Митрополит Агафангел: О несуществующей ереси "киприанизма"
Общий внутренний признак, отличающий эту Небесную Церковь от земной, тот, что в то время, как в земной Церкви добро уживается со злом и плевелы растут вместе с пшеницей, в Небесной Церкви соберётся из всех народов земли одно только доброе, чистое и святое. Всё же злое, скверное и нечистое, накопившееся за всё время мировой истории, отсюда будет выделено и слито как бы в один смрадный водоём, нечистота которого никак не коснётся этого дивного обиталища одних лишь блаженных существ.
Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на группу стихов: Откр: 21.
В своих Тезисах митрополит Киприан сожалеет, в первую очередь, о принятии официальной Элладской Церковью нового календаря в 1924 году. Он пишет, что поскольку новый календарь не осуждён полным Собором Элладской Церкви, следует добиваться проведения такого Собора, а пока он не состоялся, мы считаем новостильников "больными членами церкви", ждём их покаяния и возвращения, не имея при этом с ними молитвенного и евхаристического общения. Вся брошюра, практически, посвящена Элладской Церкви, её проблемам и надежде о её единстве. Аналогичные настроения были и у нас в РПЦЗ, когда все надеялись, что Московская патриархия, освободившись от власти коммунизма, покается и вернётся к святоотеческому православию.
Когда, 40 лет назад, митрополит Киприан писал эти Тезисы, была ещё надежда на созыв Поместного Собора Элладской Церкви, как и была жива такая надежда и у нас, русских, на созыв Поместного Собора нашей Церкви, который подведёт итог всего бурного и страшного периода в жизни как Церкви, так и всего нашего Отечества. Сегодня этой надежды, к сожалению, больше нет.
Следует заметить, что земная Церковь состоит только из "больных членов", потому как люди все грешные (кроме Самого Основателя Церкви и Его Пречистой Матери). Потому ересью, скорее, является утверждение, что в Церкви не может быть больных членов — это утверждение прямо противоречит Священному Писанию: Господь не праведников пришёл спасти и призвать к покаянию, но грешных (см. Мф 9.13; Мк 2.17; Лк 5.32). Если бы это было не так, то тогда и сама Церковь не нужна. Даже если речь идёт об особого рода "больных членах" — больных ересью, то есть, ложным вероучением. Господь не зря часто спрашивал учеников и народ, за кого они Его почитают? И никогда Сам не давал ответ на этот вопрос.
Новый календарь, принятый папистами, в самый год своего появления (1582) был отвергнут Вселенским Патриархом Иеремией II, а затем осуждён при том же Патриархе тремя Всеправославными Соборами: 1583 и 1587 годов (Соборы КП, присутствовали также Патриархи Александрийский и Иерусалимский), и Собором 1593 года (участвовали 4 Патриарха — также Патриарх Антиохийский) "как пагубное папское нововведение".
Но осуждения нового календаря Вселенским Собором, как и Собором Элладской Церкви, не было, на это и указывает митрополит Киприан, и, переживая об Элладской Церкви, надеясь, что какая-то часть её сможет вернуться к святоотеческому Преданию, он обращает внимание на необходимости проведения церковного Собора Элладской Церкви по этому вопросу.
Говоря о ереси новокалендаризма, других ересях и "больных" этими ересями "членах", митрополит Киприан, конечно же, имеет ввиду исключительно неосуждённые Соборами ереси, коих множество (так, существуют среди нас, русских, неосуждённые всей полнотой Русской Церкви ереси сергианства, модернизма, имябожия, царебожия, глобализма, гуманизма, синкретизма, интеркоммуниона, этнофелитизма и проч. — даже экуменизм, к сожалению, не осуждён Русской Церковью во всецерковном масштабе), и это смущает многих, но по причине отсутствия соборного осуждения, некоторые из них представлены и продолжают иметь место даже среди верных. Подобного рода "больных членов" среди нас, к сожалению, предостаточно. Пока нет соборного осуждения этих ересей, мы вынуждены их терпеть, как частные мнения. Хоть таинства, совершаемые таковыми из числа священства, могут быть действительны (для тех, кто с чистой верой и совестью, ничего не подозревая, прибегает к ним), но спасительными эти таинства могут быть только в церковной ограде. Вне Церкви спасения нет.
Конечно, если речь заходит о ересях, уже осуждённых всей полнотой Церкви, то здесь не может быть вообще никаких дискуссий, и, в соответствии с Правилом 15 (вторая часть) Двукратного Собора, прямым долгом епископа, священнослужителя и даже мирянина является обличить такого еретика, и, если он не покается в своей ереси, добиться решения священноначалия о выдворении его за церковную ограду.
К сожалению, в наши дни бытует печальная практика, с православием не имеющая ничего общего, когда кто угодно может объявить что угодно ересью, и на этом основании критиковать тех, кто ему не нравится, а себя выставлять "истинным исповедником". Подобным образом враги РПЦЗ используют против нас придуманную ими, якобы, ересь "киприанизма", которой, в действительности, даже не существует. Так что, в наши дни предвзятых и далёких от православия людей, можно легко узнать по их нездоровому отношению к так называемому "киприанизму".
Следует посоветовать каждому, кого "киприанизм" по-настоящему смущает или волнует, в этом вопросе внимательно разобраться.
+ Митрополит Агафангел
10 сентября 2025 года
Метки: рпцз, митрополит агафангел