После того как более 50 афонских келий отказались поминать Константинопольского Патриарха Варфоломея из-за его экуменической деятельности, ситуация на Святой Горе резко обострилась, что может привести к непредсказуемым последствиям.
Как сообщает AgionOros.ru, число монахов, прекративших поминать Константинопольского Патриарха из-за его экуменизма, в настоящее время превысило сто человек. При этом все они уже получили уведомления о необходимости покинуть свои келии.
Кто стал инициатором их изгнания, не сообщается, однако поскольку Афон находится в прямом подчинении Константинопольской Патриархии, многие считают, что таким образом Патриарх Варфоломей пытается изгнать со Святой Горы своих критиков и тем самым утвердить свою власть после Критского Собора.
Однако, практически все несогласные монахи отказываются добровольно покидать свои келии, в результате чего их возможное удаление с Афона станет насильственным и вызовет большой скандал в православном мире.
Критский Собор до сего дня встречает серьёзную оппозицию на Афоне. Ещё накануне Собора ряд афонских монастырей и Священный Кинот выступили с критикой подготовленных для принятия на нём документов.
По окончании собрания на Крите более 50 монахов-келиотов (в том числе старец Гавриил Карейский) в открытом письме Священному Киноту и игуменам афонских монастырей назвали «Святой и Великий Собор» «разбойничьим» и «антиправославным», призвав прекратить поминовение Вселенского Патриарха Варфоломея.
Монашествующие призвали Кинот собрать «Священный Синаксис» с единственной темой — осудить тексты Критского Собора. В письме подчеркивалось, что они изучили «тексты так называемого Святого и Великого Собора, а также ответы выдающихся богословов и архиереев… Вывод состоит в том, что собор был антиправославным, разбойничьим и еретическим».
Авторы обращения привели 12 доводов. Среди них отмечалось, что Собор следовал «новым подходам по темам и в практике», не стал собирать всех епископов и нарушил православную соборность, использовал антиправославные методы. «Не было достаточной информации у православной общественности, вместо этого скрывались решения в рамках Предсоборного процесса», — отметили авторы письма.
Святогорцы заявили, что Собор узаконивает официально и на высшем уровне ересь экуменизма, а другие ереси, «наконец, достигли своей цели — признания сект церквами», то есть «папство, как и другие еретики, признаются церквами, а не ересью». В письме также говорилось о том, что Собор игнорировал роль монашества и особенно отношение Святой Горы Афон к папству и экуменизму.
«Поэтому мы просим и ожидаем, рассматривая это как вашу духовную обязанность и долг, созвать чрезвычайный двойной Синаксис и осудить, на основании изложенного выше, этот так называемый Собор как еретический, неканонический и разбойничий». Монашествующие предупредили, что если этого не сделает Кинот, то тогда они сами будут вынуждены это сделать и прекратить поминовение Константинопольского Патриарха на богослужениях.
Открытое письмо подписали насельники Великой Лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, а также монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов.
Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит и даст душу Свою избавление за многи (Мк 10,45).
Скоро наступят достопамятные дни мироспасительных страданий Господа нашего Иисуса Христа, и в нынешний воскресный день Церковь положила читать Евангелие, в котором Господь предсказал о будущих Своих страданиях, как о настоящих. Именно Он сказал: "вот мы восходим в Иерусалим, и Сын человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Так Господь наперед знал все, что с Ним будет в Иерусалиме, все подробности Своего уничижения, Своих страданий и смерти и не уклонялся от них, но бодро и весело шел испить горькую чашу страданий за мир и за самих неблагодарных и распявших Его иудеев, чтобы послужить общему всех спасению. О, безмерная любовь! о, безмерное снисхождение! о, дивное долготерпение!
Вся жизнь Иисуса Христа с младенчества до крестной смерти и воскресения есть чудное, любвеобильнейшее Его служение спасению рода человеческого. Но и с вознесения Его на небеса, когда Он воссел одесную Бога Отца, доселе, Господь воцарившийся над всеми языки, служит спасению рода человеческого, особенно рода христианского, как Он Сам сказал: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф 28,20), или в ныне чтенном Евангелии: Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит и даст душу Свою избавление за многи. Он доселе очищает, возрождает и обновляет нас в святом крещении; освящает и утверждаете благодатью Святого Духа в миропомазании; священнодействует в литургии, как вечный Первосвященник по чину Мелхиседекову, и преподает пречистое тело и кровь Свою под образом хлеба и вина; в покаянии - Сам внимает нашему покаянию и разрешает грехи искренне кающимся; в священстве, иерархии пли пастырстве, Он Сам просвещает, пасет, руководствует, судит и наказует духовно словесных овец Своих; в браке - благословляет супружеский союз мужа и жены к благословенному рождению и воспитанию детей; в елеосвящении, как Врач душ и телес, врачует немощи духовные и телесные. Каждую службу Он присутствует с нами невидимо, по собственному Его обетованию: где двое или трое собрались во имя Мое, там Я посреди их(Мф 18,20), и принимает наше служение, и Сам чудно, действенно, ощутительно служит нашему спасению, производя в нас дивные, божественные силы, разрушающие железные узы и путы греха и смерти духовной, врачуя немощи, искупляя нас всякий день за покаяние и веру от безмерных согрешений, сладостно оживотворяя души, пресыщенные горечью греха. У нас теперь великий пост, продолжающийся сорок дней. Что такое этот великий пост? Он есть драгоценный дар нам Спасителя нашего, Который Сам постился сорок дней и ночей, не ел и не пил, дар поистине драгоценный для всех ищущих спасения, как умертвитель душевных страстей. Словом и примером Своим Господь узаконил его Своим последователям. И с какой любовью, какими божественными, благодатными силами служит Господь всем истинно постящимся! Он их просвещает, очищает, обновляет, укрепляет в борьбе со страстями и с невидимыми врагами, с начальствами и властями и миродержителями тьмы века сего (Еф 6,12); научает всякой добродетели и возводит к совершенству, к нетлению и горнему блаженству. Испытали и испытывают это на себе все истинно постящиеся. Пост с молитвой есть верное оружие против диавола и многострастной плоти. Пусть же никто не умничает, что не нужен пост. Но вот наступают дни страданий нашего сладчайшего Спасителя. Что такое страдания, страсти Господа? Это последняя, совершительная жертва нашего Спасителя за грехи мира, завершившаяся смертью Его на кресте, перед которой Он воскликнул: совершилось (Ин 19,30)! Это последнее, окончательное служение Его на земле нашему спасению, чтобы мы через Его страдания и смерть могли избавиться от праведного, вечного мучения за грехи наши, чтобы Он мог дать нам в пищу и питье пречистое, многострадальное тело Свое и пречистую, за нас излиянную кровь Свою - для очищения, освящения, оживотворения и обновления нашего, чтобы облечь нас правдой Своей, заслугами Своими, обожить и облаженствовать нас на веки. О, если бы так и было! Если бы так все всегда взирали на Его страдания и так их усвоили себе верою и любовью! Если бы сораспинались с Ним, распинаясь миру и страстям! Или, вот совершается литургия почти круглый год. Что такое литургия? Она есть ежедневное служение Господа нашему спасению и спасению мира - о всех и за вся. Он Сам служит для нас и с нами в литургии, совершая Таинство тела и крови Своей. Он доселе закалается за нас, пребывая Сам незакалаемым в нетленной, обоженной плоти Своей; изливает кровь Свою, преломляет тело Свое и преподает их нам в оставление грехов, в освящение и в жизнь вечную; доселе дымится живая и животворящая кровь Его на жертвенниках православных христианских храмов! О, чудный, божественный дар любви! О, блаженство истинных христиан! Так Господь доселе служит многообразно и животворно нашему спасению.
Но Он оставил нам образ, пример, чтобы и мы служили друг другу с любовью. Он сказал: кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет вам рабом(Мк 10,43.44). Так каждый из нас, братия мои, должен служить друг другу своими талантами, способностями, силами, своим служебным положением, имуществом, образованием, и не себе только угождать. Так, царь и правительство служат народу, заботясь о его просвещении, направлении его нравственных и физических сил, о его земледельческом и экономическом быте. Пастыри служат своим пасомым, или должны служить добрым примером христианских добродетелей, словом учения и назидания, благоговейным совершением таинств, спасительным руководством пасомых к жизни добродетельной и ко спасению в Боге; люди образованные, начальники и наставники, сочинители, писатели, вообще печать должны служить к славе Божией и пользам народа, или вверенных их руководству своим просветительным влиянием на началах христианской православной Церкви. Люди богатые должны служить бедным, не тунеядцам, конечно, которые не хотят трудиться, а хотят даром есть хлеб; ибо, если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2Фес 3,10), говорит Апостол, но тем бедным, которые и хотели бы, но не могут трудиться, или у которых труд нисколько не спорится, труд изнурительный и неблагодарный, или тем, коим нигде нельзя добыть дела. Мы все во Христе члены друг другу и по вере, и по долгу и по убеждению разума и сердца должны служить друг другу чем кто сможет; да, братия, служить ближним, а не для себя только жить, не для своих только удовольствий, не себе только собирать, не в праздности и лености время проводить, не почитать жизнь игрушкой, или только - цепью игр и наслаждений. Это было бы не христианство, а язычество. Мы, сильные, должны сносить немощи безсильных, и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему во благо, к назиданию(Рим 15,1.2). Служение ближним, конечно, не может быть без самоотвержения и креста, и чем иногда больше, выше доставляемое нами ближним добро, тем часто труднее крест, например, крест неблагодарности и злобы от облагодетельствованных. Таков крест у нашего доброго и возлюбленного Государя. Но от этого не следует унывать, огорчаться без меры и бросать дело служения. Ибо чей крест был тяжелее креста Христова за нас претерпленного? Пример Господа Иисуса Христа, ужасно для нас истощившего Себя, да послужит нам сильным побуждением не бояться и не убегать самоотвержения для общего блага. А оно, это самоотвержение и это благо так нужно особенно теперь в виду столь многих и великих невзгод и бед нашего народа, хотя верующего и доброго, но необразованного, подчас суеверного, разгульного, неосторожного, часто недальновидного, свободного, но еще не научившегося понимать и ценить дара истинной свободы. Но, чтобы искренне служить ближним, для этого надобно неотменно перестать служить своим страстям, нужно самоотвержение; ибо страсти не допускают искренне, усердно служить ближним, а учат угождать только самим себе. Аминь.
Запрещенный в священнослужении Архиепископ Андроник (бывший Никольский и Сиракузский) и бывший епископ РИПЦ Стефан (Сабельник) подписали следующий документ:
"По милости Божией в г. Трентоне, в Успенском соборе, 4-го апреля 2017г., состоялась встреча архиереев и священников епархий Епископа Стефана (Сабельника) и Архиеп. Андроника (Котлярова).
Присутствовали: Еп. Стефан, Архиеп. Андроник, прот. Григорий Котляров, прот. Сергий Клестов. иером. Иосиф (Четковский). По телефону участвовали: Прот. Георгий Цап, Прот. Никита Григорьев, Иг. Андрей (Ерастов).
Обсуждался вопрос о восстановлении между нами евхаристического общения. Все присутствующие согласились с тем, что не существует никаких препятствий для нашего евхаристического общения. Пора преодолеть противоестественное, навязанное нам разделение.
В ближайшее время будут изданы Указы по епархиям Вл. Стефана и Вл. Андроника о том, что отныне наше духовенство может совместно служить.
Мы согласны с тем, что в соответствии с Указом №362 Патр. Тихона, в будущем нам предстоит образовать единый Церковный Округ, включающий все зарубежные епархии. Мы будем работать над выяснением административных вопросов, связанных с образованием общего церковного управления.
Совместное Архиерейское служение, для ознаменование нашего евхаристического воссоединения будет совершено в установленный день, по решению Архиереев.
3 апреля (н. ст.) 2017 г., сестры Одесской Свято-Иоанновской обители (РПЦЗ) поместили икону прп. Макария Желтоводского над дверью монастырской трапезной. Прп. Макарий является небесным покровителем почившего иеромонаха Макария (Фостера) - бывшего монастырского священника, который после своей кончины оставил в наследство монастырю средства на постройку трапезной.
Матушка Александра с сестрами исполнили волю почившего: выстроили трапезную, благоустроили монастырскую территорию. И, вот, теперь икона святого Макария Желтоводского будет находиться при входе в новую трапезную, напоминая нам о том, что с нами жил, молился и трудился о. Макарий. Вечная ему память и вечный покой!
Материалы взяты из архива Одесского Свято-Иоанновского монастыря
Раскол произошел среди афонских монахов, которые разделились на сторонников и противников Константинопольского патриарха Варфоломея, которому подчиняется Святая гора, — сообщает Интерфакс.
Так, более 50 келий на Афоне прекратили его поминовение во время богослужений, сообщает греческий сайт Vimaorthodoxias.
Противники патриарха обвинили его в том, что он взял курс на экуменизм (диалог с католиками и протестантами, в котором отдельные группы в Православных церквях видят опасность отречения от своей веры).
По данным портала, к отказу поминать патриарха Варфоломея могут присоединиться также два монастыря Афона.
Афон является особой самоуправляемой административной единицей в составе греческого государства с центром в городке Карея. Сейчас там действует 20 монастырей, в том числе русский Свято-Пантелеимонов, а также ряд келий и скитов.
Священному Киноту принадлежит верховная власть на полуострове. Он состоит из представителей 20 монастырей, между которыми разделена вся территория Афона. Кинот осуществляет управление на основании устава Святой горы, который утвержден Конституцией Греции.
Светская власть на полуострове представлена губернатором Афона, который осуществляет надзор за исполнением устава Святой горы и подчиняется МИД Греции. В религиозном отношении Афон находится под юрисдикцией Константинопольского патриарха.
По благословению нашего Первоиерарха, Митрополита Агафангела, открываем рубрику "Живые лекции архиепископа Антония (Бартошевича)". Они представлены здесь в формате видео-аудио.
Эти аудиозаписи прислала в Одесский Свято-Иоанновский монастырь (РПЦЗ) его духовная дочь, и первую лекцию, о старообрядчестве, игумения Александра с сестрами прослушали с большим интересом. Мы желаем поделиться этими интересными беседами со всеми посетителями нашего сайта.
Праздник 40 Севастийских мучеников в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская православная Старостильная Церковь). Богослужение возглавил Митрополит Фотий Триадицкий.
На днях на Портал-Кредо и на Интернет-Соборе было воспроизведено интервью с Анастасией Георгиевной Шатиловой, взятое в 2003 году, за два года до её кончины, Ольгой Митрененой.
Анастасия Георгиевна, безусловно, человек незаурядный, многое видевшая и много знавшая о Зарубежной Церкви благодаря своему многолетнему положению в Сvнодальной Канцелярии и тем, что была родной дочерью и помощницей приснопамятного Владыки Григория /Граббе/, бывшего в течении полувека опытнейшим Начальником этой Канцелярии и правой рукой трёх первых наших Первоиерархов. Однако, основываясь на суждениях высказанных ею в этом интервью, изучать историю Зарубежной Церкви и знакомиться с её видными личностями – советовать никак не приходится.
Анастасия Георгиевна была, можно сказать, ''белой вороной'' в семье. Владыку Григория многие критиковали, некоторые недолюбливали из-за его сильного характера, от того, что он был всевластным Секретарём Сvнода. Но его неизмеримые заслуги перед Церковью никто убедительно оспаривать не может. Был он богословом, крупным знатоком церковных канонов, историком и, если кто его не любил, то никак не за его человеческие качества, а в основном из-за его крайней непримиримости, в основном, к Московской Патриархии и вообще в юрисдикционных вопросах. Но его непримиримость, порою и крутость, всегда оставались на подобающем его графскому происхождению и воспитанию уровне. Чего, увы, не скажешь о его старшей дочери ... Её тётя, игумения Магдалина, родная сестра Владыки Григория, настоятельница Леснинского монастыря, её младшая сестра Мария – матушка ''Маша'' Шишкова – обе были воплощённые ангелы, любвеобильные, чуждые всякого злословия. А Анастасия … не будь сказано в обиду, редко случается встретить такой едкий язык, а характер её был притчей во языцех в нашей Церкви. Если кто сомневается в том, что я тут говорю пусть прочтёт хотя бы это интервью ! И так обидно – человек ведь знающий, умный, но своим постоянным, необдуманным и ни на чём не основанном злословием портит всё то, что могла бы принести в смысле свидетельства, из первых рук и из первых уст, о Зарубежной Церкви, о её самых видных личностях.
Кто не со мной – заметьте, до малейшей йоты не со мной – тот против меня ! И тут уже не стоит ожидать хоть малейшего снисхождения, или самой простой объективности, нейтральности !
Хотелось бы знать (да стоит ли ?!), чем не угодил приснопамятный Архиепископ Аверкий, общепризнанный столп и гордость Зарубежной Церкви, чтобы быть безжалостно низвергнутым, в какого-то невзрачного, будто малоуважаемого просто «Аверкия» ?! И то ещё хорошо, что с прописной буквы !
Если такое отношение к такому алмазу, как Архиепископ Аверкий, то неудивительно читать про «Варнаву» и «Лазаря», которых она, известно, в сердце не носила. Но самое недопустимое это её характеристика св. Иоанна Шанхайского. Прочитаешь её тут воспоминания и спросишь самого себя : а на самом ли то деле он святой ? Повторяет она советские, вернее патриархийные, бредни, будто Владыка Иоанн признавал МП и благословлял тех, кто из его паствы возвращался в Советский Союз, иными словами поощрял таких возвращенцев. До некоторой степени – противно читать ! В Леснинском монастыре будто все радостно вздохнули, когда он покинул Францию !!!??? Выходит – наконец, мол, избавились ! Такие высказывания до того преступно глупы, что читатель может сделать естественный вывод, что такую информацию она держит от своей родной тёти, игумении Магдалины. Когда на самом деле все монахини прямо молились на святого Владыку ! Можно ли такую дурь пускать в интервью, которое разойдётся по всему российскому рассеянию и по всей России и будет восприниматься за историческое свидетельство неопытными, не знающими людьми ? Кстати, не в Париже убили в 1934 году Короля Александра, а в Марселе и, насколько мне известно, не «регулярно», а однажды он стал среди главного проспекта города на том месте, где от руки усташа был убит Король, и среди уличного движения, в полном облачении отслужил панихиду. Да, такой был не от мiра сего наш святой Владыка Иоанн.
И о святом нашем Митрополите Филарете А.Г. Шатилова отзывается без особого восхищения, если можно так выразиться, как о каком-то не совсем полноценном неудачнике. Очень сомневаюсь, чтобы её отец, Владыка Григорий, ответил в таком духе на вопрос о его воспоминаниях о Митрополите Филарете.
Читая это странное интервью с удивительными ответами-воспоминаниями, я с опаской всё ожидал того времени, когда Анастасия Георгиевна заговорит о моём приснопамятном Архиепископе Антонии Женевском и, слава Богу, не дождался. О нём почему-то промолчала. К Владыке Антонию она с особым раздражением относилась так как он, помня её ещё девочкой по Югославии, любил шутить и не боялся её дразнить, что её очень раздражало, так как она привыкла, что к ней скорее с опаской относятся !
Кстати, от того ли что за Владыкой Антонием нельзя ей было признавать чего либо положительного, Анастасия Георгиевна делает историчексую ошибку, говоря, что когда для выборов преемника Митрополита Анастасия Собор пришёл в тупик и образовалось два непримиримых лагеря среди Архиереев, Владыка Антоний Сан-Францисский предложил голосовать за Владыку Филарета. Нет, не Сан-Францисский, а именно Женевский Владыка Антоний выдвинул кандидатуру самого младшего по сану Владыки Филарета, и мир и единодушие моментально восстановились в Церкви.
С выборами новых Первоиерархов ей вообще не везло. Помню одну мою статью, где я описывал, как происходили в 1986 году выборы преемника Митрополита Филарета. На втором туре было одинаково подано шесть голосов за Владыку Виталия и за Женевского Владыку Антония, и Владыка Виталий был наконец избран жребием, вытянутым старцем-архимандритом Геласием после молебна перед чудотворной Курской Иконой. Я ещё писал, что на самом деле могли обойтись без жребия, так как второй тур должен был окончится счётом не шесть на шесть, а семь на пять в пользу Владыки Антония, который никак не хотел быть избранным и которому успешно удалось уговорить австралийского Архиепископа Павла голосовать не за него, как он намеревался, а за своего духовного отца Владыку Виталия. «А то я с Тобой никогда больше не буду разговаривать!», говорил он ему. На эту статью резко отозвалась Анастасия Георгиевна, написавшая мне : «Что вы пишете всякую чепуху. Я тогда была в Сvноде и никто и не подумывал о вашем Владыке Антонии». Некоторое время спустя, проверив в Протоколах, сама убедилась в своей ошибке и весьма честно письменно принесла извинения. Вещь, которая, кстати сказать, ей вообще была непривычна и, можно себе представить, с большим трудом давшаяся !
Как не вспомнить тут анекдот, вполне исторически состоявшийся однажды в сvнодальном здании, где были собраны Архиереи на каком-то очередном Соборе. Архиереи до заседания отдыхали в своих келиях, вдруг А.Г. Шатилова выскакивает из Канцелярии и возбуждённо визжит во весь голос : «Она сказала, что я стерва!». И тут, как в ответ, сразу же послышался громкий, звонкий голос Владыки Антония, вышедшего из келии в коридор и спросившего : «Настя, кто это тебя так хорошо знает?!». Это конечно была очередная остроумная владыкина невинная шутка, в виде игры со всё той же ''Настей'', на которую обидеться она даже не могла.
Однако, несмотря на все мои оговорки, одно остаётся неоспоримо, и надо воздать должное и Анастасии Георгиевне и особенно Владыке Григорию : когда они были хозяевами в Сvноде, то был образцовый порядок не только в архиве, но и во всех записях, входных и выходных, никакие документы не исчезали, купчие не пропадали, никто не копался в секретных бумагах, как это к сожалению стало обыденным делом при Владыке Иларионе, когда комната, где располагался архив, как и весь сvнодальный дом, стали прохожим двором, где рыскали кому только не лень. И результаты такого халатного отношения скоро дали о себе знать, как это в частности болезненно отозвалось в вопросе имущества на Святой Земле. И тут начался развал Зарубежной Церкви.
27 марта (н. ст.) 2017 г. Митрополит Хризостом Аттикийский и Беотийский совершил специальное молебное последование на закладку фундамента новой церкви Панагия Сумела в Аспропиргосе (Аттика, ИПЦ Греции). Его Высокопреосвященство заложил первый камень в фундамент.
В новом строящемся здании будут открыты офисы, многофункциональные залы для различных мероприятий, гостиница и трапезная.
На 81-м году жизни в Нью-Йорке скончалась Анастасия Георгиевна Шатилова, урожденная графиня Граббе, дочь одного из главных идеологов РПЦЗ епископа Григория (Граббе). Кончина А.Г. Шатиловой последовала в 21 час по местному времени 1 ноября 2005 г. в одной из нью-йоркских больниц, куда она была экстренно доставлена из реабилитационного центра. Там А.Г. Шатилова проходила восстановительный курс после травмы, полученной ею в начале сентября в Суздале, на лестнице Синодального дома РПАЦ.
А.Г. Шатилова родилась 27 апреля 1925 года в Югославии (тогда - Королевство сербов, хорватов и словенцев). Она является праправнучкой русского философа А.С. Хомякова и внучкой графа П.С. Граббе - видного участника Поместного Собора Российской Церкви 1917-18 гг. С 1950-х гг. А.Г. Шатилова помогала своему отцу, протопресвитеру Георгию Граббе (впоследствии - епископу Григорию), управлявшему канцелярией Архиерейского Синода РПЦЗ.
В последние годы жизни Анастасия Георгиевна издавала бюллетень "Церковные новости" - "независимый орган православной церковной мысли", в котором особое внимание уделялось процессу "сдачи позиций" РПЦЗ в контексте ее предстоящего объединения с РПЦ МП и возрождению в России православных приходов, не зависимых от Московского патриархата. На протяжении последних 10 лет А.Г. Шатилова ежегодно приезжала в Россию, проводя по несколько недель в Суздале, где принимала деятельное участие в работе канцелярии Архиерейского Синода РПАЦ.
Незадолго до кончины А.Г. Шатиловой, в сентябре нынешнего года, умер ее младший брат епископ Антоний (Граббе).
Интервью с Анастасией Георгиевной в 2003 г.
Анастасия Георгиевна Шатилова - живой свидетель истории Русской Православной Зарубежной Церкви. Ее отец протоиерей Георгий Граббе был сподвижником митрополита Антония (Храповицкого), первого предстоятеля РПЦЗ. Долгие годы он, сначала в протоиерейском, а затем и в епископском сане - как епископ Григорий - был секретарем Священного Синода РПЦЗ. Наш корреспондент побеседовал с А.Г. Шатиловой, которая рассказала о русской православной эмиграции и об отношениях Зарубежной Церкви с РПЦ МП и другими Церквами.
Семья П.М.Граббе, в имении Берестечко на Волыни 1934 г. Верхний ряд: Ю.П.Граббе (впоследствии епископ Григорий, П.М.Граббе, Н.П.Граббе (в иночестве игуменья Магдалина). Нижний ряд: старшая дочь Ю.П.Граббе Анастасия, жена Ю.П.Граббе В.М.Граббе, Димитрий, Алексей (впоседствии архимандрит Антоний) и Мария Граббе
Синодальный архив
- Вы работали в архиве Синода…
- Да, но ни в каком кошмаре предвидеть то, что случилось потом, мы не могли. Владыка Григорий взял только свою переписку с архиереями, более или менее видными общественными деятелями - и все.
- Сейчас многое пропало?
- Я думаю, что почти все. Например, от меня только Архиепископ Гавриил узнал, что у нас хранились оригиналы протоколов 21-го года.
- Они тоже потерялись?
- Они не потерялись! Они были украдены. Иларион стал пускать служащих МП работать в архиве. У нас была такая система: ключи от архива находились у Владыки Григория, у меня и еще у одного священника. Три ключа только было. Если какой-нибудь архиерей или тот же митрополит хотел какое-то дело увидеть, то оно ему приносилось под расписку. В наше время украсть что-то было совершенно невозможно! Но, вот, позже я была свидетельницей вопиющего случая. Мне нужен был документ с речью при наречении владыки Григория в епископы. Я попросила владыку Илариона распорядиться мне дать этот документ. Рядом какой-то типчик в подряснике крутится и, вдруг, вмешивается в наш разговор: "А я сейчас принесу!" И убежал. Я спрашиваю: "Владыко! Кто это такой?" "Ах, Вы знаете, как мы ему обязаны! Он работает в архиве Московской Патриархии! Он нам столько дал документов!"- стал объяснять Иларион. Я говорю: " Владыка! Что Вы делаете?!…" - " В Синоде секретов нет".
- Удивительная история...
- И так они разворовали весь архив. Кроме того, они назначили служащим типа, который только-только кончил Highscool, был недоучкой. И, так как с детского сада мог с компьютером обращаться, он стал весь архив на компьютер переводить. Мне говорили, что он больше половины архива, то, что посчитал ненужным, просто выкинул. Две матушки сказали мне, что на улице стояли две корзины с архивами. Я их умаляла отдать мне, но они побоялись. Потом это все просто исчезло… В свое время я образовала книжный магазин, который считался лучшим на побережье. У меня было 400 русских названий и, примерно, 300 американских. И когда журналисты ездили в Советский Союз, они приходили ко мне покупать книги и советоваться, что нужно прочитать перед тем, как въехать в Советский Союз. Этот магазин тоже практически уничтожили. Там стали продавать деревянные ложки и все в таком духе. В один из моих приездов я решила зайти в этот магазин купить кассеты, диски в качестве подарков – у нас тогда еще очень хороший хор был. Не встретила ни одной души в синоде! Но я, все-таки, все ходы-выходы знала, вижу, одна дверь приоткрыта. Зашла. Около 20 мин ходила по всему синоду, по трем этажам и не встретила ни одного человека! Архив был открыт, стояли книги, и, если бы я хотела, могла бы запросто взять любую из них и уйти. Когда я уже хотела уходить, вдруг появляется телефонистка с улицы с чашкой кофе и бутербродами. Я объяснила ей, что мне надо попасть в книжный склад. Телефонистка тогда стала на весь синод кричать какого-то Андрея. Наконец он появился. Оказалось, что он уборщик. У него был ключ, которым он открыл склад и ушел. Я стала смотреть, что у них есть. Ни на одной книге цены не было. Я написала на бумажке то, что взяла. Снова принялись громко и долго звать Андрея. Из какой-то "преисподней" его достали. Он закрыл, а я благополучно удалилась, так и не получив счета.
- Удивительно, в каком состоянии там все находится!
- Да, там ведь все открыто! Я, например, хорошо знала код сейфа. Там хранилась риза чудотворной Курской иконы. Когда Владыка Феофан уезжал из Курска, то он взял с собой две: одну самую дешевую ризу, ту, которая самая известная, голубая эмалевая, а другую - золотую с драгоценными камнями. Она всегда и лежала в сейфе. Кроме того, там всегда были драгоценности, которые дарили для украшений к чудотворной иконе. Хранились там поручи кого-то из Оптинских старцев. Параман Митрополита Анастасия там находился.
- Да, желающие там могли бы найтись…
- Я боюсь, что и это они все разыграли.
* * *
РПЦЗ и Катакомбная Церковь в России
- Что Вы знаете о связи Митрополита Филарета с катакомбниками?
- Основная связь произошла через Стефана Красовицкого. Тогда связались с архимандритом Лазарем и с 14-ю клириками. Было решено рукоположить кого-нибудь в епископы. Они были без возглавления, т.к. их Епископ умер. Рукоположили Варнаву, но с условием, что это никогда не станет известным. Только для того, чтобы он рукоположил Лазаря. Я бы хотела побывать на этой хиротонии, потому что мне известно, что он как священник мало что знает, тем более архиерейскую хиротонию. Все связи тогда велись невероятно секретно. Мой отец боялся кого-нибудь выдать, вероятно, не без оснований. Поэтому, когда появлялись письма из России, то я их перепечатывала на синодальной машинке. А потом уже их показывали архиереям на заседании Синода. И даже напечатанные на машинке мы перепечатывали, чтобы невозможно было проследить автора. Постепенно, связи увеличивались. Часто письма перевозились через дипломатические каналы.
- Там ведь было два кандидата: о. Михаил (Рождественский) и о. Гурий?
- Эта информация у нас не прошла. Мы узнали об этом postfactum.
- Я слышала, что катакомбники не доверяли Владыке Лазарю.
- Да. Лазарь в вопросе с катакомбниками очень виноват. Один человек дал моему отцу список 12 катакомбных епископов с адресами. К сожалению, вместо того, чтобы отдать мне копировать, он передал их Митрополиту. Списки вынесли на заседание Синода. Отец считал, что надо употребить максимум икономии, для того, чтобы их всех объединить. Лазарь же сказал, что все они абсолютно незаконны, за исключением его одного.
-Да, очень печально. Говорят, что Владыка Антоний Женевский организовывал это рукоположение. И именно он выдвинул Лазаря, вместо тех, кого хотели катакомбники.
- Вполне возможно. Постановление о том, чтобы совершить эту хиротонию, было, но папа очень боялся, что могут "проболтаться" наши архиереи. Поэтому было решено, что в Синод будет просто доложено, что это исполнено.
- Но в итоге рукоположили владыку Лазаря. О. Димитрий (Дудко) знал его.
- Дудко ничего общего не имел с катакомбниками. Митрополит Филарет написал ему письмо совсем не поощрительное!
- Однако он как-то принимал участие в рукоположении владыки Лазаря.
- Это я не знаю. Вообще, у нас связь с Россией до 37-го года была довольно основательная. Была группа (в частности, проф. Андреевский был в ней), которая специально ездила к Сергию Страгородскому на коленях умолять отказаться от декларации. И когда проф. Андреевский приехал за границу, он поражался тому, как много знали в Синоде о епископате в России. До 37-го года был какой-то кэгэбист, который подавал данные обо всех убитых, замученных, сосланных и т.д. Потом, вероятно, его поймали, потому что связь была приостановлена. Восстановилась она уже в 40-ые годы, когда много было бежавших с немцами.
* * *
Митрополит Анастасий
Митр. Анастасий (Грибановский)
- Как состоялось избрание Митрополита Анастасия?
- Еще при жизни Митрополит Антоний сделал его полномочным наместником. Митрополиту Антонию было уже трудно управлять, у него было слабое здоровье, а Митрополит Анастасий был уже настолько известным Архиереем, что на соборе, несмотря на свою молодость, получил семьдесят голосов. Вся церемония интронизации Патриарха была им составлена, также и церковные торжества к 300-летию дома Романовых, 100-летию Бородинского боя была им составлена. В Москве он был очень выдающимся церковно-общественным деятелем. Так что для всех, вне всяких сомнений, было ясно, что только Анастасий и может быть следующим Митрополитом. Но он был очень скромным – когда Митрополит Антоний настоял на том, чтобы дать ему белый клобук, Анастасий больше года отказывался. Тогда Митрополит пожаловался Патриарху Варнаве на это. Патриарх пригласил весь Синод к себе на обед, потом встал из-за стола, снял с себя белый клобук и надел со спины Митрополиту на голову. И только после этого он стал носить белый клобук. Вот такой анекдотичный, но характерный для Митрополита Анастасия случай. Он был удивительно скромный. Приходил к дантисту и сидел среди публики и ждал своей очереди, пока кто-нибудь не сообразит, что здесь сидит Митрополит Анастасий.
- И тогда его пропускали без очереди?
- Ну, конечно. Он уже был Первоиерархом тогда.
- Где состоялось богослужение, связанное с избранием его Первоиерархом?
- В Белграде, но я на нем не была.
- А где застала Вас начавшаяся война?
- Случилось так, что сам Митрополит едва не оказался "отрезанным", потому что он поехал в Швейцарию в тот момент, когда разыгралась война. Буквально последним поездом через Италию он попал в Югославию. Когда уже все кончилось крахом, была очень забавная ситуация. Большевики объявили, что никакого Синода уже нет, Митрополит неизвестно где… Ведь связи с заграницей никакой не было, все границы были закрыты. И вот, мой дядюшка (двоюродный брат моей бабушки) о. Иов Леонтьев, прямой потомок Кутузова, офицер гусарского полка и французский поданный, и Митрополит разыграли такую комбинацию: о. Иов был представлен больным, которого сопровождал его "келейник" Митрополит Анастасий, у которого не было выездных документов. Тогда все чиновники не могли взять в толк, почему все суетятся вокруг какого-то старичка, а тот сравнительно молодой, больной и важный. И вот так ему удалось выбраться из Германии, и весь свободный мир узнал, что существует и Синод, и Митрополит. До войны Митрополит был в Швейцарии по церковным делам. А когда война заканчивалась, он попал в Германию, которая была разделена на четыре части: французскую, советскую, английскую и американскую. Было очень сложно попасть из одной зоны в другую, на это требовалась очень большая документация. Советский Союз устроил целую акцию протеста, когда Митрополит приехал в Швейцарию. Москва настаивала на том, чтобы его выслали из страны. Было проведено специальное заседание швейцарского правительства по этому вопросу! Но тогда, как ни странно, вмешалась американская митрополия, и это дело удалось остановить. Покойный Митрополит Феофил из Америки написал такие бумаги, которые смогли воздействовать на Швейцарию.
- Как вы выезжали из Сербии в Германию?
- Митрополит Анастасий был всегда слишком осторожен, и это иногда действовало на нервы. Всем было понятно, что уже все идет крахом, а Митрополит еще не хочет уезжать. Папа договорился с немцами о том, что те дадут вагон для Синода, а Митрополит и с места не думает двигаться. В итоге вышло так, что отец буквально коленом подталкивал Митрополита на лестницу вагона, чтобы он хоть как-то прицепился за последний поезд. Мы же были отправлены с гимназией, и понятия не имели о том, где папа и выехал ли Митрополит? Вот такой был период.
* * *
- А что еще Вы помните о Митрополите Антонии.
- У Митрополита Антония была совершенно изумительная черта – он мог разговаривать с любым человеком на любом уровне! Будет ли это деревенская неграмотная бабка, или маленький ребенок, или профессор – никто не чувствовал, что он как-то свысока на них смотрит.
- Я знаю, что он очень любил молодежь.
- Очень любил. Архиереи тогда получали немаленькое жалование, и он содержал всех бедных студентов. Фактически, он только расписывался, что он получает жалование. Когда он попал в Почаевскую Лавру, не оставалось ни одной свободной комнаты – студенты приезжали со всей России! Спали и просто вповалку на полу, потому что отдельных келий не хватало. Все-таки, он возглавлял три духовных академии. Студенты его обожали и повсюду за ним ездили, куда могли. До него ректор академии был – недоступная личность. А Митрополит сразу стал этими студентами пользоваться даже с практической точки зрения. Каждый имел или огород, или сад. А на ректоре ведь лежит хозяйство!?.. Вот он этими студентами и пользовался. Они постоянно приходили к нему вечером чай пить. Были и серьезные беседы, а иногда и просто шутили. У него был любимый анекдот: "Люблю чистоту!" - сказала старушка, переворачивая ночную рубашку на "новый год".
- Да, я слышала, он был очень веселый человек.
- Очень. Поэтому, после таких шуток, студенты с ним уже разговаривали более свободно. Митрополит же невероятно высоко поднял монашество! Ведь был период, когда почти никто не постригался.
- Это еще до революции?
- Да. И при Владыке Антонии очень многие студенты монахами становились.
* * *
Святой Иоанн Шанхайский Чудотворец
- Почему многие так не любили Иоанна Шанхайского?
- Один из друзей моего отца написал: "Со святыми жить - не дай, Боже. Со святыми упокой – замечательно!" Он весь уклад в Лесненском монастыре переворачивал. Например, для своего существования они на какой-то фабрике взяли подряд шить кукол. Владыка возьмет и устроит лекцию, а по договору куклы-то должны быть вовремя! Все время им менял планы. Он не был администратором, и были жалобы, что никогда от него никакой подписи не достанешь, что непонятно, что происходит с полученными деньгами, что где-то он их потерял. Конечно, это не какие-нибудь преступления, просто работать с ним было очень трудно. И когда он уехал из Франции, то они радостно вздохнули. Конечно, он был молитвенник, и подвижник, и безусловный прозорливец – никаких сомнений не было!
- Он был такой, как один из древних святых.
- Да. Как-то он обедал у нас. На обед была форель. Я положила ему на тарелку целую рыбу. Можете себе представить, что он ее съел всю, даже с жабрами! Ни одной косточки не оставил!
- Он так по смирению ел. Он ведь все смешивал в одну миску, как вспоминает о. Георгий (Ларин). Когда он был маленьким, видел, как Владыка смешал все – кисель, суп и второе – и съел.
- В гостях он этого не делал, но поразил нас другим поведением. Он принципиально ходил только в сандалиях. После того как его постригли, он башмаков не надевал. Был такой случай: когда он выходил с аэроплана, у него распахнулась ряса, а под ней ничего нет. В Париже он регулярно служил панихиду среди площади, на которой убили короля Александра.
- Все стеснялись с ним служить, только он один был стойким.
- Представьте себе панихиду на Красной площади...
- А почему нет?
- …и когда машины едут. Ведь короля Александра убили, когда он ехал с королевским кортежем. И вот, Иоанн Шанхайский служил панихиду каждый год на проезжей части. Он был оригиналом.
- А еще что Вы о нем помните?
- Был такой у нас забавный случай. Он был у родителей в гостях. Моей сестре было лет восемь, и нас отправляли спать в восемь часов вечера безоговорочно – светит солнце или нет. И когда все ушли, выбежала моя сестра, обняла его, поцеловала, а Владыка засмеялся и сказал: "Ну, первый женский поцелуй!"
- Это еще в Белграде было?
- Да. По-моему, у него незаконченное медицинское образование. Потом он перешел на богословское. Студенты ведь всегда нищие, поэтому он бегал по улицам, продавал газеты. Никогда не допускал того, чтобы где-то на тротуаре валялся хлеб, всегда поднимал и съедал его. Потому что это большой грех, когда хлеб бросают.
- Неужели можно было видеть хлеб на тротуаре в те годы, ведь тяжелое время было?
- Югославия была богатейшая страна, пока коммунисты ее не заняли. Не было такого минерала, которого бы не нашлось в Югославии.
- А к русским относились хорошо?
- Да, но мы жили как государство в государстве. Я, например, по-сербски говорила очень скверно, и мы учили сербский язык в гимназии на таком же уровне, как французский или немецкий. Единственное, что мы должны были еще учить - сербскую историю и до некоторой степени географию, поскольку если живешь в этой стране, то ее надо знать. А в остальном, мы жили как государство в государстве: у нас были свои мужская и женская гимназии, начальная школа, амбулатория. Большущий дом был, который назывался "Дом царя Николая", его пожертвовал король Александр.
* * *
Митрополит Филарет
Слева - Митрополит Филарет (Вознесенский)
- Расскажите, пожалуйста, как Вы первый раз увидели митрополита Филарета.
- Первый раз я увидела митрополита Филарета, когда еще он приехал на Собор как епископ до избрания его Первоиерархом. Тогда я еще не служила постоянно в Синоде. Я помогала владыке Григорию, тогда еще протопресвитеру, в частном порядке. Позже я познакомилась с ним более близко. Он был человеком очень застенчивым. Была такая комичная история: приехал к нему священник из Ваймунда, о. Николай Марцишевский, представляться. О. Николай тоже был застенчивым. И они ходили по комнате, уставившись в землю, делая вид, что не замечают друг друга, пока, наконец, не столкнулись нос к носу, и оба расхохотались. И тогда уже стали говорить.
-А в каком году это было?
- Это был год избрания – 1965 год.
- Какие у Вас были первые впечатления?
- Трудно сказать. Потому что первый год он разъезжал, посещая приходы, знакомясь с людьми, куда его приглашали. Поэтому постоянного контакта с ним не было. Но потом он сам приехал к нам в гости с какой-то рыбной ловли. Был увлеченным рыболовом. И так как мы не знали, что с этой рыбой делать, он сам принялся ее готовить, будучи первый раз в доме. Так что, обед прошел в теплой дружественной обстановке.
- А как состоялось избрание Митрополита Филарета?
- Прошло избрание, конечно, не без прений, потому что, как вы знаете, в это время еще не кончился бунт в Сан-Франциско. Митрополит Анастасий понял, что он не в состоянии с ним справиться и потребовал созыва собора для избрания нового Первоиерарха. Епископат точно разделился пополам. Вл. Аверкий, Иоанн Шанхайский, Афанасий, Савва Сербский, Феодор Австралийский, Леонтий Чилийский (кстати, был большим поклонником католиков) – одна группа. А другая группа возглавлялась владыкой Никоном. Первая группа была за Иоанна Шанхайского. Митрополит Анастасий сказал, что он бы голосовал за Никона (это тот, который 17 томов сочинений митрополита Антония выпустил). Собор фактически зашел в тупик. Два–три дня не заседали. Я не знаю, кто, вероятно, Антоний Сан-Францисский, предложил прекратить заседания, разойтись по кельям, молиться и через три дня снова собраться. И уже на этом заседании сразу оба кандидата, Иоанн Шанхайский и Никон, отказались от своих кандидатур и, по-моему, Антоний Сан-Францисский же и предложил Владыку Филарета в качестве Первоиерарха.
- Он же был самый молодой?
- Да. Он епископом-то был не более полутора лет. Если бы он подозревал, что может стать Первоиерархом, не приехал бы на собор. Потому, что был Епископ Феодор, который заболел и не мог приехать. Антоний Сан-Францисский был послан в Австралию, по причине вспыхнувшего бунта. Там два попа собирались перейти в МП, было большое судебное дело. (Кстати, и мой отец ездил на этот процесс тоже, в качестве сторонника синодальной хартии). Митрополита Филарета послали просто в замену заболевшего Епископа. В итоге, получилось так, что его выбрали. Сразу же наступило полнейшее спокойствие, все единодушно приветствовали его как Первоиерарха. Спустя сутки, Митрополит Анастасий заявил, что, конечно, он признает Филарета Первоиерархом.
- Каково было отношение к Митрополиту Филарету в Церкви к моменту избрания? Его уважали, вероятно?
- Его никто не знал. Одна из причин его избрания в том, что он не был связан ни с какими партиями. Другая причина в том, что он был учеником Митрополита Антония, и очень на этом настаивал. Поэтому, как только его избрали, мой отец оказался его правой рукой. (Они переписывались, когда он еще был архимандритом).
- Наверное, не всем понравилось, что о. Георгий оказался "правой рукой"?
- Конечно. Отца старались снять, еще когда Митрополит Антоний его назначил. Так что, в этом не было ничего нового.
- Митрополит Филарет, наверное, очень хорошо относился к о. Георгию?
- Да. Потому что он его знал как "правую руку" Митрополита Антония.
- А как относился Митрополит Филарет к Московской Патриархии?
- Очень отрицательно! Кстати, на Дальнем Востоке все признали МП. И Владыка Иоанн Шанхайский признал их тоже, больше года он их поминал. Даже служил молебны уезжающим и уговаривал репатриироваться. Я видела одно письмо в деле, в котором какая-то женщина, пострадавшая от этой поездки, не находила слов выразить свое негодование! Она потеряла семью. А владыка Филарет категорически отказался служить молебны уезжающим, и его хотели сжечь! Его келья была на втором этаже, а на первом этаже забили окна и подожгли дом. Он выскочил со второго этажа и сильно обгорел – повредил и голос, и мышцы лица так, что он голову держал чуть наклоненной… Так что РПЦ МП он ни одной секунды не признавал!
- Но ведь потом владыка Иоанн покаялся в том, что он признавал Патриархию!
- Да! Владыка Иоанн написал объяснительное письмо. Ведь большевики поступили очень хитро! Они пустили по всей Европе слух, что Митрополит Анастасий исчез, Синода не существует – деваться некуда! Все было продуманно.
- Сейчас в некоторых изданиях пытаются представить владыку Иоанна как сторонника РПЦ МП.
- Да. Но это неправда. Хотя в тот момент он не поддержал архимандрита Филарета и оказался с массой тех архиереев, которые признали МП.
- А Митрополит Филарет был веселым человеком, он любил шутить?
- О, да! Он шутил немножко однообразно. Часто рассказывал одни и те же анекдоты. Любил подбрасывать четвертак на тарелке, и тот крутился как волчок. Он очень любил молодежь. Вокруг него всегда собиралась целая орава молодежи, и больше всего было девчонок!
- Он с ними проводил какие-то беседы?
- Да. Беседовал, сплошь и рядом шутил. Но он был невероятно наивным человеком. Однажды моя 18-летняя дочь за общим чаепитием разливала кипяток и обожгла себе ногу. Митрополит повел ее за собой, чтобы дать ей мазь, которую приготовил сам, и которая очень хорошо, между прочим, помогала. Так вот, девчонка стоит в митрополичьей спальне, ей надо помазать ожог – а он стоит и с места не думает убираться! В конце концов, сказал: " Мажь сама!" - и ушел.
- А он выезжал куда-нибудь с молодежью?
- Иногда. Он очень любил ездить на рыбную ловлю, в отличие от детей, потому что надо было ехать на рассвете, в 3-4 часа утра. Был случай, когда дочка моя промерзла, как цуцик. Он, не долго думая, надел рясу, снял свой подрясник и закутал дочь в него.
- А богослужения он любил?
- Он очень любил богослужения и потрясающе знал! И если какой-нибудь чтец что-то пропустил или неправильное ударение сделал, он тут как тут был за ним же. Службу знал идеально! И по уставу старался служить. Он всегда говорил, что инженер должен знать инженерное дело, доктор – медицинское, а для священника самое главное знать Евангелие. И поэтому Евангелие он знал наизусть!
- А какие еще он давал наставления священникам?
- Не знаю, я при этом не присутствовала. Но проповедником он был очень интересным. Митрополит Анастасий говорил: "можно его слово вставить в текст речи Иоанна Златоустого, и вы бы не заметили по стилю разницы". Но однажды, в Неделю о Закхее, Владыка сказал: "…А Закхей с дерева кубарем свалился!" Для него это было естественно, а для нас дико совершенно!
- А как Владыка Филарет относился к экуменизму и инославным?
- К инославным он очень хорошо относился. По-человечески очень хорошо. Ведь не обязательно относиться к ним плохо! Но он не был светским человеком. Он не понимал Митрополита Анастасия. У американцев было принято устраивать парад военных сил. На нем присутствовал мэр города, полиция, важные персоны. Митрополит Анастасий также всегда присутствовал - был на трибуне. Митрополит Филарет только один раз поехал и после уже никогда в этом не участвовал.
- А почему ему не понравилось?
- Я не знаю. Он не понимал необходимости светских отношений. При Митрополите Анастасии было принято "совещание умных людей", как шутейно называл это новшество мой отец. Даже я туда попала, в эти "умные люди". Туда приглашались доктора, инженеры, адвокаты, литераторы. Кому-нибудь Митрополит поручал сделать доклад на тему нового открытия или вышедшей новой книги. После доклада за чашкой чая долго сидели и рассуждали, высказывали все свои мнения. Потом Митрополит делал заключение по этому вопросу. И это уже был штемпель "признания" или "непризнания". А Митрополит Филарет раза два такие заседания провел и уже был не в состоянии – ему стало не интересно.
- Он ведь был образованный человек?
- Его официальное образование – инженер-электрик. Но на Дальнем Востоке оно не соответствовало европейским стандартам. Потому что колонизация этих мест еще только-только началась, строили манчжурскую дорогу. И надо было идти либо в китайскую школу, что наши не делали, или в свои собственные, которые были не такого высокого уровня, как это могло бы быть в европейских странах.
- Но там ведь преподавали уехавшие из России преподаватели?
- Да, но они постепенно умирали.
- Но ведь Владыка учился еще у старых российских преподавателей?
- Вероятно, да. Я еще помню то время, когда в Джорданвилле было несколько серьезных преподавателей. Но позже, при Митрополите Филарете, не раз поднимался вопрос о закрытии Джорданвилльской семинарии, потому что очень низкий уровень образования и даже не соответствует колледжу.
- А какие отношения были у Митрополита Филарета с другими монастырями Зарубежной Церкви?
- Других монастырей, собственно, не было. В Германию он ездил, но с Марком у него близкие отношения не сложились, потому что это, все-таки, немец.
- А с бостонским?
- С бостонским у него были очень хорошие отношения. Они, хоть и греки, но не были шовинистами. Они больше занимались миссионерской деятельностью, служили на славянском, на греческом и на английском языках. Они много переводили литературы. Были постоянные конфликты с Джорданвиллем, потому что в Джорданвилле народ был необразованный, а в Бостонском монастыре была высокообразованная публика. Например, они могли выпустить перевод Исаака Сирина с сирийского на английский. Были специалисты по французскому языку. Митрополита они очень почитали и уважали. Туда он приезжал, как к себе домой. Они уже не знали, на какой стул его там посадить.
- Он часто там бывал?
- Нередко. Правда, они угощали его чисто греческими блюдами, к которым мы, русские, не совсем привыкли. И Владыка не знал иностранных языков.
- Но там были говорящие по-русски?
- Всегда кто-нибудь находился, хотя бы какой-нибудь келейник. Кстати, у Митрополита Филарета был келейник – жулик, какого свет не видал! Никита Чакиров. Виртуоз преступничества. Покупал чемодан свечек у бостонцев, держал его у себя. Потом говорил, что они обожжены Святым огнем над Гробом Господним. Продавал их с какими-то помянниками. Чистейшей воды был жулик! Еще и садист. Например, он очень хотел поссорить Митрополита с моим отцом. И в последнее время он успел охладить отношения. Шел, например, на такие меры: у нас там были молодые монахи-американцы. Платили им совершеннейшие гроши, а работали они очень хорошо.
- Кем работали?
- Убирались в громадном доме, чинили все – не нужно было вызывать мастеров. Никита их возненавидел и хотел, во что бы то ни стало, убрать. Один из них был грек – повар из семьи ресторанных мастеров. Хорошо готовил. Так Никите не лень было купить рыбу, которую он держал до тех пор, пока она окончательно не стухла. Затем слизью от нее он облил хорошую рыбу и говорил: "Вот какой рыбой Федор собирается кормить Митрополита!" Принесли эту рыбу показывать моему отцу. Он был не такой наивный, велел взять, помыть и приготовить. Мы пригласили Митрополита на обед и с удовольствием поели. Вот так человеку было не лень идти на такие пакости. Или сделает что-нибудь с отоплением и скажет, что это Анастасия Георгиевна приказала. А Анастасия Георгиевна и не думала приказывать.
- Как же его терпел Владыка Митрополит?
- Владыка Митрополит всегда говорил, что этот Никита для него самый ужасный крест в жизни. Но, с другой стороны, он даже физически от него зависел. Ведь он чуть ли не с десяти лет был с ним. Никита от чего-то умирал, а владыка отслужил молебен, и тот поправился. И после этого Никита всегда был при нем. Если Никита и терял доверие митрополита, то очень ненадолго. Даже на соборе ставился вопрос о том, чтобы Никиту убрать, потому что он становится совершенно невозможным. В результате, Митрополит решил, что он его отправит на полгода в Австралию. Никита уехал на шесть недель, повидал свою мамочку и вернулся. Разговор о том, чтобы запретить его в священнослужении, не состоялся. Был и такой случай: жульническим образом заставил подписать Митрополита, который не разбирался в таких вопросах, купчую части имущества. Это выяснилось совершенно случайно. Тогда мой отец поднял шум, началось разбирательство. Митрополиту пришлось тогда уже адвокатским путем все это менять. Но если бы не заметили вовремя, значит половина этого большого имения оказалась бы в собственности Никиты. Это был темный жулик! Владыка Антоний говорил, что у каждого митрополита или епископа крест – это его келейник. Большинство из них жулики и пользуются своим положением.
- А что Вы можете сказать о мощах Митрополита Филарета, которые сейчас в Джорданвилле? Что там сейчас происходит?
- Мне говорили, что в мраморной гробнице образовалась щель, в которую кладут записки. Как у Блаженной Ксении.
- Я слышала, что Владыка любил классическую музыку. Он играл на рояле?
- Да. Я никогда не слышала его игру, но рояль у него был. Он был церковным композитором. Есть целый ряд произведений. Наш регент Литковский их не очень ценил. Литковский был в стиле Чеснокова, а Митрополит предпочитал "архангельский", сентиментальный лад. Какой-то был юбилей Митрополита. Литургию спели Митрополита Филарета, но Литковский ее, все-таки, немножко "облагородил", сделал не такой сентиментальной. Митрополит его очень благодарил за это.
- Интересно было бы эти ноты посмотреть!
- Я постараюсь Вам достать их.
- Анастасия Георгиевна, в конце жизни Митрополит болел?
В Синодальном доме в Валлей Коттедж (США) завершены работы по изготовлению иконостаса храма в честь свв. Жен Мироносиц. Добавлены иконы Патриарха Тихона, Святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого, а также святителей Иоанна Максимовича и Филарета Вознесенского.
Богослужение в Неделю 5-ю Великого поста в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе возглавил Митрополит Фотий Триадицкий (Болгарская Православная Старостильная Церковь).
Группа паломников из Очакова во главе со своим настоятелем иереем Алексием Середой посетила Свято-Иоанновский женский монастырь в Егоровке и одесский Архангело-Михайловский приход, и поклонились святыням, в них хранящимся.
Визит епископа Анастасия в Магадан с 8 по 13 марта 2017 года. Владыка регулярно посещает магаданскую общину РПЦЗ с 2004 года. После Воскресного богослужения епископ и прихожане совершили небольшую поездку по Охотскому побережью в сторону п.Ола.
Служба с Акафистом Пресвятой Богородице была совершена в кафедральном соборе Святого Николая (Аттика, ИПЦ Греции), которую возглавил Митрополит Хризостом Аттикийский и Беотийский.
В своем слове владыка упомянул о многочисленных чудесах Пресвятой Богородицы. Должна быть сердечная и крепкая вера, что Божия Матерь жива и присутствует рядом с нами в наших нуждах, являясь единственным утешением, которое может обрести наша больная душа. Для Аттикийской Митрополии строительство церкви Панагия Сумела в Аспропиргосе явилось также чудом, так как Божия Матерь благословила и открыла путь для этого строительства.
Общая ситуация в Греции, проблемы, с которыми сталкивается греческое общество, ухудшается из-за отсутствия общения между людьми, и, в целом, растут печальные события, препятствующие выживанию, но мы всегда смотрим на Богородицу и наше будущее вручаем в Ее руки, молясь. Об этом говорил Митрополит Хризостом в своей проповеди.
В 1794 году старец получил из России ряд вопросов от группы лиц, которых он сам называет истинными рабами Божиими, делателями Евангельских заповедей и великими ревнителями благочестия.
Поученіе въ среду пятой недѣли Великаго поста. О томъ, чтобы не предаваться лѣности во время приготовленія къ причащенію Пречистыхъ Таинъ
Братія и отцы! Вчера, когда прибылъ въ нашъ монастырь посолъ отъ Кесаря, во всѣхъ насъ тотчасъ произошло смущеніе и смятеніе, и по неожиданности дѣла возникло много помысловъ. Потомъ, когда узнали мы, что онъ прибылъ не ради насъ, тотчасъ освободились отъ страха и трепета. Спрашиваю вашу любовь: почему мы такъ устрашились и смутились, когда увидѣли посла отъ Кесаря? Конечно, потому, что мы считаемъ себя не друзьями Кесаря, а великими его врагами, ибо не исполняемъ его воли и повелѣнія въ томъ, чтобы имѣть съ нимъ общеніе въ иконоборческой ереси. Если бы мы были его друзьями и любимцами, то весьма бы возрадовались, зная, что посланный отъ него приходилъ къ намъ всячески ради какого-либо благодѣянія и даровъ.
Къ чему это мы повѣдали вамъ, братія? Къ тому, что и всякая душа, которая за добрую жизнь и Божественныя добродѣтели удостоится имѣть Бога милосердымъ и милостивымъ, во время разлученія отъ тѣла, когда придетъ посланный отъ Бога Ангелъ взять ее, не смутится и не устрашится, но съ любовію будетъ взирать на него, и съ радостію пойдетъ къ своему Владыкѣ. А душа, которая въ оный часъ окажется неготовою и неисправною, смутится и горько восплачетъ напрасно и безъ пользы, видя, что ни отъ кого нѣтъ помощи и утѣшенія. Ибо здѣсь и другъ, и братъ можетъ утѣшить человѣка въ тѣснотѣ и скорби, и нѣсколько ободрить его въ страхѣ, который на него найдетъ; тамъ же ему ни отъ кого и никакой не будетъ помощи, но непререкаемо и немилостиво восхититъ Ангелъ окаянную оную душу. И какъ только мы услышали объ этомъ и вспомнили объ оной тѣснотѣ, устрашились.
И такъ размыслимъ, братія, если наше слово и одно воспоминаніе онаго страшнаго часа привело насъ въ страхъ и трепетъ, то что будетъ тогда, когда настанетъ оное время? И какъ предстанетъ оная душа предъ страшнымъ престоломъ Христовымъ? Послушай, что говоритъ Пророкъ Даніилъ объ ономъ судилищѣ: рѣка огненная течаше предъ Нимъ, тысяща тысящь служаху Ему, и тмы темъ предстояху Ему (Дан. 7, 10); Судія страшенъ; ничто не утаено отъ Него; истязаніе тонко и страшно даже до празднаго слова, какъ говоритъ Евангеліе. Какъ тогда претерпитъ это оная душа? Поистинѣ страшно есть впасти кому въ руцѣ Бога жива; но еще страшнѣе тогда, когда она услышитъ оное праведнѣйшее изреченіе, предающее вѣчному мученію.
Посему прошу и умоляю васъ, братія, исправимся и приготовимся прежде смерти; покаяніемъ сотворимъ Бога милостивымъ и милосердымъ къ намъ; содѣлаемъ друзьями ангеловъ, имѣющихъ пріидти взять насъ; пусть всегда бодрствуютъ очи ума нашего, и умъ нашъ пусть стоитъ мужественно противъ страстей и грѣховъ и отнюдь не повинуется имъ. А если ему случится нѣсколько поколебаться въ своемъ стояніи, то пусть опять тотчасъ станетъ въ прежнемъ своемъ устроеніи, угашая слезами разженныя стрѣлы діавола, и объемлетъ желаніе и любовь Христову. Апостолъ Іаковъ говоритъ: много можетъ молитва праведнаго поспѣшествуема (Іак. 5, 16); посему мы имѣемъ нужду въ молитвахъ другъ за друга, въ особенности же въ іерейскихъ; еще нуждаемся въ руководствѣ и совѣтахъ учителей, т. е. Архіереевъ, которые имѣютъ великую силу; особенно же и еще больше нуждаемся въ слезахъ и умиленіи; а выше всего святое причащеніе.
Весьма удивляюсь, видя, что мы не имѣемъ ревности и усердія часто причащаться. Причащаемся только въ день воскресный, а если въ иной день бываетъ литургія, нѣтъ. Между тѣмъ какъ монахамъ, въ особенности общежительнымъ, еслибы можно было, надлежало бы всѣмъ и каждому повседневно причащаться Святыхъ Таинъ; а нынѣ рѣдко и рѣдко, гдѣ такъ причащаются. И это я говорю объ очищающихъ и душу и тѣло, а не то, чтобы причащаться, какъ случится, просто и безъ испытанія себя; ибо Апостолъ говоритъ: да искушаетъ человѣкъ себе, достоинъ ли онъ, и тако отъ хлѣба да ястъ, и отъ чаши да піетъ: ядый бо и піяй недостойнѣ, судъ (1 Кор. 11, 28-29) и великое мученіе готовитъ душѣ своей. Святое причащеніе есть хлѣбъ животный. Хлѣбъ этотъ даетъ вѣчную жизнь; и блаженъ тотъ, кто вкушаетъ его, не зная за собою ни одной злой похоти, или вражды, или пьянства, или чревобѣсія, или сребролюбія, или малакіи и всякой иной нечистоты. Послушай, что говоритъ Христосъ: Азъ есмь Хлѣбъ животный Иже сшедый съ небесе: аще кто снѣсть отъ хлѣба сего, живъ будетъ во вѣки. И хлѣбъ, егоже дамъ Азъ, плоть Моя есть, юже Азъ дамъ за животъ міра. И еще говоритъ: ядый Мою плотъ, и піяй Мою кровь, во Мнѣ пребываетъ, и Азъ въ немъ (Іоан. 6, 51. 56). Видите, братія, несказанное и безконечное дарованіе, что Христосъ не только умеръ за насъ, но и далъ намъ тѣло и кровь Свою въ пищу и питіе. Какое иное большее сего знаменіе крѣпкой любви, которую имѣетъ Богъ къ намъ, и что болѣе спасительно для души? За трапезою повседневною нѣтъ никого, кто бы не вкушалъ; а если бы кому возбранили, весьма бы оскорбился. А объ этой страшной трапезѣ, которая есть не простой и обыкновенный хлѣбъ, но хлѣбъ животный, и чаша не простая, но чаша безсмертія, можно ли думать, что не столькоже необходимо причащаться ея? О, какъ это было бы неразумно! Но если такъ было доселѣ, то отнынѣ впредь исправимъ себя, познавъ величіе дара и благодати, и очищаясь, сколько нашихъ силъ, и такимъ образомъ причащаясь пречистыхъ Таинъ во здравіе души и тѣла. Какъ только случится намъ услышать церковный благовѣстъ, оставимъ рукодѣліе, и поспѣшимъ съ великимъ усердіемъ, чтобы причаститься; и это подастъ намъ великую помощь и заступленіе; ибо мы, всегда приготовляя себя ко св. причащенію удаляемся отъ всякаго грѣха. А когда не имѣемъ попеченія о причащеніи, тогда впадаемъ во многія грѣховныя страсти. Будемъ всегда такъ дѣлать, приготовляя себя, дабы сдѣлаться намъ причастниками жизни вѣчной. О дабы сподобиться намъ получить ее, по благодати и человѣколюбію Господа нашего Іисуса Христа, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Источникъ: «Православная жизнь» (Orthodox life). Ежемѣсячное приложеніе къ журналу «Православная Русь». №3 (423). Мартъ 1985 года. — Jordanville: Типографія преп. Іова Почаевскаго. Свято-Троицкій монастырь, 1985. — С. 25-28.
Иеросхимонах Евгений (в миру Ефим Иванович Мордасов) был крестьянином из Ставропольской губернии. Еще молодым поступил в Саровскую пустынь, где был пострижен в монахи с именем Евстратий. Прожив в обители двадцать пять лет, он пожелал отправиться на Афон для более пустынной иноческой жизни. В 1878 году отец Евстратий прибыл на Афон и поселился в отшельнической каливе на Капсале.
Здесь он был пострижен в схиму с именем Евгений и рукоположен в иеромонаха. Вскоре стал духовником всех капсальских отшельников и сиромах. Его все любили за предельное смирение, простоту, дар прозорливости и рассудительности.
За 50-летнюю монашескую жизнь он приобрел огромный духовный опыт, которым смиренно делился с собратьями. Он был постоянно занят, то службой, то исповедью, то напутствием умирающих, то другими требами. Со всеми был одинаков, все находили у него утешение. Последние годы жизни отец Евгений провел на келлии святителя Николая (Белозерке).
Отец Владимир (Колесников) в своем дневнике рассказывает из жизни отца Евгения один интересный случай: «Однажды здесь [на Белозерке] с Патриархом Иоакимом [Вселенский Патриарх Иоаким III некоторое время проживал на Афоне], бывшим за обедом, он [отец Евгений] выразился, что Патриарх Иоаким Цареградский, Вселенский, а «...я патриарх Капсальский». Патриарх не обиделся, а назвал его «побратенником».
На первый взгляд дерзновенное заявление отца Евгения в действительности было не чем иным, как очередной попыткой отца Евгения смирить себя, насмехаясь над своим вынужденным положением духовника капсальских отшельников.
Мощи иеросхимонаха Евгения (Мордасова)
Отец Евгений умер 10 (23) марта (по другим данным, 2 (15) января) 1898 года на Белозерской келлии.
Однажды белозерский настоятель отец Петр (Крутьков) пригласил патриарха Иоакима прочесть молитву над давно умершими. Патриарх вспомнил об отце Евгении и спросил: «Где же мой побратенец?» Ответили, что уже прошло два с половиной года, как умер. Тогда патриарх благословил открыть его могилу, хотя еще не прошло трех лет. Открыли могилу, и оказалось, что кости чистые, желтые. И тогда патриарх сказал: «В разуме жил этот человек».
В первую субботу Великого поста, 19 февраля/ 4 марта 2017 г., Православная Церковь отмечала, вместе с чудом колива прп. Феодора Тирона, память св. апостола Архиппа и преподобномученицы Филофеи Афинской - небесной покровительницы Афин (1522-1589).
Св. Филофея была прославленной фигурой в темный период турецкого господства в Греции и сияла святостью своей жизни, верой, мужеством и евангельской любовью. С большим самопожертвованием она оказывала поддержку бедным и особенно женщинам, защищая их от варварских угнетателей. Она заплатила за это делание любви своей жизнью, став мученицей.
Св. Филофея была объявлена небесной покровительницей «Бденных покаяний» в Филийской митрополии ИПЦ Греции, которые были открыты Митрополитом Киприаном в 2013 году. Эти всенощные бдения проводятся еженедельно в монастыре Св. Параскевы (около Афин) для всеобщего молитвенного покаяния, а служение Божественной литургии - за Грецию и весь мир.
Митрополит Киприан возглавил Всенощное бдение, ему помогали иеромонахи Константин Сотериадес и Георгий Ян, иеродиакон Гавриил и иподиаконы - монах Антоний, Димитрий Гиатракос и Апостолос Фикиас. Присутствовали многие верующие, большинство из которых приобщились Святых Таин. В своей проповеди митрополит Киприан рассказал о жизни святой Филофеи и ее социальной и благотворительной деятельности. Он подчеркнул, что: «было бы невозможно выполнить такую работу, тем более женщине, в те трудные времена, если бы святая Филофея не была удостоена союза со Христом посредством очищения ее сердца. С помощью этого союза святая получила благодать самоотверженной любви, игнорировала свой личный комфорт и безопасность, разработала удивительно многогранные благотворительные мероприятия и была удостоена благословенного мученического конца. Сегодня ее пример нас обличает и пробуждает...»
В конце Всенощного бдения наш Его Высокопреосвященство пригласил всех желающих принять участие в тот же день в паломнической поездке по местам, в пределах и вокруг Афин, где жила святая Филофея, где она была замучена и упокоилась, а также в митрополичий кафедральный собор Афин, где хранятся ее святые мощи. Затем монахиня Иустина пригласила всех присутствующих принять участие в праздничной трапезе в большом приемном зале монастыря.
Около 13:30 того же дня Митрополит Киприан и около сорока паломников прибыли в кафедральный собор Афин, чтобы поклониться святым мощам покровительницы этого города, и тихонько пропеть молебный канон св. Филофее. К сожалению, приложиться к мощам было невозможно, т.к. рака со святыней благоговейно закрыта стеклянной крышкой.
Разочарование паломников, однако, было смягчено приятным сюрпризом - увидеть святую в ее праздник, в соответствии со старым календарем. Стеклянный корпус был украшен весенними цветами, которые набожная пожилая монахиня кладет там каждый год в честь Мученицы.
Помолившись святой Филофее, группа также приложилась к святым мощам святого Григория V, Патриарха Константинопольского, которые заключены в мраморную гробницу.
Затем группа посетила место, на очень коротком расстоянии от собора, где находился первый монастырь, основанный св. Филофеей, посвященный святому апостолу Андрею Первозванному. Далее паломники перешли к следующей остановке по следам святой - «Метохия Калогрезы», монастырский надел, который она основала на территории своего родового имения. Будучи смертельно раненной турками во время бдения на праздник св. Дионисия Ареопагита, 2-3 октября 1588 года, св. Филофея находилась здесь, где за ней ухаживали монахини, пока она не упокоилась несколько месяцев спустя, 19 февраля 1589 года.
Спустя двадцать дней после упокоения святой от ее могилы стал исходить аромат, и когда год спустя состоялось обретение ее мощей, они оказались нетленными и покрытыми благоуханным миро.
Фотиос Контогло пишет: "...Ее святое тело было погребено в маленьком женском монастыре в Калогреза, а оттуда ее мощи были перенесены в церковь Святого Андрея, которая сейчас принадлежит Архиепископии. Много лет спустя, поскольку храм почти разрушился, ее святые мощи были перенесены в церковь Святого Елевферия, а оттуда в нынешний кафедральный собор, в алтарь. На ее могиле были записаны следующие слова: «Здесь покоится чистое тело Филофеи, в то время как ее душа покоится с Богом на самой высоте, среди благословенных».
Филофея была провозглашена святой при Вселенском Патриархе Матфее II (1595-1600). Митрополит Неофит Афинский, изучив жизнь и мученичество святой, написал доклад для Патриархии вместе с епископами Коринфа и Фив и наиболее именитыми гражданами Афин, чтобы она была зачислена к лику святых. Это синодальное письмо также содержит следующее: «Поскольку было в полной мере явлено, что святое тело благословенной Филофеи наполнено ароматом и постоянно мироточит, и что она дает исцеление тем болящим, кто прикладывается и молится, чтобы излечиться ... поэтому подобает Священному Синоду епископов рассмотреть, чтобы она была причислена к лику святых и благословенных жен, и чтобы она удостоилась ежегодного празднования».
Сегодня у Метохии Калогрезы сохранилась только церковь, посвященная Введению Богородицы, и еще руины нескольких келий и наружных стен монастыря. Церковь закрыта, поскольку она реконструируется Греческим Археологическим Обществом, однако монастырская территория открыта, и этот день передал паломникам ощущение весеннего спокойствия.
От Метохии Калогрезы проходит подземный туннель, около 400 метров в длину, и заканчивается в пещере святой Филофеи. Пещера была обнаружена случайно во время раскопок. До этого времени она все еще была в форме естественной пещеры, которая постепенно превратилась в маленькую часовню. После открытия пещеры Неа Александрия (тогда деревня) была официально переименована в Филофею, в ее честь.
Недалеко от пещеры находится церковь двадцатого века, посвященная святой Филофее, где посетители прикладывались к ее нетленной руке, и где установлена икона, написанная приснопамятным Фотием Контоглу, которая не имеет аналогов по духовной красоте. Смотритель церкви любезно раздавал паломникам маленькие копии этой иконы.
Последней остановкой паломничества был монастырское имение в Патесиа, в Платея Америкес в Афинах, где монастырская церковь Святого Андрея, построенная примерно после 1550 года, остается и по сей день.
Фотий Контоглу пишет: "Церковное имение, которое основала Святая в Патесиа, постепенно пришло в упадок, и христиане не смогли сохранить эту территорию до революции 1821 года из-за страха перед турками ... Под руководством г-на [Анастасиоса] Орландоса, некоторые благочестивые христиане восстановили его, и теперь это место выглядит точно, как это было во время святой Филофеи - смиренная, но бесценная жемчужина среди безвкусных и несообразных зданий, настроенных вокруг этой древней часовни. Бог сподобил меня украсить ее фресками, как я и хотел. Кроме других вещей, я расписал монастырь, как он выглядел бы в то время, когда святая Филофея и монахини собирались в храм".
Прекрасная церковь сегодня снова нуждается в восстановлении: от сырости почернели стены и начали портиться фрески. С левой стороны церкви сохранилась часть колонны, к которой турки привязывали св. Филофею, чтобы содрать с нее кожу. Посещением этой «скромной, но бесценной драгоценной жемчужины» паломничество по следам небесной покровительницы и бденное покаяние подошли к концу...
Жил да был на свете скверный поп. Скверным его называли вовсе не за прогулки в скверах, а за то, что у него был дурной характер.
Вот, к примеру, позовут его больного причастить, а больной, желая оправдаться в нежелании вести духовную жизнь, возьми да и скажи: мол, знаю такого-то маститого митрофорного. Так ведь скверный поп на то непременно заметит, что такого-то маститого митрофорного знают все без исключения, а вот ежели такой-то маститый митрофорный сам знал бы больного, так, безо всяких сомнений, сам возжелал его причастить.
Еще он любил задавать желающим принять Святое Крещение каверзные вопросы, чем немало смущал даже своих собратьев.
– Веруете ли вы в Бога? – пытал он как-то человека прежде, чем окрестить его.
– Ну, в абстрактного, – не растерялся мужчина.
Скверный поп же заявил, что поскольку он не знаком ни с одним абстрактным человеком, то и абстрактного Бога представить не в силах. И тут же неожиданно стал читать Символ веры, спрашивая после каждой строчки, в Этого ли Бога верует ищущий просвещения. А получив отрицательный ответ, не постеснялся в Таинстве отказать.
Ну, а ежели испытуемый отвечал, что в Бога он верует, скверный поп начинал от Крещения отговаривать.
– Да зачем это вам? – спрашивал он. – Неужели вы хотите соблюдать посты, ежедневно молиться, читать Библию, ходить каждую неделю в храм и жить по заповедям? Неужто вы готовы отказывать себе в том, чтобы выругаться матом, украсть что-то с работы, сходить налево разок-другой? Стоит ли Крещение того, чтобы ломать себя, прощая врагов и смиряя свою гордость?
И был весьма доволен, если человек, напуганный средневековостью требований, решал, что креститься пока не готов.
Впрочем, то были еще цветочки. Кающимся в абортах этот поп предлагал рассмотреть вариант возвращения в тот день на бесовской машине времени:
– Вы тогда сохранили бы жизнь ребенку или всё равно убили его?
– Что, всем пятнадцати? Всех рожать, что ли? – однажды попыталась образумить его пожилая женщина.
Тщетно, конечно. Скверный поп отказался даже молитву разрешительную прочитать!
Вот какой он был. На отчитку благословлял лишь тех, кто хрюкал да мяукал у Чаши, не в силах причаститься. Не одобрял новых икон, с подозрением относился к старцам и пророчествам о последних днях. Не верил в исцеляющую силу молока и мяса во время постов, проповедуя медицину даже в случаях изжоги.
А однажды дошел до того, что не благословил бабушке лечиться подмором пчел, сославшись на то, что он, видите ли, в пчелах не разбирается. Ну, ладно бы, запретил. Успокоить мог христианскую совесть. Так нет! Ответил, что ни запрета, ни одобрения дать не может. Запутал бабушку, одним словом.
Но, несмотря на это, скверного попа любили постоянные прихожане:
– Молодой еще, горячий, многого не знает, – защищали они его перед обиженными. Так и выезжал тот поп на людской доброте и снисхождении.
После того как более 50 афонских келий отказались поминать Константинопольского Патриарха Варфоломея из-за его экуменической деятельности, ситуация на Святой Горе резко обострилась, что может привести к непредсказуемым последствиям.
Сын человеческий не прииде,
3 апреля (н. ст.) 2017 г.
Митрополитъ Виталій 
По благословению нашего Первоиерарха, Митрополита Агафангела, открываем рубрику "Живые лекции архиепископа Антония (Бартошевича)". Они представлены здесь в формате видео-аудио.
Праздник 40 Севастийских мучеников в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская православная Старостильная Церковь). Богослужение возглавил Митрополит Фотий Триадицкий.
27 марта (н. ст.) 2017 г. Митрополит Хризостом Аттикийский и Беотийский совершил специальное молебное последование на закладку фундамента новой церкви Панагия Сумела в Аспропиргосе (Аттика, ИПЦ Греции). Его Высокопреосвященство заложил первый камень в фундамент.
На 81-м году жизни в Нью-Йорке скончалась 
Богослужение в Неделю 5-ю Великого поста в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе возглавил Митрополит Фотий Триадицкий (Болгарская Православная Старостильная Церковь).
Лекция Архиепископа Антония (Бартошевича) 
Исторические фотографии Русской Православной Миссии в Китае:
18/31 марта 2017 г.
В 1794 году старец получил из России ряд вопросов от группы лиц, которых он сам называет истинными рабами Божиими, делателями Евангельских заповедей и великими ревнителями благочестия.
30 марта 2017 г.
Иеросхимонах Евгений (в миру Ефим Иванович Мордасов) был крестьянином из Ставропольской губернии. Еще молодым поступил в Саровскую пустынь, где был пострижен в монахи с именем Евстратий. Прожив в обители двадцать пять лет, он пожелал отправиться на Афон для более пустынной иноческой жизни. В 1878 году отец Евстратий прибыл на Афон и поселился в отшельнической каливе на Капсале.
В первую субботу Великого поста, 
Жил да был на свете скверный поп. Скверным его называли вовсе не за прогулки в скверах, а за то, что у него был дурной характер.