Митрополит Агафангел: Церковь и система
"Царство Моё не от мира сего" (Ин 18.36).
Церковь (др.-греч. ἐκκλησία — "собрание", а если точнее — "собрание избранных"), Церковь Христова — общество христиан, объединённых со Христом Его учением, изложенным в Священном Писании и Предании, верой, молитвами и Таинствами, прежде всего — Евхаристией. Церковь Христова оживотворена спасающей благодатью Святаго Духа, которая присутствует только в ней. Церковь, хоть и состоит из отдельных своих членов, но, будучи Единым Телом Христовым, — представляет собою цельное, а не системное образование, в ней нет ничего постороннего. Церковь не включает в себя независимых составных частей, при том, что ведёт разностороннюю деятельность — богослужебную, учебную, благотворительную, хозяйственную и имеет многие прочие попечения, которые не нарушают её духовной целостности и единства. Именно такой я увидел Русскую Православную Церковь Заграницей в середине 1990-х годов, когда впервые побывал в Архиерейском Синоде в Нью-Йорке.
* * * *
Система (др.-греч. σύστημα — "целое, составленное из частей; соединение") — множество различных элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые в совокупности образуют определённую целостность и внешнее единство. Система, включает в себя разнородные составляющие, которые имеют различные функции и задачи, подчас противоречащие и противоположные друг другу, но являют при этом единый целостный комплекс. Системой является провластная вертикаль в любом государстве, как и в политических партиях, так и прочих различных собраний людей, выполняющих многие функции, но объединённые одним общим возглавлением и законодательством. Система — это основной "скелет" государства или любого иного общественного образования, то, на чём строится жизнь этого образования, и что является его основой и гарантией самосохранения. Причём, если так называемые демократические государства могут включать в себя целый ряд политических и иных систем (которые могут, например, бороться за власть в государстве), то тоталитарные государства содержат одну систему, которая подчиняет себе всё общество и стремится к уничтожению всех, без исключения, своих противников и, даже, оппонентов. Именно составной частью тоталитарной системы СССР я видел и понимал Московскую патриархию, чем она от себя всегда отталкивала.
В настоящее время существуют также глобальные межгосударственные системы, претендующие на установление мирового господства.
Отдельный человек не может быть системой, поскольку являет собою единое целое. Но сообщество людей может быть системой, если среди них устанавливаются определённые взаимоотношения.
* * * *
В наши дни Церковь Христова, пребывая внутри той или иной общей государственной системы (на членов Церкви распространяются законы государства и прочие его функции), не может, ни в коем случае, быть с государством объединённой, быть его функциональной частью, поскольку сейчас уже нет православных государств. Нет даже светских государств — есть только государства, несущие ту или иную идеологию, причём, крайне далёкую от православия. Всякое единение с подобной системой предполагает её непосредственное воздействие на Церковь, чего допускать невозможно. В этом плане для Церкви важно, чтобы государство не пыталось её встраивать в свою систему, и не преследовало бы Церковь по причине её несистемности.
Любая существующая система относится к области земного мира, в отличие от Церкви, а отношение Церкви и мира хорошо описано в Священном Писании: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1Ин 2.15). Церковь — это народ Божий, который "не от мира сего", призванный выйти из этого мира, покинуть его, и войти в мир Христов — Царство Небесное.
* * * *
Из Евангелия мы знаем, что возглавляющие еврейский народ фарисеи и первосвященники были недовольны Христом в первую очередь потому, что Он не входил в их круг общения, в их систему, а напротив, их жёстко критиковал, и не разделял их патриотических целей по освобождению еврейского народа (в отличие от Христа, Антихрист будет абсолютно системной личностью). Возглавители народа пытались противодействовать и Его ученикам — Апостолам: "С угрозой запретим им, чтобы не говорили об этом имени никому из людей. Призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса" (Деян 4.17-18). Мы знаем и отношение к этой угрозе Апостолов: "Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога" (Деян 4.19) — нам следует так же отвечать на все вызовы современного мира.
Позже, первых христиан мир также упорно пытался включить в свою, ту или иную, государственную систему — убеждал принести жертву идолам, не критиковать власть, не проповедовать Евангелие и т.д., в общем — "быть как все". Но христиане не смешивались с окружающим их миром и принципиально не входили в его систему, в том числе государственную — первохристианская Церковь в своём становлении не знала государственных границ — проповедь Евангелия и создание православных общин совершались везде, куда ступала нога апостолов и миссионеров, поверх границ и народов.
В итоге, в IV-м веке по Рождестве Христовом, этот период завершился тем, что сама государственная система вошла в Церковь и подчинилась христианским законам при римских императорах (отсюда, кстати, папа сделался выше западных христианских правителей).
Церковь находилась в государственной системе в эпоху правления православных царей и императоров. Но она не просто была в системе государства — она имела в православном государстве главнейшее значение — была его сердцем и идеологией, на Церковь пыталось равняться всё государство.
Церковь может возглавить систему, но, как показал исторический опыт, — сомнительно, действительно ли на пользу самой Церкви такое возглавление? Церковь может опекать, благословлять те или иные начинания, но ни в коем случае не должна попасть ни в какую, даже малейшую, зависимость от внешних сил.
* * * *
После вынужденного разрыва отношений Церкви с государственной системой Православной Российской Империи в начале прошлого века, Церкви пришлось очень тяжело, поскольку рвались живые связи. Многие иерархи прямо и решительно приняли этот разрыв, как волю Божию, но, нашлась группа, которая пыталась установить связь с новой системой, пусть даже, богоборческой, что было, наверное, величайшей ошибкой за всю историю православия.
После ряда предварительных попыток (в их числе декларация 1927 года), в 1943 году Московская патриархия стала неразрывной частью богоборческой системы, после того, как богопротивник Сталин включил её в государственную структуру СССР, хоть и предоставив её священноначалию права партийной номенклатуры, но на подчинённом положении, исключительно для обслуживания интересов кремлёвской власти. Позже, часть РПЦЗ, вошедшая в 2007 году в состав Московской патриархии, таким путём, к сожалению, также подключилась к постоянно мутирующей сталинской богоборческой системе.
В наши дни в Украине политическая система нового украинского государства пытается полностью вытеснить унаследованную здесь со времён СССР систему РФ, в рамках этого противостояния вытесняется и Московская патриархия, являющаяся единой неразрывной частью кремлёвской системы. И насаждается своя, местная Украинская церковь, как неразрывная часть новой украинской государственной системы. К сожалению, сейчас в Украине, уже в который раз в истории, как говорится, упорно наступают на те же старые грабли.
* * * *
Церковь Христова не может принадлежать к системе ещё и потому, что, принадлежа к ней, она лишилась бы свободного волеизъявления и не могла бы высказывать открыто своё мнение, а была бы вынуждена или приспосабливаться ко мнению своего политического руководства, или, в самом лучшем случае, молчать. Что в наши дни прекрасно иллюстрирует Московская патриархия, объявляя "священной" преступную и захватническую войну с Украиной и подвергая жёстким репрессиям всех, кто с этим не согласен.
Общий вывод может быть такой — само нахождение в системе делает несвободным каждый составной элемент этой системы.
* * * *
Свободным человеком любая система хорошо ощущается в виде присутствия некоего мертвенного казённого барьера отчуждённости и неприступности. В СССР практически все учреждения были пропитаны советским мертвящим духом — предприятия, школы, пионерские лагеря, сберкассы — в общем, все без исключения "присутственные места". Этим же советским духом были пропитаны учреждения Московской патриархии — управления, семинарии и т.д. Даже и сейчас, многие отдельные советские люди, среди которых попадаются и священнослужители МП, и лжепатриоты, несут в себе упомянутый советский дух. Тем более, что Московская патриархия, начиная со сталинских времён и до сего дня, находится в подчинении (тесном "соработничестве") КГБ-ФСБ и Министерства иностранных дел, а, по меньшей мере, её Отдел внешних церковных сношений прямо финансируется из государственного бюджета РФ (лично видел в газете "Известия" в опубликованном годовом бюджете соответствующую графу).
В РПЦЗ, в нашем Синоде, был совсем иной дух — дух доступности, простоты и духовной свободы — это и есть то, что следует именовать подлинным русским духом. О котором уже не вспоминают и которого, к большому сожалению, уже почти не осталось.
* * * *
В современном свободном мире, я думаю, Церковь Христова может существовать только так, как жила в свободном мире Русская Православная Церковь Заграницей — свободной и ни от кого не зависимой. В тоталитарных государствах Церковь может жить (вернее, выживать), только так, как жила в СССР Катакомбная Церковь — свободной и ни от кого не зависимой. И никак иначе.
* * * *
Земное наше бытие включает в себя, в сущности, только две значащие для нас вещи — с одной стороны, Церковь Христову, которая проста и не содержит в себя ничего постороннего, а с другой стороны — весь прочий мир, который существует в виде переменчивых образований — различных систем, как многоразличных подвидов своего недолговременного бытия.
После того, как завершилась эпоха, в которую имела место православная государственность, Церковь больше не может находиться ни в какой системе, это всё равно, что предположить возможным союз Христа и Велиара, служить не то, что двум господам, а множеству господ.
Церковь, как уже сказано выше, по сути своей проста и не системна — это Христос и Силы Небесные, Его Царство. Система — это земной мир, со всей его греховной суетой, который, по природе своей, противостоит Церкви и изначально предназначен к уничтожению. Нам надлежит в своей жизни выбирать между Церковью и земным миром — и только от этого выбора будет зависеть наша судьба в вечности.
* * * *
Церковь в наши времена может быть только абсолютно свободна, как это было в первые века христианства, по слову Апостола: "К свободе призваны вы, братия" (Гал 5.13) — и именно в этом, наверное, сегодня один из важнейших отличительных признаков подлинной Христовой Церкви.
"Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин 8.31-32). Только Истина — Христос — делает человека по-настоящему свободным, в каких бы обстоятельствах он ни находился.
+ Митрополит Агафангел
13 марта 2026 года
Метки: рпцз, митрополит агафангел