ВИФЛЕЕМ.Впервые в истории Палестинской автономии мэром города избрана женщина и христианка. Городское управление Вифлеема возглавила Вера Бабун. На ее назначение СМИ отреагировали на удивление сдержанно, тем не менее, оно является маленькой сенсацией, пишет портал katholisch.de.
Проблемы, решать которые предстоит новоизбранному мэру, огромны. В дополнение к высоким ожиданиям жителей Вифлеема, Бабун приняла пост во время серьезной политической напряженности. Обострение конфликта в Газе угрожает развитию жизненно важного для города экономического фактора – туризма, особенно теперь, перед Рождеством.
Государственная администрация Святошинского района Киева отказала Одесской епархии РПЦЗ в аренде заброшенной насосной станции под надуманным предлогом, что это помещение администрация якобы намерена сдать предпринимателям, которые будут удовлетворять "бытовые нужды жителей района". Таких предпринимателей не находится уже многие годы. Сначала представители администрации заявили, что препятствий с арендой не будет, но когда узнали, что арендатором намерено выступить епархиальное управление РПЦЗ, было сказано, что "наверное, ничего не получится". На фоне масштабного освоения территории Киева Московской Патриархией (см. материал Музей Десятинной церкви Московского Патриархата. Дело семьи?), такой ничем не обоснованный отказ иначе, как гонением на нашу Церковь, назвать нельзя.
Беседа о навязывании России современной «культуры» (точнее древней «культуры» Содома и Гоморры) (ВИДЕО)
Согласно плану А.Даллеса, направленному на уничтожение России: «Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства— словом, всякой безнравственности… Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее».
Ежедневно мы видим, как все изложенное реализуется в жизни нашей страны.
С 12 по 14 ноября (н. ст.) 2012 г. епископ Фотий Триадицкий - первоиерарх Болгарской Православной Старостильной Церкви посетил приходы Юго-Западной Болгарии.
Впервые в истории Русской православной церкви (РПЦ) разработан документ, регламентирующий процедуру выборов ее предстоятеля. Проект документа под названием "Процедура и критерии избрания патриарха Московского и всея Руси" принят пленумом Межсоборного присутствия РПЦ. В нем представлены четыре варианта сценария избрания, один из которых должен быть одобрен архиерейским собором — высшим органом церковного управления — в 2013 году.
Как рассказали "Ъ" в РПЦ, на заседании последнего Поместного собора (съезд клириков и мирян) было отмечено, что в церкви отсутствует нормативный акт, определяющий процедуру избрания патриарха. "Архиерейскому собору перед каждыми выборами приходилось разрабатывать процедуру, потому что она не прописана ни в уставе, ни в других документах РПЦ",— пояснил "Ъ" заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва Тутунов.
Поучение св. прав. Иоанна Кронштадтского в Неделю 25-ю по Пятидесятнице.
В читанном сегодня Евангелии (Лук. 10, 25-37) решен Спасителем нашим Богом весьма важный для всех нас вопрос: чтó делать нам, чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос предложен был Господу каким-то законоведом иудейским, который сказал: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную»? Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога чрез Моисея: «в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближняго твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить», т. е. вечно. «Но он, желая оправдать себя», т. е. почитая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, исполнившим закон так, как он его понимал, односторонне, неправильно, сказал Иисусу: а кто мой ближний? полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякаго человека.
Притчею о израненном разбойниками человеке и милосердом самарянине, принявшем в нем самое сердечное и деятельное участие, Господь показал, что ближним должно считать всякаго человека, кто бы он ни был, будь он хотя враг наш, и особенно, когда он нуждается в помощи. Итак, значит, для получения живота вечнаго нужно усердное исполнение двух главных заповедей — любить Бога всем сердцем и ближняго, как самого себя.
Голодомор на Украине — массовый голод, охвативший всю территорию Украинской ССР в 1932—1933 годах и повлекший значительные человеческие жертвы. Пик голода пришёлся на первую половину 1933 года.
Новость о моем заключении распространилась повсюду. Со всего мира я получил слова поддержки и чувствую себя спокойно, зная, что вы молитесь о моем скорейшем освобождении. Пусть Бог благословит вас. Я благодарю всех вас и уверяю, что вы все входите в мои ежедневные молитвы!
Я падаю перед вами ниц с глубоким сожалением за все страдания и скорби, которые я вам причинил, и из глубины моего сердца прошу прощения за всю боль, которую вы терпите ради меня.
Может быть, некоторые из вас не устояли в различных искушениях из-за меня. Вы должны знать, что я не сужу никого по этой причине. Сомнение – это не грех, «ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Луки 8:17).
Я спокоен, полон сил и надежд. Моя вера в справедливость Бога укрепляет мою душу. Я не страдаю от отсутствия свободы! Я удивлен и поражен этим, но я знаю, что это плод молитвы моей любимой жены, детей и родителей, вместе со всеми вашими молитвами.
С 15 по 22 ноября в Сан-Пауло (Бразилия) проходил молодежный съезд (РПЦЗ). Его возглавил Преосвященнейший Григорий, епископ Сан-Паулский и Южно-Американский. Среди духовных лиц, приглашенных на праздник, был архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский Софроний.
Вадим Юрьевич Венедиктов - кандидат исторических наук.
Местоблюститель патриаршего Престола митрополит Пимен (Извеков) вручает Томос об автокефалии ПЦА епископу Аляски Феодосию (Лазору). Москва, 1970. Фото с сайта www.orthodoxhistory.org
Недавняя отставка Предстоятеля Православной Церкви в Америке (ПЦА) митрополита Ионы (Паффхаузена) дает повод задуматься об исторической судьбе самой молодой на сегодняшней день автокефальной поместной Церкви. С самого начала Православная Церковь американского образца стала управляться отнюдь не демократическими методами вразрез с американскими общественными традициями. В основу развития ПЦА была положена модель РПЦ времен брежневского застоя. Будто бы дух «нездоровой таинственности», окутавший густым туманом отношения Московской Патриархии и Совета по делам религий СССР, перекочевал в ПЦА с первых дней ее существования.
Божественную Литургию в день престольного праздника Михайловского храма в Одессе возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел в сослужении протоиерея Василия Забуряного, игумена Мефодия, иереев Виталия Морозова и Георгия Сторожицкого, а также иеромонаха Макария, при дьяконе Михаиле Торбе.
19 ноября в Культурном центре «Покровские ворота» в рамках Международной конференции «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда. Отрицание или новое открытие личности» состоялся вечер «Христиане и власть. Вчера и сегодня», завершившийся презентацией первых двух томов полного собрания сочинений святителя Амвросия Медиоланского. Вел вечер директор Центра Жан-Франсуа Тири.
АРГУМЕНТЫ В ЗАЩИТУ ПРИНЯТИЯ “СЕКАЧЕВЦЕВ” В ЛОНО РПЦЗ (Из беседы с Анонимом)
… Справедливости ради необходимо привести некоторые аргументы и сведения в защиту оспариваемого здесь уважаемым Анонимом решения ВВЦУ РПЦЗ, утвержденного впоследствии 5 Всезарубежным Собором.
1. В приведенном постановлении Архиерейского Синода РПЦЗ 1990 г. НЕ УТВЕРЖДАЕТСЯ отсутствие канонической иерархической преемственности в катакомбной иерархии “секачевцев”, а говорится о “невозможности признания” ввиду отсутствия (пока) должных доказательств. Это важный нюанс. Одно дело явные самосвяты, например, “липковцы”, другое дело “секачевцы”. Здесь ввиду отсутствия документов нельзя сказать 100% ни то, что преемственность есть, ни то, что ее нет. В таких случаях каноны предписывают обойтись с любовью, “подать, что нужно”, но в общение не принимать (Ап.пр.33). Т. е. без исправления сомнительных посвящений.
Возможность значительных перемен уже давно ощущается в традиционно православных странах. Продолжающийся экономический кризис, политическое давление со стороны своих и международных институтов, общественное мнение внутри страны подталкивают к окончательному отделению церкви от государства и к снижению государственного финансирования церковных структур. Эта тенденция затронула и Грузию, где к Грузинской Апостольской Автокефальной Православной церкви принадлежит 82% населения.
Загадочное и влиятельное сообщество, систематически осуществляющее захват остатков фундамента Десятинной церкви, с большой пользой для себя использовало период предвыборной суеты. Сокрытому от широкой общественности указу о создании музея истории Десятинной церкви, в начале осени они дали полный ход.
Красноречивое молчание
Само по себе появление такого музея бы сенсацией, положительной с точки зрения политической заинтересованности власти. Вспомним, например, как разглагольствовал руководитель Киева Попов вокруг "недомузея" истории Киева.
Создание такого учреждения, как музей Десятинки - событие национального значения, гордость чиновничества.
Власти Греции планируют конфискацию земельных владений афонских монастырей?
21 ноября афинская газета "Этнос" сообщила о том, что представители 20 афонских монастырей прогнали со своего собрания гражданского администратора Святой Горы А. Касмироглу из-за конфликта, возникшего у монахов с государством по вопросу налогообложения.
Однако афонские монахи опровергают этот факт. По афонскому обычаю, после завершения работы Двойного Священного собрания святогорцы приглашают администратора и информируют его о принятых решениях. После этого ему предлагают традиционное угощение.
Во время заседания Двойного Священного Собрания 17 ноября представители монастырей получили списки монастырских владений, подлежащих конфискации из-за неуплаты новых видов налогов. При этом переговоры монашеской республики с государством по вопросам налогообложения еще не были завершены.
С благословения архиепископа Андроника, молодежный съезд будет проходить в Свято-Никольском монастыре с 22-25 декабря 2012 г. Регистрация составляет $ 75,00 и открыта для всех молодых людей в возрасте от 14 лет и выше.
Томас Найджел (Thomas Nagel): «Разум и космос: почему материалистическая нео-дарвиновская концепция природы, вероятнее всего, ошибочна» (Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False)
I.
Согласно псевдоустоявшемуся консенсусу в кругах интеллектуальной элиты Запада, такой сущности как Бог или любое другое сверхъестественное создание не существует. Жизнь на нашей планете возникла в результате не до конца нами объясненных, но полностью натуралистических процессов, подчиняющихся только законам природы.
…Вокзал – место, где душе всегда неспокойно. Люди снуют туда-сюда, каждый озабочен чем-то своим: ожиданием поезда, покупкой билета или поиском места, чтобы присесть.
Приходили и уходили поезда. Вокзал пустел и снова наполнялся. И только в одном его месте не происходило никаких движений.
В конце зала ожидания пригрелась старушка. Вся в черном. Сухонькая. Сгорбленная. Рядом лежит узелок. В нем не было еды – иначе старушка в течение суток коснулась его хотя бы раз.
Судя по выпирающим углам узелка, можно было предположить, что там лежала икона, да виднелся кончик запасного платка, очевидно, «на смерть». Больше ничего у нее не было.
Программа международной научной конференции. Чернигов, 30 ноября – 1 декабря 2012 г.
Черниговский национальный педагогический университет имени Т.Г. Шевченко совместно с Институтом русской литературы (Пушкинским Домом) Российской академии наук (Санкт-Петербург), Кафедрой ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфике их культур и межрелигиозного диалога, редакцией религиозно-философского и культурологического журнала “Вѣра и Жизнь” (Чернигов) при поддержке Черниговской областной государственной администрации 30 ноября – 1 декабря 2012г. проводит международную научную конференцию “Исихазм в истории и культуре Православного Востока:к 290-летию старца Паисия Величковского”
По дороге в Уругвай чувствуешь себя счастливым, потому что путешествуешь вместе с двумя друзьями, чтобы посетить еще одного друга. Но вместе с тем ощущаешь, как тебя охватывает горькое чувство, которое омрачает картину в целом.
Прибыв на место назначения, видишь справа посреди поля распростертое бетонное чудовище, окруженное вооруженными охранниками и колючей проволокой. Это видение вдруг пробуждает вас, заставляя забыть об усталости от дальнего путешествия.
Виднеется кощунственный знак с надписью: «Реабилитационный Центр», что является абсолютной ложью, т.к. никто не может быть реабилитирован в этом месте. Вы идете до той линии, где начинается сама тюрьма, и куда был переведен о. Александр из Монтевидео. Стоя возле чудовищной стены, ты вдруг оказываешься в окружении птиц, которые строят здесь свои гнезда, и слышишь их пение. Становится странным, что птица, – символ свободы, поет в таком месте.
21.11.12. Божественную Литургию в день престольного праздника Михайловского храма в Одессе возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел в сослужении протоиерея Василия Забуряного, игумена Мефодия, иереев Виталия Морозова и Георгия Сторожицкого, а также иеромонаха Макария, при дьяконе Михаиле Торбе.
Первый слева отец Геннадий (Секач), третий слева епископ Алфей Барнаульский
РЕДАКЦИЯ МИТ: О катакомбном владыке Геннадии (Секаче) пишут много противоречивого. Когда мы познакомились с автором этой статьи Алексеем Румянцевым, который был 20 лет духовным чадом катакомбного схимитрополита Феодосия (Гуменникова) -- преемника схимитрополита Геннадия, он сказал о нем:
"-- То, что пишут в интернете о владыках Геннадии (Секаче), Серафиме (Поздееве), многих катакомбниках -- полная липа. Фэнтэзи".
Мы попросили Алексея написать, что он знает. Публикуем текст его сообщения:
Согласно соловецким сложившимся традициям, о поставлении Епископа не должен был знать никто, кроме поставляющих Архиереев (или давших "добро"). Владыка Серафим (Поздеев) прошел Соловки. Там епископы условились, кто из них выживет и выйдет из заключения, тому считать от Бога за послушание нести Крест первоиерарха катакомб.
Революция 1917 г., разрушившая вековую государственность России, повлекла за собою тяжелые последствия для Русской Православной Церкви. Первым следствием большевистского переворота было нарушение единства Русской Церкви. Политические сдвиги, гражданская война, прекращение связи с окраинами империи, потеря русских территорий и, наконец, эмиграция – все это оторвало часть русских людей от церковных центров. Если в Польше, Прибалтике и на Дальнем Востоке епархии и сохранили свою организацию, то связь с патриархом Тихоном и его Церковным Управлением была потеряна. Еще сложнее было положение на территориях, охваченных гражданской войной или среди эмиграции за пределами Советского государства. Множества православных людей оказались "овцами без пастырей" и требовали скорейшего церковного устроения.
Промыслом Божиим во главе Русской Церкви стоял патриарх Тихон, бывший до этого в течении 15-ти лет управляющим Северо-Американской епархией. Он хорошо понимал опасность отрыва епархий от Москвы и мудро предусмотрел тот случай, когда отрезанные от Патриархии архиереи должны будут образовать церковное управление на местах. В 7/20 ноября 1920 г. он издал распоряжение за № 362 : "В случае, если епархия окажется вне всякой связи с Высшим Церковным Управлением, епархиальный архиерей входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти".
Духовые лидеры христианских конфессий считают, что война против христианской веры ведется на всей планете: где-то это делается с помощью масс-медиа и современной культуры, а где-то с помощью тюрем и тротила. По данным Московского Патриархата, ежегодно за христианское вероисповедание в мире страдает 170 000 человек, из которых 105 000 умирают. На днях в Нигерии снова взорвали христианскую церковь вместе с прихожанами. Об нескольких подобных случаях за 2012 год - в нашем обзоре.
ВИФЛЕЕМ. Впервые в истории Палестинской автономии мэром города избрана женщина и христианка. Городское управление Вифлеема возглавила Вера Бабун. На ее назначение СМИ отреагировали на удивление сдержанно, тем не менее, оно является маленькой сенсацией, пишет портал katholisch.de.
Беседа о навязывании России современной «культуры» (точнее древней «культуры» Содома и Гоморры) (ВИДЕО)
С 12 по 14 ноября (н. ст.) 2012 г. 
В РПЦ подготовлен регламент выборов патриарха
Местоблюститель патриаршего Престола митрополит Пимен (Извеков) вручает Томос об автокефалии ПЦА епископу Аляски Феодосию (Лазору). Москва, 1970.
ожественную Литургию в день престольного праздника Михайловского храма в Одессе возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел в сослужении протоиерея Василия Забуряного, игумена Мефодия, иереев Виталия Морозова и Георгия Сторожицкого, а также иеромонаха Макария, при дьяконе Михаиле Торбе.
Загадочное и влиятельное сообщество, систематически осуществляющее захват остатков фундамента Десятинной церкви, с большой пользой для себя использовало период предвыборной суеты. Сокрытому от широкой общественности указу о создании музея истории Десятинной церкви, в начале осени они дали полный ход.
Власти Греции планируют конфискацию земельных владений афонских монастырей?
…Вокзал – место, где душе всегда неспокойно. Люди снуют туда-сюда, каждый озабочен чем-то своим: ожиданием поезда, покупкой билета или поиском места, чтобы присесть.
По дороге в Уругвай чувствуешь себя счастливым, потому что путешествуешь вместе с двумя друзьями, чтобы посетить еще одного друга. Но вместе с тем ощущаешь, как тебя охватывает горькое чувство, которое омрачает картину в целом.
Революция 1917 г., разрушившая вековую государственность России, повлекла за собою тяжелые последствия для Русской Православной Церкви. Первым следствием большевистского переворота было нарушение единства Русской Церкви. Политические сдвиги, гражданская война, прекращение связи с окраинами империи, потеря русских территорий и, наконец, эмиграция – все это оторвало часть русских людей от церковных центров. Если в Польше, Прибалтике и на Дальнем Востоке епархии и сохранили свою организацию, то связь с патриархом Тихоном и его Церковным Управлением была потеряна. Еще сложнее было положение на территориях, охваченных гражданской войной или среди эмиграции за пределами Советского государства. Множества православных людей оказались "овцами без пастырей" и требовали скорейшего церковного устроения.
