Митрополит Агафангел: В чём особенность нашей Церкви?
Сейчас в мире множество религиозных направлений, конфессий и юрисдикций, зачастую переходящих в глобалистские, политические, этнические и прочие какие угодно структуры. Все они имеют ту или иную позицию и занимают определённое место на мировой карте религиозных организаций. Есть организации многочисленные, с огромным имуществом и влиянием, а есть совсем малые группы, о которых, практически, ничего не известно.
Наша Церковь, очевидно, относится к числу последних. Хотелось бы дать оценку нашему положению, по наставлению Апостола: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте" (2Кор 13.5).
* * * *
Конечно, нет смысла говорить о нехристианских религиях, и мы этого делать не будем.
Среди огромного числа христиан, мы не можем быть в т.н. "католической церкви", поскольку они культивируют целый ряд ересей, главнейшая из которых, наверное, та, что они считают "папу римского" занимающим наивысшее место в христианском мире — место Иисуса Христа, — один из титулов папы об этом прямо свидетельствует: "наместник Христа" — Vicarius Christi (!). Но паписты в своей лжи заходят и дальше. В папистском пятитомном учебнике для семинарий, выдержавшим в своё время пять переизданий, утверждается, что в папе "в живую" реально присутствует Сам Иисус Христос: "если Иисус Христос реально присутствует в Святой Евхаристии, то присутствует ли Он там полностью?.. Очевидно нет… Он присутствует в ней реально, но Он нем… Я благословляю Бога за то, что Он оставил нам не мёртвое, так сказать Своё присутствие, но живое, деятельное… Это часть Его, которую тщетно ищу я в немой дарохранительнице … присутствует в другом месте; она в Ватикане, она в папе… Уберите папу, и Иисус Христос в Евхаристии будет неполон".* То есть, по латинскому лжеучению выходит, что Христос присутствует на земле под двумя видами — в Святых Дарах — "мёртвый и немой Христос", и в папе — "живой и говорящий" (прости, Господи, что приходится излагать эту ересь). Отсюда и выдуманная "непогрешимость" папы, который один, якобы, "выше" всей Церкви Христовой (Церковь у латинян погрешима), отсюда стремление папистов покорить весь мир и неудержимая попытка поглощения не только всех христиан, но, теперь, в наши дни, вообще всех религий.
Но ни Сам Христос не назначал Своего наместника, ни Апостолы не избирали "наместника Христа" после Его Вознесения на Небо, да и сам Апостол Пётр в двух своих посланиях называет себя Апостолом и рабом Христа, но нигде не Его заместителем-наместником. Соответственно и мы не можем считать таковым римского папу. Латиняне намеренно ложно трактуют троекратное прощение Христом троекратного отрёкшегося от Него Петра (см. Ин 21), и отпущение Петру греха отречения выдают за поставление его в наместники Самого Спасителя (!).
Паписты, по своему обычаю, сегодня могут отрицать то, что они говорили вчера, но идеологии папизма это никак не меняет, поскольку суть их лжеучения остаётся неизменной, меняются местами только внешние детали. Учение папизма — это, в сущности, идолопоклонство, и папа у латинян — идол. По этой причине православные часто именовали римского папу антихристом, поскольку он претендует быть вместо Христа. С этим, надеюсь, понятно.
* * * *
Из числа множества протестантских церквей невозможно выделить ни одной, имеющей все признаки Церкви Христовой, хоть там и встречаются, как, впрочем, и везде, и здравые суждения, и верная оценка состояния нашего общества, и жертвенность за Христа. Из-за того, что там не придаётся первостепенного значения пребыванию в непрерывной Апостольской Церкви, основанной Христом, во многих случаях отрицается Священное Предание, ставятся под сомнение Святые Таинства и прочее, чем живёт Христова Церковь, они никак не могут быть объектом данного нашего рассмотрения. Не говоря уже о иных направлениях в Христианстве, которые самообразовались и явились на свет на каком-то историческом этапе (столетиями позже Сошествия Святаго Духа), и имеют, обычно, своего конкретного основателя и дату возникновения.
* * * *
Теперь о православии. Православная Церковь — это та Церковь, которая содержит в полноте ту же веру и то же содержание, которые были в Церкви Апостольской. Естественно, с наложением многовековых традиций, которые делали Церковь более доступной для восприятия и практики того или иного народа в тот или иной исторический период, при этом не затрагивая самой сути первоначальной Апостольской Церкви. Это Церковь Семи Вселенских Соборов и те, находящиеся в единстве между собой Поместные Церкви, которые к этим Соборам восходят.
Русская Православная Церковь
Мы ведём свою преемственность от Поместной Российской Православной Церкви, и последнего её Поместного Собора 1917-18 гг.
К сожалению, именующие себя православными, сегодня не просто разделены, но, даже, разобщены, раздроблены и противостоят друг другу. От Поместной Российской Православной Церкви отпадали различные сообщества, например, обрядопоклонники старообрядцы, а в начале ХХ века многоразличные группы, склонившиеся на сотрудничество с сатанистами-большевиками в деле уничтожения Церкви Христовой на нашей земле, различные группы обновленцев, григорьевцы — но они не возымели авторитет и доверие в церковной среде, и, со временем, организационно прекратили существование. Затем богоборцы сделали невозможным существование свободного Церковного Центра, и каждый из церковной среды, выдвигаемый на позиции руководства Церковью, подвергался сильнейшему давлению и реальной физической изоляции с угрозой жизни в случае, если он отказывался выполнять волю богоборцев. Это продолжалось до появления Сергия Страгородского, который полностью принял все условия богоборцев, и с него началось формирование сегодняшней Московской патриархии — организации, абсолютно подчинённой кремлёвской власти, являющейся неразрывной её частью, служащей только ей и беспрекословно выполняющей все её указания. Все прочие кандидаты, отказавшиеся от сотрудничества с диаволом, приняли мученическую смерть или умерли в изоляции (митр. Агафангел Ярославский).
В СССР духовно свободная, независимая от внешних сил Церковь Христова вынуждена была скрываться в подполье, а за рубежом она сохранилась в виде свободной и независимой от каких бы то ни было внешних сил Русской Православной Церкви Заграницей. Прочие русские церковные организации — ПЦА и Евлогиане были под внешним кремлёвским или масонским влиянием, контролем и зависимостью.
Русская Православная Церковь Заграницей
Так что, мы ведём свою преемственность конкретно, от Русской Православной Церкви Заграницей.
Катакомбная Церковь в СССР не имела центрального управления, а существовала, вернее, выживала, в виде отдельных разрозненных общин. После падения железного занавеса в СССР, её приходы и отдельные представители, сохранившие православное сознание, присоединились к РПЦЗ.
Кремлёвская власть, мечтавшая с самого 1920 года об уничтожении РПЦЗ (этим, согласно архивным данным, занимался ещё Тучков), которая, в конце прошлого и начале нынешнего века оставалась (даже фактом своей независимости), практически, единственным организованным и авторитетным её оппонентом (к тому же, с открытием приходов на территории бывшего СССР, ставшая её внутренним врагом), немалые силы и средства направила на осуществление своей цели. Эта массированная спланированная операция по уничтожению РПЦЗ, начавшаяся в 1990-х годах прошлого века (ввиду падения "железного занавеса" — до этого велась рядовая системная работа), проводилась силами подразделений МИД (послы и посольские получили указания посещать богослужения и внедряться в общины) и ФСБ, совместно с Московской патриархией, под наблюдением и контролем президента РФ богоборца В.В. Путина. Под эту спецоперацию по указанию Путина была разработана советская программа "Русский мир". На эту масштабную спецоперацию были выделены бюджетные деньги РФ, задействовано немалое число профессионалов — офицеров и агентов, которые за зарплату, премии и поощрения выполняли отданный им приказ по ликвидации Церкви. Это помимо, конечно, наивных и одураченных людей в среде самой РПЦЗ.
Присоединив к Московской патриархией и этим ликвидировав часть РПЦЗ, ФСБ было озабочено, чтобы неприсоединившиеся к МП часть РПЦЗ (а это была, совокупно, примерно половина от всей прежней РПЦЗ), не восстановилась, и, таким образом, не возродилась угроза серьёзного противостояния советскому строю. Для этого были в ряды частей неприсоединившихся внедрены "партизаны" КГБ-шники, с целью сеять раздоры и препятствовать их объединению между собой. Мы достоверно знаем пока, к сожалению, только одного такого агента — М.В. Назарова-Пахомова, с КГБ-шной кличкой Вальтер (о чём, спасибо ему, он сам и засвидетельствовал). В Нью-Йорке была попытка взять под контроль наш Синод предпринимателем Юрием Лукиным, который предложил мне разместить Синод в его имении в Маунтен-Вью (с камерами наблюдения), чтобы мы при этом платили аренду и коммунальные расходы. Я согласился, с одним условием — чтобы деньги, которые собирает наша Церковь и которые будут вложены в личное имение Юрия Лукина, учитывались отдельно, чтобы, в случае ухудшения наших взаимоотношений и выезда Синода из Маунтен-Вью, мы бы могли получить собранную нами сумму. Это оговаривалось для того, что, если мы окажемся на улице, можно было бы или купить, или арендовать помещение для продолжения работы Синода. Лукин вначале сразу согласился. Но, через несколько дней, очевидно с кем-то посоветовавшись, заявил, что это его не устраивает, и все собранные Синодом деньги должны принадлежать лично ему — то есть, ему был нужен только полный над нами контроль. Естественно, нам такие условия принять было невозможно. Юрий Лукин по нынешнее время продолжает удерживать под своим контролем бывшего епископа Андроника, проживающего в его имении Маунтен-Вью, и поддерживающих его священников и паству.
Сегодня уже совершенно понятно, что главной целью предводителей группы, которая оказалась рядом с митрополитом Виталием, было удержание его в полной изоляции ради недопущения возрождения вокруг него прежней РПЦЗ. Что у них, к сожалению, и получилось путём "успешных" дроблений и расколов удаляя от митрополита всех "лишних" и "ненужных" людей, которые, вполне возможно, стремились поступать в той ситуации вполне искренно.
Сознательное или подсознательное противостояние возрождению РПЦЗ, можно отнести и ко всем прочим расколам-"осколкам", цель и суть существования которых — уйти в изоляцию и умереть в одиночестве. В самом невинном случае — это банальное сектантское сознание, а в худшем — выполнение прямого задания богоборцев. В любом случае, на сегодняшний день это совокупность сект, замкнутых и вымирающих. Вопрос только, к какой категории они относятся — сформировавшихся самостоятельно, в силу своей безнадёжной сектантской ментальности, или организованы богоборцами. Тут есть целое поле для размышлений и выводов — кто из них кто. Но, сути вопроса это, конечно, не изменит.
Главным признаком неправославности в наши дни среди "истинных христиан" является ересь противостояния Догмату о Церкви, и в результате — полное отсутствие стремления к единству Церкви. И это сейчас даже на уровне простых прихожан, к сожалению.
Как к митрополиту Виталию, специальные люди были прикреплены и ко мне, как единственному епископу РПЦЗ, не пошедшему на объединение с МП в день подписания Акта об объединении в присутствии Путина (другой бывший против архиерей, епископ Даниил, был подобно митрополиту Виталию, изолирован и, в итоге, "залечен"). В соцсетях тогда фигурировало несколько человек, которые намеренно занимались моей дискредитацией (что, кстати, отчасти продолжается и до сегодняшнего дня). Помимо прочего, появился даже аккаунт в ЖЖ с искажённым моим именем (agafa-aggel) и моей собственной фотографией на "юзер-пике". В открытом информационном пространстве, на таких ресурсах, как скажем, Википедия, о нашей Церкви и обо мне написана откровенная ложь, и при попытках исправить там информацию, со стороны тамошней администрации исходят угрозы полной блокировки. Ну и абсолютное препятствие, с подачи Московской патриархии, со стороны админресурса везде. В совокупности в вопросе Церкви Христовой наблюдается системный профессионально отработанный подход. Система невидимого распространения глобализма в наши дни работает, и она не от Бога, и работает против Бога.
Сейчас мы видим, что православных, свободных и независимых от внешних сил, можно сказать, уже не осталось, а установление общения с зависимыми, и потому, неправославными, группами несёт в себе риск также оказаться, пусть даже опосредованно, в зависимости от внешних политических или масонских сил. Поэтому, невозможно объединяться с религиозными организациями, которые не свободны, и имеют ту или иную внешнюю зависимость. Мы желаем быть только православными.
Я, безусловно, противник всех искусственно созданных организаций, тем более, религиозных. Церковь Христова основана Христом раз, и на все времена. Все потуги Сталина и мирового масонства организовать Церковь под своим влиянием и контролем обречены на крушение перед Лицом Божиим, Евангелием и грядущим Царством. Чем дальше Церковь от политических событий, тем ближе она ко Христу. Но, как в коммунистических государствах, так и в посткоммунистических, рабовладельческая идеология всегда была на первом плане. В РФ и сегодня есть люди, которые наблюдают за состоянием альтернативных религиозных организаций — с одной стороны, ради их ликвидации путём присоединения к МП, а с другой — для того, чтобы не дать им объединиться в какую бы то ни было реальную силу. Богоборческая советская система и сегодня работает системно.
* * * *
В настоящее время мы остаёмся в Поместной Русской Православной Церкви в одиночестве, вернее — продолжаем оставаться, как об этой изоляции РПЦЗ в своё время свидетельствовал свт. Митрополит Филарет. Мы не объявляем себя единственной истинной Церковью Христовой, мы не можем этого знать, но мы и не видим вокруг никого, кто обладал бы всей совокупностью необходимых признаков истинной Церкви Христовой. Мы открыты к диалогу со всеми, кто независим и искренно считает себя верующим православным христианином и стремиться к единству Православной Церкви.
Мы верим, что принадлежим к подлинной Русской Православной Церкви, а через неё — и к Церкви, основанной Христом. Мы не должны быть чрезмерно озабочены вопросом нашей численности и общим числом спасённых — это область ведения Божиего. Главное, что мы свободны от сторонних влияний, и над нами только Бог. Мы верим, что спасена будет наша Церковь, как не отступившая от первоначальной Апостольской Церкви Христовой, и, если Христос так предопределил, то спасёмся и мы в ней: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лк 12.32). Да будет так!
+ Митрополит Агафангел
2 февраля 2026 года
*BOUGAUD (Emile, abbé). Le christianisme et les temps présents, Tome IV "L'Eglise", Paris, Poussielgue frères. 1882, р. 506-516. — Буго (Эмиль, аббат), Христианство и современность, том IV "Церковь". — Цит. по: Герман Иванов-Тринадцатый. "Русская Церковь лицом к Западу", Москва, изд. Град Китеж, 1994 г., с. 238.
Метки: рпцз, митрополит агафангел