственный святой, блаженный Иоанн».

 

Жена генерала Половцева, Наталья Ивановна, наш добрый друг, сказала мне, что он часто служит в Медоне и что через несколько дней будет служить и проповедовать в Париже. Мы решили отправиться туда вместе.

В ожидании Архиепископа моя мама предвкушала увидеть солидного иерарха типа тех, коих она, бывало, видела в Александро-Невской лавре в Петербурге. Когда же она услышала, что прибыл Архиепископ, а увидела низенького седого Старца в белой рясе с непокрытой головой, то в изумлении воскликнула: «Да это же Серафим Саровский!» Тогда он повернулся в нашу сторону, слегка наклонил голову и кротко улыбнулся. Матушка же Солодовникова, увидев его в первый раз несколько ранее, в Каннах, когда его облачали посреди храма перед литургией, подумала: «Какой удивительный Иерарх, и к тому же еще юродивый во Христе!» В ту же секунду он повернул голову, окинул ее взглядом и улыбнулся. Она была поражена его прозорливостью и только испугалась, не подумала ли она чего-нибудь плохого о нем.

Вскоре после этого мы с матушкой Солодовниковой поехали в Версаль, в Кадетский корпус, где остановился Владыка. Мы стояли всю Литургию и в конце подошли приложиться ко кресту. Епископ раздавал антидор сам. Матушке он сразу дал большой кусок, а для меня, как бы колеблясь, очень долго выбирал. Я начала волноваться и подумала, что он не хочет мне его дать. Мысленно я попросила Бога, чтобы он не лишил меня этого. Наконец, он выбрал кусок и дал мне. Потом благословил нас, дал попить немного святой воды, и мы ушли.

 

Зинаида Васильевна Юлем - духовная дочь святителя Иоанна Шанхайского

 

2

Вскоре я снова посетила епископа, на сей раз одна. В то время мне предложили место в детском доме в Монжероне, так как я искала работу, а также жилье, где можно было бы остановиться с племянником, которого доверили моей опеке. Мне не особенно хотелось идти работать в детский дом, но выбора у меня не было. Кроме того, дама, на чье место я шла, уволилась. Хотя я шла к епископу только за благословением на поездку в Монжерон, но за этим стояло нечто гораздо большее.

Когда я приехала в Версаль, меня проводили в его келью. Он жил в маленькой комнатке, стены которой были увешаны деревянными полками с маленькими секциями, заполненными связками писем, и на каждой такой секции был свой номер. У окна возле маленького стола стояло глубокое кресло, в котором он сидел, глядя в окно. У двери в углу стояла большая сумка с засохшими просфорами. Когда я вошла, он встал, подошел и благословил меня, и я начала ему рассказывать о себе. Я сказала: «Ваше Преосвященство, благословите меня принять место в Монжероне и поехать туда жить». Я была уверена, что он благословит, но он, немного подумав, ответил: «Нет, лучше ехать в Шалифер».

И начал что-то искать в своей записной книжке. Я раньше никогда об этом Шалифере не слышала и не обратила внимания на его слова. Во время нашего разговора он, бедный, стоял, а я даже не сообразила предложить ему сесть в кресло (только сейчас об этом вспомнила!). Он дал мне много советов и после этого не раз являлся мне во сне, говоря, что делать. И все, что он ни говорил, сбывалось, как если бы он знал все заранее. Но тогда я еще не постигала, что он имел дар прозорливости от Бога. Он сам этот дар не старался обнаружить, а мы о нем не догадывались, потому меня в то время не поразило даже следующее.

Я встретила блаженного Иоанна в 1958 году, а мой отец умер 7 мая 1957 года в Светлую Среду. Незадолго до смерти отец сказал: «Сегодня ко мне приходил какой-то монах, малого роста и в черном». Я долго думала, кто бы это мог быть, но, поскольку в то время не знала еще владыку Иоанна, не могла решить эту загадку.

Теперь у блаженного Иоанна я подумала: «Какая жалость, что я не знала его, когда отец был болен, — он вымолил бы ему здоровье!» И в этот момент он мне сказал: «Вы знаете, а я ведь навещал вашего отца в больнице». Тут он раскрыл свою маленькую записную книжку и громко прочитал имя, отчество и фамилию моего отца: «Вот, я нашел: Василий Максимович Юлем». Но ведь он не знал даже моей фамилии, как же он мог бы прочесть мои мысли, если бы не был прозорливцем?! Это означало, что отцу моему не было предназначено выздоровление.

Перед тем как уйти, я попросила у него просфору. Он стал рыться в мешке с сухими просфорами, наконец выбрал одну девятичинную и дал мне. Он также благословил меня бумажной иконкой Леснинской Богоматери (тогда я еще не знала о Леснинском монастыре). Затем он повел меня в храм. Дал испить святой воды и сказал, что должен ехать в Париж. Я обрадовалась, думая, что поеду с ним. Он пошел очень быстро, и я решила, что он, быть может, не хочет, чтобы я с ним ехала. И все же старалась особенно от него не отставать. Когда мы пришли на стоянку такси, машин там не было. Когда подошло такси, оказалось, что свободно лишь одно место. Он спросил, не тороплюсь ли я, и я, конечно, ответила, что нет. Тогда он, сел в такси и долго еще благословлял меня, пока машина не скрылась из виду.

На следующий день я поехала навестить матушку Солодовникову. Она показала мне одну фотографию, сказав: «Почему бы Вам не поехать в Шалифер?» — И пояснила, что это русский детский дом под попечительством архиепископа Иоанна. По описанию мне этот дом сразу понравился. Но что мне было делать? Отказаться от предложенной работы в Монжероне, где есть вакантное место и некому заменить меня, было бы неправильным. С тяжелым сердцем пошла я в то воскресенье на встречу с дамой, которой обещала ехать в Монжерон. Я пришла, приветствовала ее, пытаясь изобразить улыбку, и сказала: «Я принимаю Ваше предложение». Но тут же заметила, что эта дама от моих слов вовсе не в восторге, и спросила ее о причине этого. Она ответила, что женщина, которая там работала, внезапно изменила решение и захотела остаться. «Слава Богу!» — Я с радостью перекрестилась, как если бы тяжелый камень был снят с моих плеч. Так я попала в Шалифер — по слову блаженного Иоанна.

3

А вот как оказался у меня мой племянник. Еще до встречи с блаженным Иоанном я видела сон: стою в большом храме и вижу чью-то усыпальницу, зная про себя, что это саркофаг праведного Иоанна Кронштадтского. И вдруг смотрю — встает отец Иоанн из гроба. Встав, быстро уходит и скрывается за колонной. Все вокруг начинают кричать: «Где отец Иоанн?!», не зная, что он жив. А я бегу за колонну и смотрю не него. Он спрашивает, что мне нужно, — не голосом, но как бы глазами, и я отвечаю: «Отец Иоанн, благословите меня». Он благословляет меня, и я просыпаюсь.

Я сразу вспомнила, как давно хотела, чтобы он благословил мою семью, потому что отец Иоанн когда-то благословил мою мать пойти в монастырь. Она очень хотела уйти в его монастырь на Карповке, но потом встретила моего отца, и они вскоре решили пожениться. Отец поехал в Кронштадт за благословением отца Иоанна и пробыл там три дня в надежде увидеть его, но вернулся, не увидев. Возможно, отец Иоанн не захотел благословить этот брак, так как до того благословил мать на монашество. Мама даже часто шутила, говоря: «Наша семья — неблагословленная». Это огорчало меня, и я хотела, чтобы отец Иоанн благословил мою семью. Вскоре я снова увидела во сне отца Иоанна, сидящим на софе, и себя рядом с ним. И я его прошу: «Батюшка Иоанн, благословите нашу семью». Он улыбнулся и благословляет. Тогда я решаюсь попросить благословить меня на уход в монастырь. Но тут вижу, что он не хочет этого делать и говорит (опять не словами, но глазами): «Ради этого ты должна остаться здесь,» — и показывает на стену. И я вижу, как на стене постепенно вырисовывается младенец. Я начинаю плакать горькими слезами и просыпаюсь.

Вскоре жена моего брата родила мальчика и заболела туберкулезом, и мне отдали его на воспитание, когда ему еще не было и месяца. Эти сны я видела до канонизации праведного Иоанна.

Итак, я поехала в Шалифер и была очень счастлива там. То было лучшее время моей жизни. Но вскоре пришло большое искушение. Моя мать по какой-то непонятной причине стала все время звать меня домой. Она настаивала: «Возвращайся, мне очень трудно без тебя!» — И почти каждый день звонила мне. Я спросила блаженного Иоанна, что делать, и он ответил, что лучше остаться. Тогда я еще не знала, что к словам блаженного Иоанна следует относиться с абсолютным вниманием, как к словам кого-либо из оптинских старцев, которые были непосредственно восприимчивы к внушениям Божественной воли. Но поскольку я воспитывалась в полном послушании родителям, то вернулась домой. Как только приехала, мать спросила: «Зачем ты приехала?» Но было уже поздно, я не могла вернуться обратно, мое место было занято. С того времени на меня нашло такое беспокойство, что, если бы не молитвы блаженного Иоанна, я бы, конечно, этого не выдержала. Приблизительно тогда же блаженный Иоанн начал устраивать в нашем храме после службы благотворительные трапезы, которым впоследствии я себя посвятила. Он был святым, и я дорожила каждой минутой общения с ним. Временами случалось, что он спускался пить чай, и я, занятая весь день, имела тогда возможность задать ему вопросы, накопившиеся у меня за день, но забывала, о чем хотела спросить. Тогда он, сидя со склоненной головой, тихо говорил, как бы с сами собой, отвечая на все мои незаданные вопросы! Я стояла позади него в полном изумлении, не смея перевести дыхание. То были незабываемые моменты.

4

После первого же разговора с блаженным Иоанном я старалась делать все возможное, чтобы видеть его чаще. Всегда старалась бывать в Леснинском монастыре, когда он там служил, и ходила туда причащаться. Однажды, прочтя накануне последование перед святым Причащением, я мирно пошла спать, думая, что на следующий день приму от него Святые Таины. Но утром, заканчивая читать молитвы, услышала внизу какое-то движение. Выяснилось, что блаженный Иоанн должен срочно ехать в Париж. От растерянности я впала в уныние, все опротивело мне. И я решила мысленно умолить блаженного Иоанна: «Возьми меня с собой, возьми меня с собой!», боясь даже спуститься, чтобы не разрыдаться перед Епископом. Вдруг слышу, кто-то говорит настоятельнице: «Зина должна срочно вернуться домой в Париж, но поезда еще так рано не ходят». Стоя в комнате за закрытой дверью и слыша это, я думала, что сердце мое разорвется от радости. Я оставалась наверху, ожидая, когда меня позовут и делая вид, что ничего не знаю. И удивительно: у меня и на минуту даже не было мысли, что дома что-то случилось! Вскоре ко мне пришли. Я сделала вид, что очень обеспокоена, и начала собираться. Спускаюсь с лестницы. Возле машины собрался весь монастырь, и все, казалось, были немного взволнованы. Подхожу к машине, а там только одно место свободное — как раз для меня. Я села и мы, сопровождаемые пением молитвы о путешествующих — «Ангел-Хранитель» — отъехали.

И подумайте только, блаженный Иоанн даже не спросил меня, где я должна выйти, чтобы попасть домой! Что же до меня, то я думала только о том, как я счастлива и что еду с благословенным человеком. Мы прибыли в храм, Владыку облачили, затем началась служба, я причастилась, служба закончилась, он снял облачение. Люди толпились вокруг него. Он сел в машину, благословил нас всех и уехал... Домой я пришла совершенно счастливая, хмельная от радости. Это то, что называют «благодать преисполняющая». Дома никто меня не ждал и даже удивились, что я вернулась так быстро. Что же мог означать мой срочный отъезд из Леснинского монастыря? Но я даже не стремилась выяснить это. Мистически я понимала, если это вообще можно назвать «понимание»: он услышал мое обращение к нему и совершил чудо.

5

Находясь с таким человеком, как блаженный Иоанн, я ощущала, что реальность другого мира начинает осенять меня. Я приближалась к Царству Благодати, чтобы с еще большей интенсивностью ощутить страдания и печаль.

Как-то раз я пошла в монастырь, когда блаженного Иоанна там не было. Переночевала там, испытав множество искушений. Той ночью я видела сон: стою у двери монастырской гостиницы и смотрю через открытые ворота на улицу. Блаженный Иоанн входит в монастырь. Войдя, оборачивается ко мне со словами: «Смотри! Будь внимательна». Я в оцепенении, тут же вижу на другой стороне улицы трех нечистых духов — все черные, одетые в трико: один высокий и плотный, другой высокий и очень тонкий, третий среднего роста и полноватый. Все трое держат руки в карманах, делая вид, что не обращают не меня внимания. Я проснулась.

После этого сна мои искушения усилились, и каждый раз, испытывая серьезные искушения, я слышала голос блаженного Иоанна: «Смотри! Будь внимательна». И всегда в такие страшные минуты он спасал меня.

6

Был и другой удивительный случай, когда блаженный Иоанн, можно сказать, спас меня от верной смерти. В тот день, собираясь на улицу, я выглянула в окно и увидела, что перед нашим входом между двумя машинами лежит какой-то странный, непонятный предмет, похожий на рулон бумаги, около тридцати сантиметров в длину и десяти сантиметров в диаметре (точнее трудно описать). «Что за штука!» — подумала я, и любопытство меня одолело. Почему бы мне не спуститься и не потрогать этот предмет ногой, узнать, что это такое? Я начала одеваться, когда совершенно нежданно зазвонил дверной колокольчик. Я открыла дверь и — наш дорогой Епископ! «Что бы значило это нежданное появление?»

 

Блаженный Иоанн прошел через коридор в комнату, не сказав ни слова. Потом сел в кресло. Я стала хлопотать вокруг него, не зная, что сказать или сделать. Он молчал, я тоже. Так он просидел около пяти минут, затем встал, благословил меня и ушел. Я стояла ошеломленная — что, в конце концов, все это значит?! Потом мое внимание было снова привлечено к окну. К тому времени к нашей входной двери подъехал грузовик, и там уже работала группа полицейских. Несколько человек очень аккуратно подняли ту самую «штуку», которую я только что хотела потрогать, положили ее в машину и осторожно отъехали. Я вышла из дому выяснить, что происходит.

В то время в Париже было много террористических актов, и этот предмет оказался бомбой. Что бы со мной было, если бы я вышла и потрогала ее ногой, как и намеревалась сделать, и не была бы удержана необъяснимым посещением нашего дорогого блаженного Иоанна, которому мое намерение было открыто?! Несомненно, в тот день он спас мне жизнь.

7

Блаженный Иоанн жил в то время в Париже недалеко от нас. Я каждый день захаживала к нему, приносила еду, которую готовила мама. Он очень любил творожные клецки, которые по-украински зовут «вареники». Как-то мама приготовила вареники и оставила на столе, чтобы я отнесла их ему. В этот момент вошел мой дядя Алекс и посмотрел на эти вареники так, что стало ясно — ему их очень хочется. Очевидно, он подумал про себя: «Для меня они бы не сделали, а для Епископа — пожалуйста!» И то была правда, так как в то время с деньгами у нас было туго, и всю лучшую еду мама всегда предназначала для Епископа.

Я принесла ему эти вареники с радостью, думая, что и он будет рад покушать их. И что бы вы думали он сделал?!

Епископ сел за стол и неохотно начал есть другое, а к вареникам и не притронулся, И сколько я ни предлагала их ему, сколько ни упрашивала попробовать, он к ним не прикоснулся. Очевидно, он почувствовал, как сильно их захотел мой дядя Алекс.

8

В том же доме, где была резиденция блаженного Иоанна, жил и его главный священник, архимандрит Митрофан. Он был родом из Воронежа, и блаженный Иоанн постриг его в монашество с именем Митрофан — в честь покровителя города. Этот добрый Батюшка был абсолютно предан блаженному Иоанну и понимал, что Иерарх — подлинный святой, непонятый многими церковными деятелями просто потому, что они не знают, какими бывают настоящие святые (святому это доставляло много неприятностей и напрасных волнений). Владыка, однако, многое постигал интуитивно, не раскрывая этого и полагаясь на Божественное Провидение.

Однажды после службы отец Митрофан и другие служившие ненадолго задержались в храме, и отец Митрофан рассказал, что против нашего дорогого Епископа ведется целая кампания, по сути настоящее гонение, и что его хотят удалить из Парижа. Кто-то написал в Синод, чтобы архиепископа Иоанна перевели в Брюссель. Мы все страшно расстроились, не зная, что делать. Наконец, решили подписать обращение и сразу послали его в Синод. Но оно не помогло, так как несколько дней спустя появилось синодальное решение, которым он назначался в Брюссель. Мы были очень опечалены и, по обыкновению, беспомощны и испуганы.

Мать Магдалина была возмущена и тяжело это переживала. Она решила привести все в порядок и прислала мне целый чемодан архиепископских риз, так как отвечала за этот «участок». Она очень любила Блаженного и весьма твердо заявила мне, что я должна уложить все его облачения в должном порядке в один чемодан и удостовериться, что они отправлены с Архиепископом. Она решительно подчеркнула, что облачения не должны оставаться здесь ни при каких условиях. Я сделала все, как она мне сказала. Но когда я принесла этот чемодан перед отбытием Архиепископа, Владыка взял все другие кроме него. Я настаивала на том, чтобы он взял его, потому как боялась, что мать Магдалина очень рассердится на меня. Архиепископ попытался протестовать, но, встретив мое решительное сопротивление, неохотно взял чемодан и ушел.

Вскоре вышло так, что Архиепископ вновь был переведен в Париж. Он привез обратно все чемоданы за исключением того, который дала ему я. Его потеряли и больше не нашли.

9

Матушка Солодовникова и ее сын Алеша решили поехать в Россию и пришли к блаженному Иоанну за благословением. Сначала он не обнаружил особого желания благословить их. Но потом согласился. Когда же они от него ушли, он провел всю ночь в молитве. Я узнала об этом на следующее утро от нижних соседей, жаловавшихся, что он всю ночь ходил, и слышавших, как он молился. Несколько дней спустя я была в храме и заметила, как блаженный Иоанн, совершая поминание на проскомидии, громко молился о «тяжко страждущих Елене и Алексие». Я была удивлена. На следующий же день или даже в тот же день мы получили телеграмму, из которой выяснилось, что Матушка упала в Москве с эскалатора метро, получила серьезную травму и попала в больницу, а Алеша был в отчаянии, не зная, что делать. Но наш блаженный все знал заранее, молился и, конечно, вымолил Матушку из беды. Слава Тебе, Боже!

10

Всякий раз, когда блаженный Иоанн и отец Митрофан возвращались в свой дом, что близ храма, я приходила туда готовить. Владыка, как правило, совершал свою основную ежедневную трапезу уже к полуночи, и я старалась всегда быть в это время там, чтобы разогреть для него еду. Обычно я стояла рядом, пока он не кончит есть. Часто он приходил совсем окоченевший от холода. Как сейчас помню, блаженный Иоанн спускается с лестницы, всегда босой, хотя наш пол был без линолеума — просто цементный. Я пыталась постелить небольшой коврик под его ноги, но он всегда нарочно становился возле коврика, а не на нем. Отец Митрофан достал позже специальный маленький радиатор и пристроил его так, чтобы он находился за креслом блаженного Иоанна и обогревал ему спину.

Отец Митрофан очень любил рыбу. Всякий раз, когда разрешалось ее есть, он готовил ее сам или просил матушку поджарить. Особенно ему нравилась рыба сунгари, крупная и с сильным запахом; я же вообще никогда не любила рыбу, а эту в особенности. Но поскольку в мои обязанности входила готовка, я пользовалась привилегией разделять трапезу с Архиепископом и отцом Митрофаном.

Так мы, бывало, втроем сидели за столом перед целой грудой этой рыбы, зловеще пялившейся на меня. Я же смотрела на нее с ужасом, думая: «Боже, как мне съесть ее?!»

Меж тем отец Митрофан, улыбаясь, обращался к Иерарху: «Ваше Высокопреосвященство, положите Зине побольше». И тогда Его Высокопреосвященство щедрой рукой выбирал самую большую рыбину и клал на мою тарелку. Я чуть не плакала. Но что мне было делать? Я должна была есть! И едва-едва я, бывало, справлялась с ней, как отец Митрофан подкладывал в мою тарелку еще половину такой же рыбы. Я была в растерянности, не зная, что делать. Почти со слезами, я обыкновенно все же доканчивала и ее, думая про себя: «Батюшки! Я не смогу не только добраться до дому, но и встать из-за стола!» Но ничего подобного не происходило. Я легко, вставала из-за стола и делала все, что требуется после трапезы, прекрасно добиралась домой и спала, как младенец, не чувствуя никакой тошноты. Вот что значит благословение святого человека.

11

Очень часто я хотела о многом спросить блаженного Иоанна, но мне никак не удавалось сделать это днем, так как после Литургии он был обычно кем-нибудь занят, например, служил панихиду или ему кто-то звонил по телефону, или он просто уходил в свою келью, и мне не хотелось его беспокоить. Так, бывало, проходил весь день, а когда он возвращался ночью и было самое время задавать вопросы, я, к сожалению, забывала, о чем хотела спросить. И только подумайте! Cгopбившись над тарелкой во время трапезы и вкушая свой суп или что-нибудь еще, он имел обыкновение как бы невзначай, обращаясь вроде как бы и не ко мне, начинать беседу, Я слушала и поражалась: блаженный Иоанн спокойно отвечал на все мои вопросы, которые я хотела ему задать, но не произносила вслух, а только составляла в уме.

12

Блаженный Иоанн любил наш храм и вместе с отцом Митрофаном много вложил в него труда и заботы. Забота эта была, конечно, духовной, «невидимой простым глазом» и казалась странной и эксцентричной премудрым и разумным мира сего (даже из православного клира), но была открыта младенцам (Мф. 11, 25). У него была великая вера в силу святой воды. Каждую ночь он имел обыкновение благословлять храм святой водой сверху донизу и снизу доверху. Помню, как мы обычно обходили весь наш квартал; дома, соседствующие с нашим храмом. Я тогда, как правило, несла воду и вместе с отцом Митрофаном пела, а блаженный Иоанн все окроплял, обычно весьма обильно. Однажды мы троекратно обошли все здания, окружавшие наш храм. Затем пересекли улицу, и он благословил почтовый ящик, в который обычно сам опускал письма, «запечатывая» его при этом крестным знамением. Он никогда никому не позволял опускать за него письма. Днем или ночью, в дождь или снег он пересекал улицу, часто босиком, только чтобы бросить письма.

 

Источник

Печать E-mail

Паломничество в Румынию и Болгарию (Православные Старостильные Церкви). ВИДЕО

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 26 июля 2015. Категория: ИПЦ Греции.

2015 г. Паломничество православных греков в Старостильную Румынию и Старостильную Болгарию в дни Праздника св. Гликерия.

Печать E-mail

Чьи мощи, чей князь?

Автор: о. Валерий Леоничев. Дата публикации: 26 июля 2015. Категория: Политика.

Слово Высокопреосвященнейшего Димитрия, Митрополита Американского, в Княжевом Свято-Покровском монастыре. Старостильная Болгария

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 24 июля 2015. Категория: Болгарская Старостильная Церковь.

Краткое слово Высокопреосвященнейшего Митрополита Димитрия Американского (ИПЦ Греции) в Княжевом монастыре Покрова Божией Матери в Старостильной Болгарии 

Как вы знаете, монашеская жизнь - это жизнь, которая проходит в борьбе. Вы, наверное, знаете это лучше, чем я. Но ради послушания своему епископскому сану скажу несколько слов.

Суть духовной жизни - очищение души. Единственный способ очистить душу - покаяние. И мы носим эти черные одежды в знак покаяния и того, что мы мертвы для мира. Единственный способ познать Бога - это вначале познать себя. И единственный способ познать себя - понять, что мы грешники. Духовная работа совершается медленно, и мы становимся в состоянии войти в свое сердце. Но прежде чем попасть в сердце, мы видим, что есть много преград, тучи вокруг сердца - наши страсти. Но через покаяние, как будто молния падает с неба, чтобы разогнать эту тьму, мы становимся способными войти немного глубже в наше сердце. Иногда люди боятся войти в глубину сердца, оборачиваются вспять и хотят вернуться в мир. Потому что они начали видеть, какими уродливыми мы можем стать через наши страсти. Поэтому Господь Иисус Христос говорит в Евангелии от Иоанна через святого Иоанна Богослова: "Иисус знал, что в человеке ... "(Ин 2:25). Благодатью Божией, хотя мы сотворены из самого скромного материала, из праха земного, Господь принимает эту нижайшую вещь и возвышает. Он делает нас богами по благодати. И когда он вознесся в Царствие Небесное, Он воскресил и падшего человека. Наша жизнь есть жизнь покаяния. Если мы действительно познаем самих себя, наши духовные чувства станут более острее. И мы поймем, что каждый миг мы делом и словом согрешаем против Господа.

На воскресной службе в антифоне второго гласа на Утрени мы поем: "Помилуй нас согрешающих Тебе много, на всякий час, о Христе мой, и даждь образ прежде конца покаятися Тебе". И я молюсь, чтобы Бог дал нам возможность научиться покаянию по молитвам вашего отца, молитвами болгарских святых и всех святых. Пожалуйста, молитесь за нас. Мы также находим в изречениях всех отцов, которые жили в большой борьбе на протяжении всей своей жизни, говоря: "Я еще не положил начало покаянию". Мы не можем забывать о важности покаяния. Человек, который хочет делать какие-то вещи по своему разумению и исполнять свою волю, всегда столкнется с проблемой в чем-то: "Почему это так, почему то иначе..." А человеку, который подчиняется воле Божией, все хорошо, все кажется ему раем. Он видит Бога в каждой вещи. Дай Бог, чтобы мы прозревали духовно и видели волю Божию во всех вещах, которые мы делаем в жизни, подчиняя свою волю воле Божией. Мы просим Бога, чтобы Он хранил нас в нашей святой Православной вере, потому что предварительное условие для освящения человека - быть частью Церкви. От начала покаяния мы восходим на следующий уровень, который и есть просветление, а потом уже обОжение. Будем надеяться, что мы сделаем, по крайней мере, первый шаг.

Просим Матушку Серафиму с сестрами поминать нас в своих молитвах, чтобы Бог хранил нас в православной вере, чтобы мы смогли приехать опять в Болгарию и служить вместе с нашим собратом епископом, причастившись из одной Чаши. Как мы уже говорили вчера, это высшее выражение любви, когда мы можем участвовать в Святой Евхаристии. Это не только наша любовь к Богу, но и любовь друг ко другу. И, конечно, Евхаристия с Причащением является выражением Божией любви к человечеству. Все Божие домостроительство о нашем спасении выражается в святой Литургии - Рождество Христово, Крещение, Распятие, Воскресение и Пятидесятница. Простите меня за многословие.

Опять мы просим ваших молитв. Мы просим вас молиться за нашу Церковь в Америке, за наши монастыри. Мы пытаемся создать женский монастырь в нашей Митрополии - помолимся, чтобы это получилось. Дай Бог!

Печать E-mail

Почерки Императора Александра I и старца Федора Томского оказались идентичны

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 23 июля 2015. Категория: Церковь и мир.

23.07.2015, 12:56

Сенсационное заявление было сделано на первом в истории форуме, посвященном императору Александру I. Мероприятие проходило в Томске. Президент русского графологического общества Светлана Семенова, проанализировавшая рукописи императора и старца Федора, сообщила что они написаны почерком, принадлежащим одному и тому же человеку.

Как стало известно, графологам были предоставлены для исследования рукописи, сделанные Александром I в 47-летнем возрасте, и старцем Федором Томским в возрасте 82-лет. При этом почерковедам не сообщили, кому принадлежат послания.

- Графология с высокой вероятностью позволяет утверждать, что это один и тот же человек, - сообщила на форуме Светлана Семенова. - Малозаметные символы с возрастом не изменились. К примеру, буква "ж" имеет петлю, которая заменяет пропущенные рядом с ней буквы "о" и "е".

Дискуссии о личности святого Федора Томского среди ученых идут на протяжении нескольких десятилетий. Подозрения, что старец на самом деле является императором, возникли еще при его жизни.

Странник Федор Кузьмич прибыл в Томск в 1837 году. Он вел аскетический образ жизни, но его манеры выдавали в нем благовоспитанного и образованного человека. Источником его дохода было обучение детей грамоте, Священному Писанию и истории. В качестве платы Федор Кузьмич брал только пищу, отказываясь от денег. Старца начали почитать за праведную жизнь, обращались к нему за советами по различным житейским вопросам.

Федор Кузьмич за свое подвижничество в 1984 году канонизирован Русской православной церковью в лике праведных в составе Собора сибирских святых. Он завещал похоронить себя в Томске в ограде Богородице-Алексиевского монастыря. Могила старца сразу стала местом паломничества. В начале XX века над ней была сооружена часовня, а в 1995 году на месте разрушенной в годы гонений часовни были обретены мощи святого Феодора, ставшие главной святыней Томска.

Исследователи утверждают, что Федор является императором Александром I, который отрекся от престола в пользу своего брата. Он якобы имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России, чтобы замолить грехи.

Графологи также заявили и о полном совпадении между почерками супруги Александра I Елизаветы Алексеевны и монахини Веры Молчальницы. По легенде она, как и ее супруг, инсценировала свою гибель и посвятила себя служению церкви.

Печать E-mail

Антиэкуменическое послание заточенного Иерусалимского патриарха Иринея

Автор: протоиерей Евгений Корягин. Дата публикации: 21 июля 2015. Категория: Церковные Новости.

Наша Мерность обращается к Нашей пастве и ко всей Христоименитой Полноте Вселенского Православия, к Нашим братьям - Предстоятелям Православных Церквей, к Нашим во Христе братьям - Святогробским отцам. 

Печать E-mail

РПЦЗ: Недруги Зарубежной Церкви продолжают препятствовать приобретению Синодом имущества - взломан банковский счет

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 21 июля 2015. Категория: РПЦЗ.

Недавно был взломан Синодальный счет, на котором не оказалось, слава Богу, значительных сумм, но многие пожертвования от наших прихожан оказались заблокированы и возвращены жертвователям. Это уже второе взламывание счета Архиерейского Синода. Очевидно, что делается это, как и активная пропаганда против приобретения Синодом имущества, целенаправленно и хорошо продумано. Нами подано соответствующее обращение в полицию штата Коннектикут. Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел призывает всех верных чад РПЦЗ не смущаться действиями наших недругов и продолжать поддержку, молитвенную и практическую, Архиерейскому Синоду. Следите за информацией о наших банковских реквизитах.

Печать E-mail

Синодик РПЦЗ: Митрофорный протоиерей Аристарх Рафаилович Пономарев (+1967)

Автор: протоиерей Евгений Корягин. Дата публикации: 20 июля 2015. Категория: Синодик РПЦЗ.

При составлении использована статья: Сухарев Ю.М. Жизнеописание митрофорного протоиерея Аристарха Рафаиловича Пономарёва (+1967г.) // Православие на Урале: вехи истории: Материалы Межрегиональной научно-практической конференции / Уральское церковно-историческое общество. Екатеринбург, 2012.

(для облегчения чтения, мною убраны многочисленные ссылки и примечания из авторского текста, а также добавлены фотографии и незначительно изменен текст – прот.Е.К.).

Печать E-mail

РПЦЗ: Сегодня в Елисаветинском приходе в Одессе престольный праздник (ФОТО)

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 18 июля 2015. Категория: РПЦЗ.

Митрополит Агафангел в присутствии настоятеля игумена Мефодия, одесского духовенства, прихожан и гостей отслужил молебен. После молебна была праздничная трапеза.

Печать E-mail

Сергей А. Хазанов-Пашковский. Кощунство в Белграде

Автор: Сергей А. Хазанов-Пашковский. Дата публикации: 17 июля 2015. Категория: Авторская колонка.

Печать E-mail

Последнее богослужение в земной жизни Царственных Мучеников

Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: 16 июля 2015. Категория: История.

В тот день (14 июля по н.с.) в 1918 г. было воскресенье. В Ипатьевском Доме служил протоиерей Иоанн Сторожев и диакон Василий Буймиров. В октябре 1918 г., вспоминая об этой службе, о. Иоанн рассказывал: «… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены Семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва..

Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву к Богоматери, где в высоко поэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест.

После богослужения все приложились к Святому Кресту, причем Императору Николаю Александровичу и Императрице Александре Федоровне отец диакон вручил по просфоре.

Молча дошли мы с отцом диаконом до здания Художественной школы, и здесь вдруг отец диакон сказал мне: «Знаете, отец Протоиерей, — у них там чего-то случилось». Так как в этих словах отца диакона было некоторое подтверждение вынесенного и мною впечатления, то я даже остановился и спросил, почему он так думает. «Да так, Они все какие-то другие точно. Да и не поет никто». А надо сказать, что действительно за богослужением 1/14 июля впервые (отец диакон присутствовал при всех служениях, совершаемых в Доме Ипатьева), никто из Семьи Романовых не пел вместе с нами».

О последних днях Царственных Мучеников камердинер Государя Т. И. Чемодуров впоследствии говорил, что «Он (Царь) как бы окаменел и не выдавал своего состояния, Государыня страдала и все молилась».

«Какое, братие, великое, какое неизъяснимое утешение знать и видеть, что Державный Вождь Русского Народа, коему вверены Богом судьбы Отечества нашего, в основание всего в своем Царстве полагает не иное что, как благочестие, сам лично давая пример глубокого, чисто древле-русского благочестия, любви к благолепию служб церковных, почитания Святынь Русских, забот и усердия к прославлению великих подвижников святой богоугодной жизни» — говорил перед мировой войной в Екатеринбургском соборе его настоятель, о. Иоанн Сторожев.

Jaroslav Popov

Источник

Печать E-mail