Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. равноап. Кирилла и Мефодия совместно с Синодальной библейско-богословской комиссией Русской Православной Церкви начинает реализацию трехлетнего проекта с общей темой «Религия, наука и общество». Проект осуществляется в партнерстве с англо-американским Обществом христианских философов при поддержке Фонда Джона Темплтона, целью деятельности которого является развитие диалога между религией и наукой, сообщает корреспондент портала "Религия в Украине".
Первый год посвящен вопросам социологии религии, второй – философии религии и диалога религии и науки, третий – современной теологии. За три года Москву, Санкт-Петербург, Киев и другие города посетят пятнадцать ведущих зарубежных ученых – специалистов в области философии религии, социологии религии, христианской теологии, а также диалога религии и науки.
В рамках каждого визита приглашенный ученый выступит с несколькими публичными лекциями на церковных и светских академических площадках, а также проведет исследовательский семинар с отобранной на конкурсной основе группой молодых, перспективных ученых из России, Украины и Беларуси. В течение года под руководством одного из приглашенных ученых молодые специалисты будут заниматься исследовательской работой, результаты которой представят на итоговой конференции.
Цели проекта: повышение научной компетенции отечественных богословов, философов и социологов религии, религиоведов; развитие диалога религии и науки; создание атмосферы взаимного уважения и доверия между церковными и светскими учеными, что послужит плодотворному взаимодействию между Церковью и академическим сообществом.
Программа первого года открывается визитом в Киев 17-20 июня 2013 г. всемирно известного философа, христианского мыслителя, лауреата Темплтоновской премии Чарльза Тейлора (Университет МакГилл, Монреаль, Канада). Профессор Тейлор выступит с публичной лекцией «Различные понимания секуляризации на Западе» в Киево-Могилянской академии (19 июня, 15:00), а также проведет семинар для исследовательской группы в Киевской духовной академии УПЦ (20 июня). В рамках проекта в Киеве с вводными лекциями также выступит один из ведущих специалистов в области социологии религии Хосе Казанова (Джорджтаунский университет, США): в НПУ им. Драгоманова (17 июня, 15:00) и в Киево-Могилянской академии (18 июня, 17:00).
В течение первого года планируются визиты: классика современной социологии религии Дэвида Мартина из Лондонской школы экономики (Москва, 10-15 сентября 2013 г.), ведущего научного сотрудника Центра Йена Рамсея при Оксфордском университете Роджера Тригга (Санкт-Петербург, 2-6 октября 2013 г.), а также научного сотрудника авторитетного центра Pew Forum, занимающегося исследованием взаимодействия религии и общества в современном мире (Москва, 3-6 апреля 2014 г.). Завершит первый год второй визит в Киев Хосе Казановы (Киев, 5-7 июня 2014 г.).
Проект «Религия, наука и общество» является важной вехой в развитии диалога РПЦ с мировым научным сообществом и продолжает многолетнее сотрудничество Общецерковной аспирантуры и докторантуры и Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ с англо-американским Обществом христианских философов.
После 7-летнего судебного разбирательства, после двух судебных решений в нашу пользу в 2009 и 2012 годах, вопрос окончательно разрешился тем, что судебная власть признаёт, что законными членами, решающими о судьбе асоциации и о церковной принадлежности храма Архистратига Михаила и иного церковного имущества являются те, которые состояли членами в 2007 году в начале церковного кризиса. То есть, прихожане нашей Русской Зарубежной Церкви. Богу нашему слава!
Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора. В студии игумен Мефодий. Гость программы -- Епископ Вологодский и Великоустюжский Афанасий. Запись сделана 4 мая 2013 года
Американское общество потрясено недавним террористическим актом чеченских братьев Царнаевых в Бостоне. Но дело в том, что американцы сами попустили этот терроризм. Я знаю человека, который организовал политическое убежище в США всему этому клану Царнаевых. Это - американка Крис Райкел (Chris Reichel). Господь судил так, что 7 лет я жил в её доме, куда меня, между прочим, поселил бывший генерал КГБ Олег Калугин. Эта Райкел штамповала чеченцам политические убежища в огромном количестве. За каждое она получала от чеченцев деньги. Хотя в США всегда положено слушать другую сторону, иначе это считается “предубежденностью”, она руководствовалась только чеченской версией. То есть тем, что говорили о себе сами чеченцы.
05.06.13. Протоиерей Всеволод Дутиков и исполняющий обязанности настоятеля Вознесенского прихода в Фаирфакс Иоанн Хинтон посетили в Астории епископа Павла (Греческий Старостильный Синод возглавляемый архиепископом Каллиником) (США).
ПРЕДСТОЯТЕЛЯМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ПРОТИВОСТОЯЩИХ – ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПРОТИВОСТОЯЩИХ ХРИСТИАН, РУМЫНСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И БОЛГАРСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
13/26 июля, 2007 года Собор Архангела Гавриила.
Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство!
Благодарю за то, что Вы сочли возможным поддержать нас, — тех, кто остался в Русской Зарубежной Церкви в сложный и драматический период ее бытия. Мы всегда будем помнить и ценить эту Вашу братскую поддержку, которая во многом помогла нам выдержать выпавшие на нашу долю испытания.
Отец Жарко, расскажите, пожалуйста, что сейчас происходит с целым миром и Сербией?
Сербский народ так легковерен и обезумлен, обезсилен и физически, и духовно. Это тянется еще со времён Первой Мировой войны. Тогда Русский Царь Николай заслужил великую нашу благодарность за то, что стремился создать Великую Россию, как защитницу, прежде всего, Восточного Христианства.
В субботу 19 мая /1 июня в монастыре святых. муч. Киприана и Иустины (Фили, Аттика), было совершено отпевание Высокопреосвященнейшего Киприана Митрополита Оропосского и Филийского, в котором участвовали архиерее и иерее из Америки, Италии, России, Румынии, Болгарии, Грузии, Швеции, Чехии, Словакии и из других стран мира.
(Текст из Требника "Последование мертвенное над скончавшимся")
На погребение Первостоятеля Греческого Синода Противостоящих - митрополита Киприана (Куцумбаса), которое должно состояться в субботу 1 июня (н. ст.) 2013 г.в Греции, отправится в числе других членов делегации и представитель Русской Православной Церкви Заграницей - Преосвященнейший Софроний, архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский, правящий архиерей Санкт-Петербургской епархии.
12 мая (н. ст.) 2013 г., в Неделю Антипасхи, в Маунтин-Вью состоялась праздничная Литургия на английском языке, которую возглавил архиепископ Андроник (РПЦЗ).
Отец Никита Григорьев произнес духовно-назидательную проповедь о вере и неверии на примере св. апостола Фомы. Проповедь на английском языке здесь...
Следующая Божественная Литургия на английском языке планируется там же,16 июня (н. ст.) 2013 г., в Неделю Святых Отцов I Вселенского Собора.
Также, 20 июля (н. ст.) 2013 г. в Маунтин-Вью готовится великое освящение храма в честь Свв. новомучеников и исповедников Российских. Организаторы этого праздника ожидают гостей во второй половине субботнего дня (20 июля), т.к. в 18.00 вечера состоится чин освящения. На следующее утро, в 8.30 будет отслужена Божественная Литургия и подан завтрак. Обед будет примерно в 14.00, затем гости смогут участвовать в экскурсии по храму, полюбоваться на местный горный ландшафт и послушать концерт классической музыки (русские фортепианные произведения).
Будет организована также православная ярмарка, в которой посетители смогут принять участие: для этого организаторы просят желающих привезти с собой из своих церковных магазинов для продажи православную литературу на русском и английском языке. Цель - привлечь как можно больше людей к познанию Православия и нашей Церкви, открыть для них новый мир, радостный и спасительный.
Всем желающим участвовать в празднике 20 июля 2013 г., по возможности, надо зарегистрироваться по этому адресу: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ (Синод Противостоящих)
И О ЕЁ ЦЕРКОВНО-КАНОНИЧЕСКОЙ ПОЗИЦИИ.
Члены Греческой Православной Старостильной Церкви (Синод Противостоящих)
позиционируют своё религиозное сообщество как часть Элладской Православной
Церкви с которой у них произошло размежевание вследствие принятия руководством
Элладской Православной Церкви модернистско-экуменических реформ, начавшихся в
православном мире в 20-х годах XX века по инициативе Константинопольской Православной Церкви (точнее её
высшей иерархии) под давлением различных антихристианских, антиправославных
мировых сил. Одной из этих реформ является перевод церковного календаря
на «новый стиль» ради сближения Православия с западными еретиками – католиками
и протестантами, с которыми в результате «православные» новостильники в один
день и празднуют церковные праздники. Такие способы сближения с инославными без
полнокровного возвращения еретиков в догматическое и церковно-каноническое лоно
Православия даже в самом мягком случае вызывают решительное недоверие в
отношении здравости, безкорыстности и чистоты намерений и подлинных целей инициаторов
и сторонников таких процессов.
Вот краткая хронология событий
из истории старостильного движеня в Греции:
1920 г.:«Окружное Послание Константинопольской Паmpиapxии u всем
христианским церквам»вводитэкуменическиезаблуждения в понятие о
Церкви и предлагает введениенового календаряради«христианскагоединства»,т.е. предлагает сближение Православия с западными
еретиками не через возвращение еретиков в лоно Православия, а через принятие
Православным миром позиций еретиков.
1923 г.: Обновленческий«Все-православный конгресс»в Константинополе предлагаетнововведения в церковный календарь. Убедившись в обновленческом
настроении этого малочисленного конгресса, представитель Русской
Зарубежной Церкви, Архиепископ Анастасий, покинул его.
В это время, в самом разгареобновленчества, были и в СССР попытки со стороны
большевиков ввести новый календарь в Русскую Православную Церковь, однако,противостояниеи epapxии, клира и народа РПЦ, дало Святейшему Патриарху
Тихону твердое основаниеотказаться отвведения
нового стиля,вопреки
преступному давлению и жестоким репрессиям со стороны безбожных властей.
1924 г.:
• Новый календарь вводится
в Константинопольскую , Элладскую (Греция) , Кипрскую и Румынскую Православные
Церкви.
• Образование первых общин
приверженцев традиционного (старого) церковного календаря в
Греции и Румынии без Архиереев.
• Первая волна гонений.
1935 г.:
•Возвращение 3-х
митрополитов в Греции к традиционному ( старому ) церковному календарю и обра
зование Иepapx ии старостильного
движения, во главе с митрополитом Хризостомом, бывшим Флоринским(он уже был на покое, когда отошел от
новостильников и возвратился к традиционному церковному календарю).
• Вторая волна гонений.
1948 г.: Новостильные Церкви Константинополя,
Греции и Кипраучаствуют
в основанииВсемирного
Совета Церквей, осуществляя план, предписанный в Константинопольском
экуменическом«Окружном
Послании»1920 года. Под
их влиянием, все другие поместные Православные Церкви стали
членами Всемирного Совета Церквей и деятельными участниками экуменическаго
движения.
1960-71 гг.:С помощью Русской Православной Церкви
Заграницей (РПЦЗ) восстановлена каноническая Иерархия старостильного движения в
Греции. Ибо Митрополит Хризостом скончался, не сумев оставить наследника в
архиерейском сане из-за гонений со стороны властей и из-за раздоров между
старостильниками. В 1969 г . архимандрит Киприан (позже Митрополит, глава Синода
Противостоящих)привез
из США сосуд со священным Mиpом и письмо Архиерейского Синода РПЦЗ об
установлении церковного общения. Это постановление Синода было
утверждено и развито Архиерейским Собором 1971 г .
1979 г.:Посвящение архимандрита Киприана в Apxиepeи. В это же время начался ряд разделений между старостильными
Архиереями в Греции.
1980 г.:Установление церковного общения
митрополита Киприана с румынскими старостильниками, во главе со Святителем
Гликерием Исповедником.
1984 г.:Возведение Митрополита Киприана в сан
Предстоятеля Греческой Православной Старостильной Церкви (Председатель
Священного СинодаПротивостоящих).
1993 г.:Возведение Епископа Триадицкого Фотия в
сан Предстоятеля старостильных общин Болгарии, с которыми Митрополит Киприан
уже вошел в общение и тайно рукоположил священников для них. После политических
изменений, происшедших в Болгарии, стало возможным открытое общение.
1994 г.: Установление церковного общения между
греческими старостильниками а русскими архиереями из Русской Православной
Церкви Заграницей возглавляемой Митрополитом Виталием (Устинов).
Праздник Преображения Господня вСлатиорском монастыре (Румыния),1996 г. Слева направо: ПредстоятельГреческой Старостильной ЦерквиМитроп. Киприан, ПредстоятельРумынской Старостильной ЦерквиМитроп. Власий, Секретарь СинодаРПЦЗ Архиеп. Лавр, ПредстоятельБолгарской Старостильной ЦерквиЕпископ Фотий.
+ + +
Следует заметить, чточастьстаростильников
придерживается крайних взглядов и считает, что у новостильников, якобы, больше
нет благодати, нет благодатных действенных Таинств. Это стало причиной
раздоров и разделений в старостильном движении уже с 1937 г .
Приснопамятный Митрополит Хризостом Флоринский, убедительно разоблачил
подобные заблуждения, доказывая, на основании церковных правил и
святоотеческого учения, чтоотмежевание от новостильников и их заблуждений и нововведений — это наш
священный долг, а окончательный суд над ними принадлежит будущему
объединительному Православному Собору. Считать их уже сейчас осужденными раскольниками
или еретиками, т.е. лишенными благодати и действенных Таинств, без соборного
суда, это значит нарушать канонический строй Церкви. Да мы убеждены, что
они раскольники и еретики, но до соборного суда они не лишены благодати, не
лишены Таинств (хотя, при этом накладываемые ими наказания на
противостоящих нововведениям и экуменизму не имеют согласно канонам никакой
действенной силы).
Он же ( Митрополит Хризостом) ясно
доказал, что и новостильники со своей стороны изобрели в отношении
старостильников ложное учение о том, что каноническое отмежевание
членов Единой Святой Соборной Апостольской Православной Церкви от нововведений
и ереси является, якобы, расколом с их стороны и лишает их благодати. То есть,
тех, кто в соответствии с Верой Церкви и Её Канонами не принимает нововведений
и ереси, новостильники, своими самозванными «судами» (на которых,
вопреки здравого смысла, обвиняемый нарушитель судит обвинителя) объявляют
раскольниками.
К сожалению, отчасти по простоте и
малограммотности, отчасти же по некоторым фанатичным настроениям,
спровоцированным жестокими гонениями на старостильников со стороны
новостильников и экуменистов, большинство приверженцев старостильного движения
неосознанно усвоило эти вышеназванные ложные неканонические принципы ориентации
своих же гонителей, т.е. новостильников и экуменистов. Вследствие этого
старостильники и сами стали применять недопустимые ошибочные принципы в
отношении к членам Православной Церкви, уклоняющимся в новый стиль и в ересь
экуменизма, и даже в отношении к тем членам Православной Церкви, которые твёрдо
противостоят ереси экуменизма. По этой причине старостильники сами между
собою разделились на несколько общин, почти каждая из которых, подобно
сообществу иерархии новостильников и еретико-экуменистов, считает себя
единственной истинной церковью и не признаёт ни в какой степени
церковно-благодатными никого другого из числа тех, кого на деле в соответствие
с церковными канонами и Преданием пока ещё преждевременно объявлять в корне
отсечёнными от подлинного Вселенского Православия, т.е. от Единой Святой
Соборной Апостольской Православной Церкви. Эти зловредные и гибельные
заблуждения очень распространённые в среде новостильников и экуменистов и в
среде старостильников-антиэкуменистов следует всемерно преодолевать, что
является одним из необходимых условий незыблемого пребывания в Истине и
успешного противостояния силам разрушения.
Греческий Священный Синод составлен из архиереев противостоящих согласно
здравого основания положенного в полном соответствии с канонами и духом
Христовой Церкви, Митрополитом Хризостомом (бывш.Флоринским) продолжает Богоугодное
противостояние ереси экуменизма и порождённому этой ересью нововведению в
церковный календарь . Греческая Православная Старостильная Церковь (Синод Противостоящих)
поддерживает церковное общение с единомысленными православными повсюду, с
конечной целью сохранить единство и чистоту Православия в наши претрудные
времена, с надеждой, что когда Господу будет угодно, состоятся антиеретические,
антиэкуменические объеденительные Поместные и Всецерковные Православные Соборы,
которые предадут осуждению заблуждения и нововведения экуменистов и
обновленцев, и восстановят не ложный, а Богоугодный мир, восстановят
Богоугодные единство и coглacиe во всех поместных Православных Церквах.
Заседание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходило 15/28 мая 2013 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.
Присутствовали: Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Андроник; архиепископ Софроний; архиепископ Георгий (Секретарь); епископ Афанасий.
Одесский Свято-Иоанновский женский монастырь (РПЦЗ) находится в с. Егоровке Одесской области, в холмистой местности с небольшими лесками и островками лимана. Наиболее красиво это место выглядит весной, когда пробуждается природа, начинают цвести сады, разнося повсюду свои благоухания и радуя глаз бело-розовыми оттенками распустившихся деревьев, стараниями сестер пестреют клумбы... На этом фоне белой невестой смотрится монастырский храм в честь Рождества Божией Матери. Разноголосье птичьего гама дополняет собой всю эту гармонию.
На фотографиях мы можем увидеть лишь маленькую частичку благолепного мирка, но даже эта малая часть радует сердце и согревает душу, являясь в нашем воображении неким отражением Божественной красоты Горнего мира. Ибо все, что сотворил Господь, - прекрасно.
Фото мон. Веры (Одесский Свято-Иоанновский монастырь. 2013 г.)
В Светлую Среду,25 апреля/ 8 мая 2013 г., епископ Амвросий Мефонский (Греческий Синод Противостоящих) из Лондонского Благовещенского монастыря выехал в Москву, а затем в Южную Осетию на Кавказ, куда прибыл вечером на следующий день.
В Светлый Пяток, в Праздник Живоносного Источника,Преосвященный литургисал в церкви Свв. Константина и Елены в Цхинвали с ее настоятелем - о. Алексеем Аристиновым. В тот же день владыка председательствовал на заседании Архиерейского собора, на котором рассматривались различные вопросы, касающиеся Поместной Церкви.
В Светлую Субботу епископ Амвросий посетил деревню в Знаури, с целью осмотра новопостроенного храма, который будет освящаться летом.
В Фомино Воскресенье на Анти-ПасхуПреосвященный Амвросий совершил Божественную Литургию в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы со священниками Иаковом Хетагуровым, Георгием Джоевым и Симоном Гаглоевым, на которой присутствовало большое количество верующих. Следующие несколько дней были посвящены пастырскому служению.
В среду,2 мая (ст. ст.), епископ Амвросий снова приехал в Москву через Владикавказ (Северная Осетия). Здесь он имел возможность, прежде чем вернуться в Грецию в пятницу, посетить монастырь Св. Саввы Сторожевского, ученика преп. Сергия Радонежского, в Звенигороде, где поклонился святым мощам.
Отца архимандрита Флора (Ванько 1926-2012) невозможно забыть тем, кто знал Свято-Троицкий монастырь в его славные золотой и серебряный период. Отец Флор никогда не отказывался от возлагаемых на него послушаний, берясь за работы от которых другие отвиливали. Затруднение с электричеством? За дело брался о. Флор. Не в порядке комбайн? Снова он. Закупорка канализации? Он же выручал из тяжелого положения.
А когда было время сбора урожая на полях, то электрический свет 500-ватных ламп и шум на горах были свидетельством его работы - часто, когда другие уже спали, до полуночи. Его приветливая улыбка и доброе отношение стали магнитом для приезжавших из далека на лето молодых помощников. Осенью, под его руководством десяток или более мальчиков собирали с полей урожай, солому и сено. Звонкий смех слышался с полей, а вечером, после окончания работ, начиналась игра в волейбол, невдалеке от монастыря зажигался костер, звучали песни.
Вместе с другими прибывшими оттуда тружениками, отец Флор был членом Ладомировского братства монастыря на Карпатах, превратившего маленький Джорданвилль в Зарубежную Лавру.
С Вл. Аверкием (Таушевым) я имел счастье познакомиться в Мюнхене, где он подвизался в обителе преп. Иова Почаевского. Отца Аверкия знали в беженских лагерях все русские жители, благодаря его деятельной миссионерской работе. Неутомимо ходил он по лагерям, часто делая далекие переходы пешком, крестил младенцев, наставлял в православной вере беженцев из СССР, надеющимся на переселение за океан вселял надежду, учил людей молиться, раздавал бумажные иконки и изданную в монастыре литературу. Ходил он в уже потрепанной монашеской мантии, весной и летом в сандалиях на босу ногу.
Он заслужил к себе любовь лагерников, среди которых многие увлекались его проповедями и заранее спрашивали, когда он опять придёт. В мюнхенских лагерях служило и другое духовенство. Но проповеди отца Аверкия были из ряда вон выходящие. Тот, кто слушал хоть четверть часа его проповедь, не смог забыть её всю жизнь, такой был его талант и умение передать другим повествование о любви Бога к людям.
Автор: i-sobor. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
ПРЕДСТОЯТЕЛЯМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ПРОТИВОСТОЯЩИХ – ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПРОТИВОСТОЯЩИХ ХРИСТИАН, РУМЫНСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И БОЛГАРСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
13/26 июля, 2007 года Собор Архангела Гавриила.
Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство!
Благодарю за то, что Вы сочли возможным поддержать нас, — тех, кто остался в Русской Зарубежной Церкви в сложный и драматический период ее бытия. Мы всегда будем помнить и ценить эту Вашу братскую поддержку, которая во многом помогла нам выдержать выпавшие на нашу долю испытания.
В тоже время, в своем послании, Вы просите нас объединиться с группой, возглавляемой архиепископом Тихоном (Пасечником). Хочу заверить, что вопрос единства Русской Церкви всегда стоит на первом месте в наших мыслях, молитвах и делах. Наша часть Русской Зарубежной Церкви всегда будет стремиться к максимально возможному такому единству. Известно, что Русская Истинно-Православная Церковь возникла в лоне Русской Православной Церкви Заграницей. В свое время я лично дал этой части Церкви такое название, собственноручно написал ее Устав и зарегистрировал этот Устав в Киеве — потому только, что в то время власти наотрез отказывались регистрировать на Украине Русскую Православную Церковь Заграницей.
Повторяю, что название части Зарубежной Церкви "Русская Истинно-Православная Церковь" принято только лишь в силу сложившихся на Украине обстоятельств исключительно для получения регистрации в государственных органах. Позже, отколовшись от РПЦЗ, под влиянием только лишь умонастроений, без всяких канонически и экклесиологически обоснованных причин, эта ее часть объявила о своей самостоятельности, объявила себя новой Церковью, являющейся, якобы, Церковью-сестрой РПЦЗ. Хочу спросить, если бы такое случилось в Греции, Болгарии или Румынии, то есть, если бы от возглавляемых Вами Синодов отделилась бы маленькая группка без всяких на то веских оснований, и объявила бы себя "сестрой" существующей Греческой, Болгарской или Румынской Старостильной Церкви, то разве ради единства возможно было бы признать и узаконить ее существование? Узаконить существование, скажем, двух Болгарских или Румынских Церквей с одинаковой практикой и вероучением? Повторю, что РИПЦ (под управлением архиеп. Тихона) не имеет иного происхождения, кроме происхождения от Русской Зарубежной Церкви.
Поэтому я не могу дерзнуть узаконить (установив с ними евхаристическое общение) существование еще одной Русской Православной Церкви, не имеющей никакого своего духовного и исторического самостоятельного начала. Я писал раньше, что мы с радостью готовы принять архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян РИПЦ туда, откуда они вышли — в Русскую Православную Церковь Заграницей. Принять, добавлю, учитывая также и Ваше к нам обращение, с применением максимально возможной икономии — в сущем сане.
Поэтому, прислушиваясь к Вашим мудрым словам, дорогие во Христе братья архипастыри, учитывая, что Вы приняли на себя нелегкое бремя посредничества между нами, я прошу:
---во имя единства святой Русской Православной Церкви Заграницей; ---во имя единства нашего общего православного свидетельства; ---во имя «малых сих» (Матф. 18:14), верных чад святой Русской Зарубежной Церкви, чью православную церковную совесть архиереи-униаты распяли на кресте и через сердца которых проходят кровавые борозды разделения, тех, кто еще вчера были вместе, были едины, а сегодня оказываются разделенными; ---— донести до верных чад РИПЦ мой призыв к ним вернуться в лоно родившей их Русской Зарубежной Церкви и заверить, что мы примем их с распростертыми объятиями, возблагодарив Бога за то, что Он благоволил помочь нам преодолеть это пагубное разделение.
Я хорошо понимаю, что ради церковного единства всем нам следует забыть личные обиды и укоры, отставить в сторону все незначительные упреки и размолвки. Единство Церкви важнее всего личного. Поэтому я прошу прощения у всех представителей РИПЦ, а также и других "осколков" РПЦЗ, у всех, кого я безосновательно обидел или своими словами и поступками ввел в соблазн. Да не будет этого между нами впредь!
С любовью во Христе и с теплой молитвой к Нему быть всем нам едино,
Ваш во Христе сомолитвенник и послушник
+ Епископ Таврический и Одесский АГАФАНГЕЛ, Председатель ВВЦУ РПЦЗ
Зная тяжелое положение нашей Церкви в Аргентине, что о. Александр Ивашевич с помощью МП без вины заключен в тюрьму, предстоятель РИПЦ архиеп. Тихон (Пасечник) решил "помочь" и со своей стороны. Распространяется информация о посещении архиеп. Тихоном Аргентины (см. "Наша страна" No. 2964) с иконой "Иверской-Благоухающей", которую в РИПЦ почитают чудотворной и у которой каждый день предполагается служить молебны и акафисты. Ясно, что в основном это мероприятие расчитано на очередную попытку привлечения наших прихожан в РИПЦ.
Если бы арх. Тихон был доброжелательно настроен к нашей Церкви, то он бы связался с нашим архиереем владыкой Сан-Паулским Григорием и осведомился у него, не пожелают ли на нашем приходе принять эту икону и при положительном ответе привез бы ее туда, куда укажет правящий архиерей. Сам бы арх. Тихон Пасечник скромно постоял бы при сем действе в конце храма или в притворе, как обычно поступал в таких ситуациях брат Иосиф.
Но, к сожалению, здесь имеют место другие планы и другие цели.
Для многих великий современный образец древних отцов, Митрополит Оропосский и Филийский Киприан, как уже стало известно представился в четверг (30 мая) пред Господом. Эта информация "является для нас поводом к великой печали, но и к великой радости, так как в светлостях небесных наш владыка приобщился к Церкви Торжествующей". Помолимся сугубо за душу истинного архипастыря, удивительного своей добротой и отеческой любовью человека Божьего.
+ + +
Ниже фотографии сделанные в четверг в келий владыки, несколько часов спустя после представления Митрополита Киприана. Вокруг тела владыки Киприана, его близкие духовные чада вместе с епископом Киприаном (Младшим) и монахами несущими в келии при владыке до его последних минут жизни своё послушание . С четверга по субботу в монастыре святых мучеников Киприана и Иустины не пересекается очередь священнослужителей, монашествующих и верующих приехавших не только из Греции, но из всех концов мiра, желающих воздать последнее целование и тем самим попрощаться с любимым владыкой и отцом Киприаном.
13/26 мая 2013 г. в Свято-Николаевском женском монастыре (Нью-Йорк, РПЦЗ) состоялся Престольный Праздник в честь свт. Николая Чудотворца. Праздник был перенесен с 9/22 на 13/26 мая, в связи с удобством посещения храма паломниками в воскресный день.
Хотя выходные дни и начались с прохладной и дождливой погоды, однако солнце все же пробилось сквозь тучи в воскресенье утром, в то время как посетители начали собираться в храме на праздничную Литургию. Богослужение возглавил настоятель Свято-Троицкого прихода в Астории - протоиерей Всеволод Дутиков, ему сослужили священники Никита Григорьев, Антоний Гунин и диакон Димитрий Добронравов.
Митрополит
Киприан родился в городе Агринион (Греция) в 1935 году. Получил богословское и
монашеское образование под руководством своего духовного отца - старца Филофея (Зервакоса,
ум. в 1980 г.), духовного сына святителя Нектария Эгинского.
Владыка Киприан имел
степень доктора богословия и две богословских степени honoris causa: по сумме его богословских и пастырских трудов ему единогласно был
присужден лиценциат Консультативным советом Центра Традиционалистских
Православных Исследований в США, а также докторская богословская степень
Православной богословской академией свят. Мартина.
С благословения и
под руководством старца Филофея основал в 1961 году монастырь св. Киприана и
Иустины в Фили (Аттика). Вместе с братией монастыря, также с благословения
старца Филофея,отделился
от новокалендарной государственной Церкви Греции и присоединился к старостильному
движению Греции 16 января 1969 года.
Среди его трудов
- многочисленные статьи, миссионерские брошюры и книги по православному
богословию и духовности, многие из которых были переведены на английский,
румынский, сербский, русский, польский, ческий, арабский и многие другие языки
(A Manual for Coenobitic Monastics, The MonasticLife, The World Council of Churche sand the Interfaith Movement,Eldress Myrtidiotissa, "Schism" or "Walling Off" and Do You Have aTicket?).
В мае 2007 года
попечители и руководство Мемориального фонда Флоровского присудили митрополиту
Киприану богословскую премию Флоровского "за многолетнее служение
Православной Церкви и богословские труды".
В 2006 году при
содействии монастыря св. Григория Паламы в Центре Православных Богословских Исследований
в г. Этна (Калифорния) в его честь была основана "Богословская библиотека
митрополита Киприана".
Был поставлен во
епископа 7 февраля 1979 года (по старому стилю),избран председателем Синода Противостоящих 5
апреля 1985 года (по старому стилю).
Вкоматозное состояние впал в 2007 г.после обширного инсульта. Представился
пред Господом 30 мая 2013 г.
+ + +
Ниже помещается видео сделанное чадами вл. Киприана. Под роликом надпись: "С благодарностью для нашего любимого отца и митрополита Киприана, великого подвижника, молитвенника и доброго пастыря много трудившегося и отдавшего для своих словесных овец".
Сегодня, около 13:00 по местному времени, отошел ко Господу Предстоятель Синода Противостоящих Греческой Старостильной Церкви Митрополит Оропосский и Филийский Киприан (Куцумбас). Похороны состоятся в субботу, 1 июня, в 10:00.
В Свято-Николаевском женском монастыре (Нью-Йорк, РПЦЗ) радостно праздновали Пасху Христову 2013 г. В Светлую Среду службу возглавил архиепископ Андроник. Прекрасная весенняя погода способствовала радостной молитве.
Весь путь Христа, начиная со Входа в Иерусалим и заканчивая Пасхальным торжеством, духом прошли все молящиеся в обители. Этому помогли соответствующие богослужения в течение двух седмиц: Страстной и Светлой.
25-26 мая преосвященный Никон, епископ Ишимский и Сибирский при диаконе Александре Смирнове служил в Тюменской общине в честь Иверско-Монреальской иконы Божией Матери.
05
ПРЕДСТОЯТЕЛЯМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ПРОТИВОСТОЯЩИХ – ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПРОТИВОСТОЯЩИХ ХРИСТИАН,
Протокол №1.
В Светлую Среду, 25 апреля/ 8 мая 2013 г., епископ Амвросий Мефонский (Греческий Синод Противостоящих) из Лондонского Благовещенского монастыря выехал в Москву, а затем в Южную Осетию на Кавказ, куда прибыл вечером на следующий день.
13/26 мая 2013 г. в Свято-Николаевском женском монастыре (Нью-Йорк, РПЦЗ) состоялся Престольный Праздник в честь свт. Николая Чудотворца. Праздник был перенесен с 9/22 на 13/26 мая, в связи с удобством посещения храма паломниками в воскресный день. 
Сегодня, около 13:00 по местному времени, отошел ко Господу Предстоятель Синода Противостоящих Греческой Старостильной Церкви Митрополит Оропосский и Филийский Киприан (Куцумбас). Похороны состоятся в субботу, 1 июня, в 10:00.
В Свято-Николаевском женском монастыре (Нью-Йорк, РПЦЗ) радостно праздновали Пасху Христову 2013 г. В Светлую Среду службу возглавил архиепископ Андроник. Прекрасная весенняя погода способствовала радостной молитве.
Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. равноап. Кирилла и Мефодия совместно с Синодальной библейско-богословской комиссией Русской Православной Церкви начинает реализацию трехлетнего проекта с общей темой «Религия, наука и общество». Проект осуществляется в партнерстве с англо-американским Обществом христианских философов при поддержке Фонда Джона Темплтона, целью деятельности которого является развитие диалога между религией и наукой, сообщает корреспондент портала "Религия в Украине".