Лишь от одного из всех православных первосвятителей нашего времени ожидают верующие — причём не только его, но и других Поместных церквей — неизменно ясного голоса правды, голоса ничем не замутнённой православной совести. Кроме него, нет среди них голоса, который можно было бы назвать безусловно православным, свободным от политики или иных посторонних соображений. Это голос Владыки Филарета, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. Подобно св. Отцам древности, он выше всего ставит чистоту Православия и, верный духу Вселенских Соборов, остаётся посреди всеобщей религиозной растерянности одиноким защитником истины.
На земле уже почти не осталось людей, способных воспринимать благодать Божию. Проповедь митрополита Агафангела в Неделю 22-ю по Пятидесятнице. Память обретения св. мощей святителя Филарета, Первоиерарха РПЦЗ. Архангело-Михайловский храм, Одесса, 13 ноября 2022 года.
Когда то, сопровождавший епископа Нестора иеромонах Нафанаил сетовал при Митрополите Антонии на несогласия, существующие при Гробе Господнем. Митрополит ответил: "да, это грустно, но они ссорятся, потому что любят святыню". Так и у нас горячность, потому что все болеют душой за Зарубежную Церковь и желают ей добра. Бывают вспышки, но все мы одна семья. Не страшно, когда говорят, что мы можем остаться изолированными в мире. Бог не в силе, а в правде, не в количестве, а качестве. Пусть часть уйдёт от нас, но это не заставит нас сойти с той дороги, на которой мы стоим. Но будет огорчительно, если между нами не будет единства. (Собор 1967г., прот. №8).
Эти слова мы с вами впервые услышали от Церкви в этом богослужебном году. Невольно мысль возвращается назад; год тому назад мы с вами молились этими же словами – и как много ушло уже из этой жизни тех, кто тогда вместе с нами молился.
« Сей род изгоняется постом и молитвою ». Так, если вспомните, в прошлое Воскресенье Евангелие благовествовало нам. Но какой же это род ? Если вспомните, говорилось там о юноше, который был одержим бесами, и его отец привëл юношу ко Христу. Так вот, какой это род : если только раскроете газету, вам сразу сделается понятен “этот род.” Посмотрите, сколько людей, находящихся в состоянии отчаяния, бросаются в воду, для того, чтобы кончить жизнь, думая, что вечной жизни нет. А сколько этих ужасных состояний грабежа, убийства, связанных с этим страшным сребролюбием, властолюбием. Что это такое? Это и есть этот род. Мы, как будто бы непричастны к нему. О… если бы только мы были непричастны !
Церковь именует это воскресенье Неделей о самарянке, потому что за Божественной литургией читалось евангельское повествование о том, как Господь наш Иисус Христос беседовал у колодца Иаковлева с женщиной-самарянкой и обратил ее к свету и к доброй благочестивой жизни. В этом трогательном повествовании мы с вами видим, прежде всего, урок для нас, как мы должны быть осторожны в своих суждениях о ближних и избегать всякого осуждающего приговора над ними, помня, что повествует нам Евангелие.
Митрополит Филарет. Беседа со студентами Св.-Троицкой духовной семинарии во вторник, 9/22 марта, 1966 года (день памяти свв. 40 мучеников) в Джорданвилле, Нью-Йорк.
Мне хочется сказать Вам несколько слов о том соблазне, который разливается всюду широкой рекой. Это соблазн так называемого экуменизма, когда предлагается людям объединиться всем, какое бы они вероисповедование сами не исповедовали. Объединиться всем вместе, для того чтобы создать как они говорят "истинную Христову Церковь".
В Святой Земле в Палестине, есть небольшой город, который именуется Наин. Сам по себе он ничего особого не представляет, но в то же время, название его запечатлено в Святом Евангелии. Мы слышали сегодня за Божественной литургией, что именно с этим городом связано одно из поразительных чудес Господа Иисуса Христа.
Святое Евангелие, которое мы слышали с вами за Божественной литургией, нам рассказывает о необыкновенной встрече, которая произошла в евангельские времена, во дни Христа Спасителя. Это Евангелие нам рассказывает о том, как смерть встретилась с жизнью и отступила перед ней. В Палестине до сих пор сохранился небольшой городок Наин. И вот жители его, хорошо, конечно, знавшие друг друга, были взволнованы печальным событием: в цвете лет скончался юноша, единственный сын своей матери, которая, к тому же, была вдова. Он был ее единственным утешением и радостью и единственной опорой ее старости, и вот безжалостная смерть вырвала его из ряда живых, и многолюдное погребальное шествие печально исходит из города для того, чтобы юношу похоронить там, где было положено.
Сегодняшний праздник – особый праздник. Он не так давно появился в церковной жизни, ибо праздника в честь русских святых в старые добрые времена не было. Он появился. А теперь он имеет особый смысл и содержание, потому что после того как совершилось прославление Новомучеников Российских, мы с вами видим, что ни один народ, ни одна страна не дала столько святых, сколько дала русская страна и русский народ.
Много вопросов задавалось нашему Спасителю во время Его земной жизни. В большинстве случаев эти вопросы были вопросы недоброжелательного характера. Тогда они Ему устраивали ловушку, в которую сами они и попадали. То Его спрашивают, нужно ли давать подать кесарю : расчет – если скажет «нужно», народ против Него пойдет ; если скажет : «не нужно», обвинят Его, как бунтовщика. Но послышался такой ответ : «Воздавайте кесарево кесарю, а Божие Богови». Евангелие прямо говорит, что они удивились и ушли.
Те, кто бывают в храме Божием на всенощной, в канун Воздвиженья Животворящего Креста, видят глубоко содержательный обряд в соборе, где архиерейская служба. Там крест с большой высоты постепенно опускается вниз до самого пола, а потом снова постепенно поднимается назад кверху, туда, откуда он спустился.
Один человек заболел болезнью, которая в Евангелии именуется расслаблением (по нашему – паралич), и его друзья решили во что бы то ни стало принести его к Божественному Чудотворцу, о Котором слава гремела уже тогда по всей Палестине. Но когда друзья принесли его к дому, где учил Господь, то оказалось, что нет никакой возможности приблизиться к Нему, потому что Его окружала масса народа.
Святая Православная Церковь ныне, как вы знаете, прославляет святых Жен Мvроносиц. Жены Мvроносицы по существу были первыми благовестницами воскресения Христова и в каком-то смысле, как говорил один русский святитель, они оказались апостолами для самих апостолов.
В Евангелии есть повествование о том, как Господь Иисусъ Христосъ освободил от тяжкого недуга беснования несчастного человека, которого захватил в свою власть не один злой дух, а целый легион злых духов – этих врагов Божиих и врагов человечества. Когда мы с вами читаем или слышим это Евангелие, то не можем, конечно, не обратить внимания на то место, где говорится, как злые духи, владевшие человеком, увидя приближавшегося Спасителя и поняв, что пришел конец их злобному насилию и мучению несчастного, – стали просить Его, чтобы Он позволил им войти в стадо свиней, пасшихся тут же на берегу озера.
По мере того, как приближается Великий Пост, все больше и больше появляются в богослужении особые молитвословия, которыми Церковь как бы подводит, готовит нас к постному времени молитвы, поста и покаяния.
Сегодняшним днем, братие, оканчивается тот особый длинный богослужебный период в году, который начался уже несколько месяцев тому назад в Неделю о мытаре и фарисее, после этого перешел в Великий пост, потом в Страстную Седмицу и все это было, фактически, только подготовкой к величайшему торжеству нашей веры и упования христианского – к празднику Светлого Христова Воскресения, которое Церковь именует «Праздник праздников» и «Торжество из торжеств». После этого также было много различных воспоминаний богослужебных, связанных по преимуществу, с воскресными днями и вот, наконец – воскресный день, который именуется «Неделя всех святых».
Церковь Православная ныне прославляет всех угодников Божиих, всех святых. Так и называется сегодняшний воскресный день – Неделя всех святых. Пред нами стоит могущественный, неисчислимый сонм первых рабов Христовых, которые приняли святое Христово слово не так, как написанное где-то, кому-то, для кого-то, а как себе самим, приняли его, взяли его в руководство всей своей жизни и исполнили Христовы заповеди. Они прославлены и сияют во славе в Царствии Небесном.
Сегодняшним днем, братие, оканчивается тот особый длинный богослужебный период в году, который начался уже несколько месяцев тому назад в Неделю о мытаре и фарисее, после этого перешел в Великий пост, потом в Страстную Седмицу и все это было, фактически, только подготовкой к величайшему торжеству нашей веры и упования христианского – к празднику Светлого Христова Воскресения, которое Церковь именует «Праздник праздников» и «Торжество из торжеств». После этого также было много различных воспоминаний богослужебных, связанных по преимуществу, с воскресными днями и вот, наконец, сегодня – воскресный день, который именуется «Неделя всех святых».
Сегодня мы с вами слышали за Божественной литургией повествование святого евангелиста Иоанна Богослова о том, как Иисус Христос исцелил человека слепорожденного, т.е. который никогда ничего не видал. Характерно то, что когда закончилось это евангельское повествование, Господь сказал: «На суд Я пришел в этот мир, чтобы невидящие видели, а видящие оказались слепы». На это озлобленные враги, книжники и фарисеи, вероятно, с иронией и насмешкой Ему сказали: «Неужели и мы слепы?». И получили ответ, Господь им сказал: «Если бы вы были слепы, то не имели бы... греха», потому что, когда человек не знает, не ведает, он не может ничего сознательно нарушить и большого греха не совершает. Если даже сделал не так и Сам Господь не вменяет это ему в грех, если он не знал, что он грешит. Господь и говорит: «Если бы вы были слепы, то не имели бы этого греха, но так как вы сами утверждаете, что вы видите, то поэтому грех ваш остается на вас».
Мы сегодня услышали за Божественной литургией повествование святого евангелиста Иоанна. Повествование о том, как Господь наш Иисусъ Христосъ даровал слепорожденному человеку двойное прозрение: и телесное, от телесной слепоты, и духовное, от духовной слепоты и неведения. Евангелие это говорит о том, что Господь, проходя, увидел слепорожденного. Откуда Он шел? Из храма. А там, в храме, перед этим, озлобленные враги хотели побить Его камнями. По Евангелию Матфея, Марка и Луки не совсем ясно, почему такая страшная злоба. Прямо таки сатанинской ненавистью возненавидели нашего Господа Его враги – книжники и фарисеи и саддукеи. По Евангелию от Иоанна это нетрудно понять, потому что как раз перед этим повествованием об исцелении слепорожденного, говорится о том, как Господь беседовал с ними и как они в конце концов говорили Ему: «Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин и... бес в Тебе». Но Господь в этой беседе беспощадно их обличил в том настроении, которое ими владело, и со Своей стороны, когда они хвастливо и заносчиво сказали, что «Наш Отец – Богъ», то Господь им сказал: «Если бы Богъ был ваш Отец, вы совсем действовали бы не так, как вы это делаете, а ваш отец – диавол!».
Евангелист Лука повествует о том, как Господь Иисус Христос изгнал беса из бесноватого человека. Такие повествования в Евангелии встречаются много раз, но характерно то, что Господь Иисус Христос, когда злые духи исповедывали Его Сыном Божиим, запрещал им это говорить, изгоняя их из тех несчастных, которых они держали в своей злой власти. Как будто бы они говорили правду, когда прямо говорили: "Ты Сын Божий". А Он не позволял им это говорить, и их изгонял (Мк 1.24, 25).
Люди старшего поколения хорошо помнят, что было у нас на Руси-матушке в свое время; хорошо помнят, как много у нас было различных духовных учебных заведений. И высших, как академии, и средних, как семинарии, и низших, как духовные училища. Теперь условия совсем не те. И как вы сами, конечно, знаете, у нас, в Зарубежной Церкви, фактически настоящее полноценное духовное заведение – это только наша семинария, которая уже не первый и не второй год работает при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. В посильную помощь этому духовному заведению открываются духовные пастырские курсы, за что Богу благодарение, потому что в наше время нужно ценить, всячески поддерживать и оберегать те организации и учреждения, где является возможным предлагать людям церковное научение.
Конечно, по сравнению с прошлым временем, у нас есть один плюс. Вы знаете хорошо, друзья, как раньше говаривали у нас на Руси-матушке, что самые отчаянные кощунники и атеисты выходили из семинаристов. Может быть, в такой формулировке это звучало слишком обостренно и преувеличенно, но дыма без огня нет, потому что, действительно, раньше бывало так сплошь и рядом. В семинарию попадали люди, совсем не подходящие для нее, и выходили в конце концов, чтобы оказаться врагами веры.
Слова Митрополита Филарета о раскольниках евлогианах и Американской митрополии, сказанные на Архиерейском Соборе 1978 года. Они одинаково относятся ко всем раскольникам.
Постепенно подходя к Великому посту, сегодняшний воскресный день Церковь посвящает воспоминанию Страшного Суда Христова, о котором Сам Господь подробно сказал Своим ученикам в Своей беседе, которую мы с вами слышали за литургией в Евангельском чтении.
{jcomments on}Размещаем одно из писем свт. Филарета (Вознесенского), где особо интересны две его мысли: о закоснелых раскольниках, которые, по святым отцам, превращаются в еретиков, и об осторожном отношении к Солженицыну, вопреки бытующему мнению среди нынешних раскольников, что якобы Первоиерархи РПЦЗ так уж его почитали.
Я хочу рассказать вам об одном случае, который произошёл не так давно, и который было бы трудно даже представить несколько лет назад – теперь мы всё больше и больше спускаемся вниз.
Из года в год, в воскресенье после Воздвижения, св. Церковь за божественной литургией, предлагает нам Евангелие от Марка, в котором святой Евангелист передает нам призыв Господа Иисуса Христа, Который говорит: если человек хочет идти за Ним, он должен отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Ним.
Люди старшего поколения хорошо помнят, что было у нас на Руси-матушке в свое время; хорошо помнят, как много у нас было различных духовных учебных заведений. И высших, как академии, и средних, как семинарии, и низших, как духовные училища. Теперь условия совсем не те. И как вы сами, конечно, знаете, у нас, в Зарубежной Церкви, фактически настоящее полноценное духовное заведение – это только наша семинария, которая уже не первый и не второй год работает при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. В посильную помощь этому духовному заведению открываются духовные пастырские курсы, за что Богу благодарение, потому что в наше время нужно ценить, всячески поддерживать и оберегать те организации и учреждения, где является возможным предлагать людям церковное научение.
Кто читает Евангелие, знает, что Господь Иисус Христос сказал тем, кто Его слушал : «Трудно богатому войти в Царствие Божие». Ни о ком другом Он этого не сказал, а именно о богатом. В Евангелии мы с вами находим и примеры того, как это трудно. Мы знаем притчу о Богатом и Лазаре. Там говорится, что богатый человек жил в свое удовольствие : обладая богатством, он им пользовался в самых широких размерах, для себя жил, как ему хотелось. Не сказано там, что он творил какие-то страшные, тяжкие грехи : никого не убил, не ограбил. Однако же, притча эта говорит, что конец был страшный, потому что после своей смерти он оказался в адских мучениях.
У одного из древних пророков Господь говорит о том, что Он устроил виноградник, оградил оградами, сделал все, что необходимо для того, чтобы виноградник этот принес добрые плоды и говорит также Господь: «Я ожидал, что он принесет грозди, – т.е. ягоды, – а он принес терние – колючки» (Ис.5:2). И потом Господь пояснил: «Виноградник, который Я посадил, это дом Израилев» (Ис.5:7). «Дом Израилев» , которому дал Господь великую милость – быть избранным народом. Но он постоянно отпадал от этого высокого своего назначения. Но вот мы с вами слышали притчу сегодня о том, как один господин устроил тоже виноградник, обнес его оградой, построил внутри его красивый столб, приобрел все принадлежности, которые необходимы для того, чтобы пользоваться добрыми плодами, и поставил делателей – работников, которые должны были в свое время принести добрые плоды. И когда время плодов пришло, послал своих рабов.
У одного из древних пророков Господь говорит о том, что Он устроил виноградник, оградил оградами, сделал все, что необходимо для того, чтобы виноградник этот принес добрые плоды и говорит также Господь: «Я ожидал, что он принесет грозди, – т.е. ягоды, – а он принес терние – колючки» (Ис.5:2). И потом Господь пояснил: «Виноградник, который Я посадил, это дом Израилев» (Ис.5:7). «Дом Израилев», которому дал Господь великую милость – быть избранным народом. Но он постоянно отпадал от этого высокого своего назначения.
Одну из самых известных евангельских притч слышали мы сегодня за Божественной Литургией. Притчу, которую не нужно было повторять в доброе старое время, когда все ее знали, со школьной скамьи, из уроков Божьего Закона. Сейчас другое время, братие, и я вкратце передам ее содержание.
Вспомним молитвенно великую княгиню Ольгу, которая первая на Русской земле, еще до Крещения Руси, приняла христианство. Ее примеру многие последовали, и уже тогда христианская вера стала распространяться на Руси. Поэтому Церковь и именует блаженную княгиню Ольгу – равноапостольной и вспомним также ея внука, святого равноапостольного великого князя Владимiра, которого Церковь именует Просветителем Руси, потому что при нем вся Русь обратилась ко Христу – крестилась.
По церковному уставу, во второй воскресный день Великого поста, Православная Церковь, помимо празднования воскресного дня, еще вспоминает одного из великих иерархов и проповедников чистого Православия, святителя Григория Паламу, который был архиепископом города Солуни или иначе Фессалоник. Святитель Григорий принадлежал к числу тех великих благовестников христианской истины, у которых дело с жизнью не расходилось, и поэтому, помимо тех богословских сокровищ знания, которые он оставил в изобилии, как наследство для Православной Церкви, он привлекал к себе души человеческие своею святою и подвижническою жизнью и, таким образом, его духовное воздействие было двойным: он учил и своим словом и самою жизнью своею. Ему приходилось бороться с еретиками, которые искажали истину Православия самыми различными способами.
Когда я, грешный, смотрю на эту вот праздничную икону, написанную к прославлению святых архимандритом Киприаном, которая перед нами, то мне вспоминается слово «Апокалипсиса». Как святой Иоанн Богослов видел у престола Господня двадцать четыре праведных старца, а, кроме того, как он говорит, – великое множество людей, которых никто не мог сосчитать, стоящих в белых сверкающих одеждах с пальмовыми ветвями в руках, как знаком победы. Один из старцев спросил Иоанна Богослова: «Эти, в белых одеждах, - кто они? И откуда они пришли?» Смиренно ответил Евангелист: «Ты знаешь, господин». И старец тогда говорит: «Это те, которые пришли от великой скорби. Они омыли свои одежды, они убелили их кровью Агнца Божественного и теперь вечно будут с Богом, и Богъ будет с ними». Это мне вспоминается, когда мы видим и здесь, на этой иконе, сонм Новомучеников и Исповедников, которых, в действительности, числа мы и не знаем.
Православная Церковь призывает нас прославить свят. Григория Паламу, архиепископа Солунского, который еще иначе называется Фессалоникским – по имени того города, в котором совершал свое архипастырское служение этот Великий иерарх. Яркий след оставил он после себя, в истории Церкви, в особенности обессмертил он свое имя той богословской борьбой о так называемом Фаворском свете.
Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя святителя и чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов – Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.
В том евангельском чтении, которое мы с вами сегодня слышали за Божественной литургией, Церковь дает нам назидательнейшее указание на то, как должен христианин вести себя в отношении окружающих его людей. «Как вы хотите, чтобы поступали с вами люди, так сами поступайте с ними». Простое правило. У нас, к сожалению, бывает так, что если человек хочет исполнять то, что здесь сказано, то начинает он, как говорится, не с того конца. Решил исполнять эту заповедь и ждет, что люди будут к нему относиться, как ему бы желалось... Нет – не ожидай сразу перемен от других, а сам переменись и начни с людьми поступать так, как тебе хотелось бы, чтобы с тобою обращались.
Православная Церковь торжественно празднует сегодня день, посвященный самой православной вере нашей, ибо сей день так и именуется «Торжество Православия». Церковь празднует свою победу над всеми своими врагами, которые на протяжении тысячелетий восставали против нее и против ее ученья.
Мы знаем через какие трудности проходила Православная Церковь на своем пути в древние времена, когда была сначала эпоха гонений, а после нее – эпоха ересей. Но это было, и ушло; и от нас это уже далеко, нам скажут. Но осмотримся вокруг, в каких условиях сейчас находится Церковь и истинное Православие? Ереси в древности всегда были, но не было того, чего так много теперь: духовных подделок, духовной фальши, соблазнов подменить истинную Церковь и истинное Православие лже-церковью или, во всяком случае, лже-православием.
Православная Церковь торжественно празднует день, посвященный самой православной вере нашей, который именуется «Торжеством Православия». Церковь празднует свою победу над всеми своими врагами, которые на протяжении двух тысячелетий восставали против нее и против ее ученья.
Празднуя воскресный день, Церковь также ныне продолжает еще празднование великого, светлого праздника Успения Божией Матери. Мы знаем из Евангелия, что Господь Иисус Христос, уже как бы прощаясь со Своими апостолами пред Своим Вознесением, однако, дал им утешительнейшее обетование, сказавши: «се, аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь». Никогда святые апостолы ни на одну минуту не забывали этого радостного обещания Своего Учителя. Как говорит история Церкви, когда они собирались на трапезу, то главное место, во главе стола, всегда оставляли пустым, именно в честь Своего Божественного Учителя, веруя, что Он невидимо с ними присутствует. Так было и когда скончалась Преблагословенная Дева Мария.
Сейчас мы с вами прослушали Евангелие о чудесном улове рыбы, который имели апостолы уже после Воскресения Своего Учителя. Не раз уже приходилось мне говорить о том, что подобное этому чудо было и в начале служения Господа Иисуса Христа. Он призвал Своих апостолов следовать за Собою, после такого же удачного чудесного улова рыбы, который был, когда Спаситель учил народ с лодки, а потом повелел апостолу Петру отплыть и закинуть сеть.
Когда православные христиане начинают какое-либо дело, то обычно просят на то Божия благословения. А насколько необходимы нам Божие благословение и Божия помощь, – указало нам сегодня Святое Евангелие.
В связи с тем, что память святителя Филарета (день его преставления), 21 ноября (по н.ст.), совпадает с Собором Архистратига Михаила, а в случае перенесения на воскресный день — со службой Первоиерархам РПЦЗ, решено память святителю Филарету совершать в ближайшее воскресенье ко дню обретения его честных мощей (10 ноября по новому стилю), для чего составлена новая служба. В этом году празднование святителю выпадает на воскресенье, 12 ноября по новому стилю.
В воскресенье, 13 ноября (н.ст.), по благословению Правящего архиерея, совершается служба Первоиерарху РПЦЗ святителю Филарету в память об обретении его нетленных честных мощей (переносится на воскресный день с 10 ноября н.с.). Ниже публикуются уставные указания, как в этот день соединить его службу с воскресной службой, а также текст самой службы святителю Филарету (составлена на основании уже существующей службы, поемой в день преставления), которая размещена на Синодальной странице в разделе Библиотека по адресу http://sinod.ruschurchabroad.org/bib_sl%20Filaretu-obret-moshey.pdf
.jpg)
