Правда о святителе Иоанне Шанхайском
После состоявшейся позорной унии в 2007 г. между Московской патриархией и отпавшей частью РПЦЗ многие ее адепты стали приводить различные примеры, в качестве отдельных отрывков или высказываний святого Угодника Божия, ревностного защитника Православия и церковных канонов, свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, якобы свидетельствующие о том, что святой Иоанн порадовался бы ныне, глядя на столь долгожданное "присоединение" Зарубежной Церкви к своей "Матери-Церкви".
Давайте убедимся в преданности святителя Иоанна Шанхайского Православию и Зарубежной Церкви до конца на примере не ложных толкований разрозненных высказываний и отрывков владыки, передаваемых устами предателей Православия, но целых писем, написанных как самим владыкой Иоанном, так и его духовными чадами, находящимися в крайних боевых условиях в Китае после II мировой войны, когда советские "бойцы" пытались ликвидировать на территории Китая все остатки Русской Православной Церкви Заграницей; когда из 6 архиереев только один архиепископ Иоанн Шанхайский остался преданным РПЦЗ и Православию, тогда как другие пять стали советскими поданными и членами МП; когда владыка готов был отдать свою жизнь ради сохранения приходов и святынь, по праву принадлежащих РПЦЗ; и, в конце концов, когда его советские агенты пытались убить, но китайская антикоммунистическая контрразведка спасла и помогла принять подданство в Китае, после чего владыку оставили в покое, а позже он сумел вывести всех верных через тропический остров Тубабао в Сан-Франциско.
Прочитав эти документы, каждый может убедиться, если захочет, в том, что святитель Иоанн Шанхайский действительно хотел объединения Российской Церкви, но на канонической основе, не предполагающей быть сергианству (сослужению с безбожной советской властью) и уж, тем более, экуменизму!!! Трудно предположить, что, если бы владыка дожил до наших дней и до этого позорного "блудного" Акта "воссоединения", он принял бы сторону адептов унии и захотел бы так лихо растерять все то, чем он так дорожил и ради чего подвизался всю свою святую жизнь, а именно: Истину, Любовь ко ХРИСТУ и Его Церкви!
ДЕКЛАРАЦИЯ
Мы, нижеподписавшиеся, проживающие в Сан-Франциско и в окрестных городах: Бывший бессменный председатель Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая – Г. К. Бологов,
Бывшие члены ее исполнительного Комитета последнего состава: Д-р П. И. Алексеенко и В. В. Красовский,
Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии последнего состава: Н. Н. Плешаков и Б. М. Крапин,
Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации – Б .Л. Купер, и Бывший председатель Русской Торговой Палаты города Шанхая – М.А. Мошкин:
Настоящим, под присягой на кресте и Св. Евангелии, своими подписями удостоверяем и во всеуслышание заявляем, что — в бытность его духовным главой многотысячной русской эмигрантской колонии города Шанхая, за всё время его пребывания на посту Епископа, а позднее Архиепископа Шанхайского, с 1936 года до массовой эвакуации из Китая российских антикоммунистов на Филиппинские острова в начале 1949 года, — Владыка Иоанн никогда не подчинялся Московскому Патриарху, ни в какие сношения с Московской Патриаехией не вступал и с таковой ни в какой связи никогда не состоял, и что письмо от 21 марта 1963 года, опубликованное на второй странице газеты ,,Русская Жизнь“ (№ 5326 от 30 апреля 1963 года) есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опорочение чести Православного Русского Иерарха, самоотверженная и доблестная борьба которого против страшного натиска и напора со стороны представителей Советских властей и перешедших на советскую сторону архиереев, влючая его правящего архиепископа, проходила на глазах у тысяч русских антикоммунистов Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыке Иоанну за то, что он спас Шанхайский Кафедральный Собор от захвата его безбожниками; отстоял, кроме одного храма, все православные церкви Шанхая и закрепил их за Заграничным Синодом; удержал большинство православного духовенства от следования примеру Правящего Архиепископа Китайского Виктора, подчинившего Русскую Духовную Миссию в Китае советским властям, и самоотверженно боролся с коммунистической пропагандой, завлекавшей русские души ложным патриотизмом и убеждавшей и запугивавшей русских людей брать советские паспорта и репатриироваться — по амнистии Сталина — в Советский Союз.
Мобилизация всех русских антикоммунистических сил в Шанхае для противодействия и отпора бешенно развивавшейся советской пропаганде и массовой провокации и создание Российской Эмигрантской Ассоциации, объединившей в своих рядах свыше 6.000 белых русских людей,— были бы невозможны без духовного руководства, стойкости и примера Владыки Иоанна.
Эти шесть тысяч честных русских людей из Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духом и молитвой ахипастырю за то, что они и дети их сейчас живут в Соединенных Штатах Америки, в Бразилии и в Австралии, а не на целине Советской Сибири, ибо заслуга его в их спасении немалая.
Мало кто знает, что пришлось перенести Владыке Иоанну за те месяцы в Шанхае, и чего ему стоила борьба против попыток советского захвата зарубежных церквей, общин, школ, организаций, православного духовенства и населения, и каким опаностям он подвергался.
Мы же были свидетелями этой послевоенной эпопеи – борьбы Владыки Иоанна и верного православного духовенства и мирян против попыток советского захвата Русской Зарубежной Церкви, в то время, как Г. К. Бологов, бывший старостой Кафедрального Собора в Шанхае с 1938 года, и М. А. Мошкин, бывший помощник старосты Кафедрального Собора с 1943 года, стояли близко к Владыке, принимали в этой борьбе непосредственное участие и знают все детали.
Давление на Епископа Иоанна Шанхайского с советской стороны началось ещё до окончания Второй Мiровой Войны, когда иерархи Зарубежной Церкви в Маньчжурии – Митрополит Мелетий, Архиепископы Нестор и Димитрий и Епископ Ювеналий прислали письма Правящему Архиепископу Виктору Китайскому и Пекинскому и Епископу Иоанну Шанхайскому с сообщением о том, что 26 июля 1945 года они признали Патриарха Алексия Московского и Всея Руси, и с предложением Архиепископу Виктору и Епископу Иоанну последовать их примеру и подчиниться новому Московскому Патриарху, как законному главе Русской Православной Церкви. Не имея, из-за военных действий, связи с Заграничным Синодом за пределами Китая и не зная истинного положения вещей в Европе, Америке и других странах, Епископ Иоанн написал о полученном им письме от иерархов из Харбина своему начальнику Архиепископу Виктору в Пекин советуя ничего не предпринимать в отношении признания Патриарха до восстановления связи с Зарубежным Синодом, а для выяснения вопроса о законности и каноничной правильности или неправильности выборов Патриарха Алексия Епископ Иоанн посоветовал Арх. Виктору послать ему краткое приветствие по поводу его посвящения и ждать, каков будет ответ. Этим предполагалось выяснить, являлся ли новый Патриарх преемником в Бозе почивших и всегда признававшихся Зарубежной Церковью Святейшего Патриарха Тихона и Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра (Крутицкого) или же он просто являлся продолжателем политики умершего советского Патриарха Сергия. В ожидании же выяснения этого вопроса и для успокоения той части русской колонии Шанхая, что стала просоветской и требовала признания Московского Патриарха, Епископ Иоанн отдал распоряжение (Указ №650 от 6 сентября/24 августа 1945 года) о временном поминании Патриарха Алексия во время богослужения, взамен существовавшего до того поминания ,,Православного Епископства Церкви Российския“.
Тем временем связь с Заграничным Синодом была, наконец, восстановлена 2-го октября 1945 года, когда Епископ Иоанн получил из Швейцарии телеграмму за подписью Митрополита Анастасия, который кратко сообщал, что Заграничный Синод продолжает существовать, что родители Владыки Иоанна живы и находятся в Германии, и что он, Митрополит, просит сообщить ему о положении Церкви в Китае. Епископ Иоанн послал доклад о создавшемся в Шанхае положении, прося инструкций, а текст телеграммы Митрполита Анастасия переслал Архиепископу Виктору в Пекин. Следующая телеграмма пришла в ноябре месяце из Соединенных Штатов от Архиепископа Тихона Западно-Американского и Сан-Францисского, в которой Владыка Тихон сообщал, что Митрополит Анастасий, Архиепископы Виталий, Иоасаф, Иероним и он связались между собой и просят Епископа Иоанна быть с ними и Московского Патриарха не признавать.
Это было всё, что требовалось знать Епископу Иоанну, и когда, в начале декабря 1945 года, пришло письмо от Архиепископа Виктора о том, что он признал Патриарха Алексия — Епископ Иоанн катергорически отказался признать нового Патриарха, несмотря на страшное давление, уговоры и урозы.
Вечером 15 января 1946 года Архиепископ Виктор прилетел в Шанхай на аэроплане из Пекина и объявил, что он не только признал Патриарха, но и стал советским гражданином, взяв паспорт СССР.
Архиепископ Виктор тщетно уговаривал, требовал и приказывал Епископу Иоанну подчиниться и признать Патриарха. В конце концов, он приехал на очередное еженедельное собрание духовенства, где официально сообщил о своём переходе в советскую Церковь, потребовал, чтобы священнослужители последовали его примеру и, оставив Епископа Иоанна председательствовать, покинул заседание. После слова Епископа Иоанна, призвавшего духовенство оставаться верным Русской Зарубежной Церкви, собрание вынесло предложенную им резолюцию: доложить Митрополиту Анастасию о верности духовенства Заграничному Синоду и просить указаний. От Синода очень долго не было никакого ответа, и за это время около семи недель на Епископа Иоанна оказывалось страшное давление со стороны советских властей, Архиепископа Виктора, Митрополита Нестора из Маньчжурии, со стороны большой части русской общественности, подавшей прошения на советские паспорта, духовенства, перешедшего на ту сторону и других.
Письменно и устно в прессе, в клубах и на собраниях советская сторона пыталась доказать, что избрание патриарха было совершено законно, по всем церковным правилам, и предложила, как доказательство, продемонстрировать документальный фильм об избрании Патриарха Московского и Всея Руси.
Епископ Иоанн на этот просмотр фильма согласился, дабы лично увидеть и проверить всю процедуру избрания, при условии, что фильм будет продемонстрирован не в советском клубе, где в то время показывались все советские картины, а в зале какого- либо театра.
На просмотр фильма приехало большинство шанхайского духовенства, включая проживающего сейчас в Сан-Франциско митрофорного протоиерея Н. Колчева, о. И. Вень и других.
Перед началом фильма и без всякого предупреждения оркестр заиграл советский гимн и Епископ Иоанн немедленно покинул зал. Устроители просмотра бросились за архиереем и, остановив его в фойе, стали извиняться и уговаривать остаться. Епископ Иоанн вернулся в зал после окончания гимна и просмотрев фильм объявил, что в показанных, так называемых, выборах Патриарха никакой законности не было, что выборы были проведены по классическому советскому образцу, где выставлен был только один кандидат, за которого представитель каждой без исключения епархии одинаково голосовал, зачитывая стереотипную фразу, и где не было ничего духовного, канонического.
Это заявление Епископа Иоанна ещё более озлобило большевистские круги, и гонение на Владыку и верное ему духовенство ещё более усилилось.
20-марта, в день Престольного Праздника, Владыке Иоанну во время литургии принесли телеграмму. Никогда не занимаясь абсолютно ничем посторонним во время богослужения, Епископ Иоанн спрятал телеграмму в карман не читая и вскрыл её только после службы. В телеграмме, подписанной Митрополитом Анастасием, значилось: «Признаю постановление духовенства под Вашим председательством правильным».
Эта моральная поддержка, полученная от Главы Зарубежной Русской Церкви, придала оставшемуся верным духовенству новые силы для продолжения защиты православных церквей от притязаний и посягательств большевиков.
В борьбе Владыка Иоанн не знал отдыха, буквально летая из церкви в церковь, посещая школы, общественные организации, говоря проповеди в защиту Зарубежного Синода, призывая русских людей к верности, изгоняя советских агитаторов из православных храмов и белых русских организаций.
В этот период времени Владыка Иоанн подвергался особенно сильному давлению и угрозам со стороны как Архиепископа Виктора, так и назначенного быть Экзархом Патриарха Алексия на Дальнем Востоке Митрополита Нестора.
Наконец, 15-го мая пришла телеграмма от Митрополита Анастасия из Мюнхена о возведении Епископа Иоанна в архиепископы с непосредственным его подчинением Архиерейскому Синоду. Однако, обнародовать этого было нельзя до получения официального указа из Синода.
В пятницу 31-го мая 1946 года в Шанхай снова прилетел Архиепископ Виктор, но на этот раз, по приезде, он был встречен советскими консульскими чинами, а не духовенством и паствой. В тот же вечер Архиепископ Виктор проследовал в собор в окружении консульских чиновников и новоиспеченных комсомольцев и занял часть соборных покоев со своей свитой. В этот вечер советские устроили демонстрацию, пытаясь изгнать Владыку Иоанна из собора и соборных покоев.
На следующий день, 1-го июня 1946 года пришел долгожданный официальный указ о возведении Епископа Иоанна в правящие Архиепископы с непосредственным подчинением Синоду.
Новый правящий Архиепископ поставил Арх. Виктора в известность о состоявшемся назначении и предложил ему выехать из соборного дома и покинуть пределы Шанхайской Епархии.
Архиепископ Виктор, в свою очередь, вручил Архиепископу Иоанну 15-го июня Указ Московского Патриарха (№ 15 от 13-го июня 1946 года) о назначении Епископа Ювеналия из Маньчжурии в распоряжение Архиепископа Виктора "для замещения кафедры Епископа Шанхайского Иоанна, не признавшего юрисдикции Московской Патриархии".
16 июня 1946 года этот указ был опубликован в советских газетах, и наступил момент открытой борьбы за физическое владение Собором, за право совершать в нем богослужения. Архиепископ Виктор запретил нашему духовенству (о. иеромонаху Модесту, о. Медведеву, о. К. Заневскому) служить в соборе, в то время как Владыка Иоанн служил сам ежедневно и приказывал им служить с ним, запрещая советским священникам говорить проповеди и говорил их сам за них, объясняя богомольцам, почему Зарубежная Православная Церковь не признает Московского Патриарха. Чувствуя всё усиливающийся перевес Владыки Иоанна, советская сторона стала прибегать к угрозам, к привлечению комсомольцев и дебоширов, и одно время было серьёзное опасение похищения ими и увоза Архиепископа Иоанна и других антикоммунистических руководителей Белой русской колонии на советский пароход. Представители нашей молодежи, без ведома Владыки, организовали охрану, которая всегда незаметно следовала за ним по пятам и оберегала его.
Когда Архиепископ Виктор "отстранил" Архиепископа Иоанна своим указом и запретил его в священнослужении, — Владыка Иоанн, вместо того, чтобы покинуть собор, взошел на амвон и сказал молящимся, что он отстранен Архиепископом Виктором за то, что остался верен присяге, данной Зарубежному Синоду, которую они оба приносили. И отслужил полностью всю Литургию!..
К августу 1946 года, советское духовенство и советские граждане перестали посещать кафедральный собор, и Китайское Национальное Правительство и городские власти признали Архиепископа Иоанна главой Шанхайской Епархии Зарубежной Православной Церкви.
Из шести иерархов Заграничной Синодальной Церкви в Китае верным Заграничному Синоду и своему Первоиерарху остался только один и с ним свыше 6.000 мiрян, его духовных детей, от имени которых мы, нижеподписавшиеся, последние выборные представители правящих органов Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая, сегодня пришли, чтобы перед лицом низкой клеветы, под присягой защитить светлое и доброе имя Владыки Архиепископа Иоанна, честь Православного Иерарха и Русское Национальное Достоинство.
Последний Председатель Российской Эмигрантской Ассоциации гор. Шанхая Г.К. Бологов,
Бывшие члены последнего Исполнительного Комитета П.И. Алексеенко В.В. Красовский,
Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии Н.Н. Плешаков и Б.М. Крапин,
Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б.Л. Купер,
Бывший Председатель Русской Торговой Палаты гор. Шанхая М.А. Мошкин.
ПРИВЕЛ К ПРИСЯГЕ ВЫШЕПОДПИСАВШИХСЯ ЛИЦ ПРОТОИЕРЕЙ ПЕТР ТРИОДИН, БОГОРОДИЦЕ-ВЛАДИМИРСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ.
9 мая 1963Сан-Франциско, Калифорния.
Иона Серафимович Ма
Я родился в Пекине, в Китае в 1905 г. и был крещен при рождении в Православную веру. Восемь лет я учился в Русской Православной Посольской Школе в Пекине. Епископы Иннокентий и Симон были моими учителями. Они научили меня быть христианином. Архиепископ Иоанн был наставником моих сыновей. Я бесконечно благодарен им за наставления и молитвы.
В 1934 году, назначенный на Шанхайскую кафедру, из Югославии прибыл епископ Иоанн. Я был членом партии Китайского Национального Действующего Правительства и работал в Отделе контрразведки. Работая в подполье, моей главной задачей было собирать сведения о японском и советском шпионаже в Китае. Я немедленно близко познакомился с архиепископом Иоанном. В то время в Шанхае проживало приблизительно 100 православных китайцев. Архиепископ назначил меня Секретарём по Китайским Делам. Молитвы и образ жизни архиепископа Иоанна во многом положительно повлияли на Православие в Китае. Все мы уважали и любили архиепископа Иоанна. В октябре 1940 года, во время японской оккупации Китая, моя подпольная активность по контрразведке была обнаружена, и я был захвачен японскими властями в Шанхае, где я был арестован. К счастью, меня спасли после одного года тюрьмы, и я бежал в Чонгкинг (столицу Китая во время войны). К несчастью, мне пришлось оставить мою семью в Шанхае. В продолжении всего этого времени архиепископ Иоанн заботился о моей семье.
В 1945 году Япония капитулировала, и я вернулся на военную службу в контрразведке и антисоветской деятельности в Нанкине (послевоенной столице Китая). В это время правящий архиепископ Китая Виктор стал советским гражданином и работал как советский шпион в Пекине. Архиепископ Виктор начал уговаривать русских эмигрантов в Китае подавать прошения на советское гражданство и возвращаться в Советский Союз. Многие послушались его совета и сделали это. Архиепископ Виктор был награждён Сталинской медалью.
В этот период в Шанхае было более десяти русских священников. Некоторые из них (отец Гавриил, отец Михаил, и кое-кто ещё) подали прошение и получили советское гражданство. Другие покинули Китай иными путями.
В Китае в то время проживало приблизительно 15,000 русских эмигрантов. Около одной трети или приблизительно 5,000 эмигрантов получили советское гражданство. Однако, архиепископ Иоанн отказался присоединиться к советской партии, как этого от него требовал архиепископ Виктор. Поэтому Советы приказали архиепископу Виктору отправиться из Пекина и силой занять соборный храм в Шанхае. Их первый план был — убить архиепископа Иоанна. Другой план, как избавиться от архиепископа Иоанна был — сначала силой схватить его, увезти из собора, доставить на советский пароход и увезти его в Советский Союз.
Большинство русских священников уже подготовили себе отъезд из Китая, и потому там не было никого, кто бы мог обеспечить безопасность Архиепископа Иоанна и кафедрального собора. Тем не менее, кое-кто все еще оставался с архиепископом Иоанном. Среди них были: отцы Илья Вень, Николай Ли, и Елисей Жао. Вместе с этой маленькой группой архиепископ Иоанн решил связаться со мной в Нанкине.
Архиепископ Иоанн послал отца Николая Ли с соответсвующими нужными документами в Нанкин, чтобы доложить мне о проблеме и просить моего совета. Узнав о намерении выкрасть и убить Архиепископа Иоанна, я составил план как защитить его и собор в Шанхае, так же как и другие православные храмы в Китае. В тот же вечер, когда я узнал об ужасающем плане предполагаемого убийства, я представил мой план китайскому правительству. Должен заметить, что американское правительство тоже поддерживало архиепископа Иоанна и представило аналогичный доклад китайскому правительству, который оказал огромную поддержку в этом деле. Архиепископ Виктор был немедленно арестован китайской полицией, и вооружённая охрана была послана охранять собор в Шанхае и лично архиепископа Иоанна круглые сутки. Китайское правительство признало архиепископа Иоанна правящим епископом в Китае.
Позднее я советовал архиепископу Иоанну принять китайское подданство; наконец он согласился на это. Оформив все нужные документы для архиепископа, я лично принёс ему верительные бумаги. Только после того, как архиепикоп получил китайское подданство, Советы отказались от своего намерения захватить силой как архиепикопа Иоанна так и его собор. Наш дорогой архиепископ Иоанн и собор были спасены. В 1949 году, накануне китайского Нового Года, вместе с некоторыми другими я был награжден Граматой от Митрополита Анастасия. В том же году Китайское Национальное правительство бежало в Тайвань. К тому времени я был уже полковником (теперь агент особого назначения). Я был оставлен в Шанхае, чтобы продолжать свою подпольную работу.
В 1958 году меня арестовало Китайское коммунистическое правительство и осудило на 15 лет тюрьмы в Шанхае с последующими шестью годами домашнего ареста. Мои преступления заключались в «Действиях против Сталина и Советского Союза».
В 1979 году меня освободили, и я смог приехать к моему сыну в Соединённые Штаты в 1983 году. Теперь я ежедневно стою перед иконой Владыки Иоанна и молюсь ему и Богу об искоренении зла на земле и о даровании любви, мира и счастья всем. (Блаженный Иоанн Чудотворец скончался в 1966 году и был канонизирован в 1994г.). (Иона Серафимович Ма скончался в 1997 г. в Сан- Франциско, Калифорния). Написано Ионой Серафимовичем Ма, 5 июля 1989 г.
Переведено с китайского текста Петром Ионичем Иониным, сентябрь 2004 г.
Далее пишет автор страницы сайта, с которого взяты эти письма:
В то время как, с одной стороны, раздавались и ныне раздаются голоса будто Владыке Иоанну представлялась трудность удержать Шанхайскую епархию в лояльности к Зарубежной Церкви, с другой стороны, свидетельство Ионы Ма и мой личный опыт тех беспощадных лет обнаруживают Святителя Иоанна как настоящего и бесстрашного пастыря, верного своей пастырской присяге Зарубежной Церкви. Для тысяч белых русских в Китае Св. Иоанн был защитником и спасителем, и мы всегда будем благодарны ему, что научил нас быть твёрдыми, несмотря на вынужденное приспосабливание (но не компромисс) к обстановке послевоенной разрухи и беспорядка. Потому, думается, неблагоразумно и не оправдано было вводить политизированные заявления в официальные документы Переговорных Комиссий между РПЦЗ и МП. Так, в комментарии к документам говорится: «Деятельность архиереев и пастырей Русской Православной Церкви, в годы Второй Мiровой войны, благословлявших народ на самопожертвование в борьбе с фашизмом, стала ярким примером выполнения христианского и патриотического долга.
Осознание страшной опасности германского нацизма было свойственно и архипастырям Русской Зарубежной Церкви, сострадавшим трагическим судьбам русского народа. Известно, что находившийся вне досягаемости безбожной власти архиепископ Иоанн (Максимович), причисленный Русской Зарубежной Церковью к лику святых, служил молебны за победу своего Отечества, проводил денежные сборы на нужды борющейся армии».
Трудно понять как встречные комиссии могли допустить внесение этого предвзятого заявления в официальные документы. Между прочим, Святитель Иоанн был единственным иерархом на Дальнем Востоке, который не послал ни поздравления, ни благодарности генералиссимусу Сталину по случаю победы над Германией. Нам, православной молодежи тех времен, никогда не забыть того осеннего дня, когда наш великолепный Свято-Николаевский храм-памятник Царю Мученику Императору Николаю II и Его Августейшей Семье на Рю Корнэй перешел в юрисдикцию МП и на литургии прозвучало поминовение «болярина-генералиссимуса Иосифа». И никогда мы не забудем подвига нашего Владыки — после того, как положение в Шанхае дошло до неизбежной общей катастрофы, Св. Иоанн добился исхода русских белых эмигрантов из горящей страны через тропический остров Тубабао на Филиппинах в свободный мiр диаспоры, где они с первых же дней принялись за строительство церквей и приходских школ, за учреждение монастырей и всевозможных церковных организаций и благотворительных фондов.
В отношении своей Родины Святитель Иоанн, прежде всего, молился за страждущий русский народ и помогал тем, кто находился в войне в бедственном положении. Приписывать ему что-либо, выходящее за эти рамки вряд ли имеет оправдание. Вообще же, общеизвестно, что Владыка без разбора откликался вседушно на нужды всех людей, православных и инославных. Сам же, по своим убеждениям, он был известен как твердый и идейный монархист.
Пусть всякий, прочитавший свидетельства, писанные не искусством политиканства, а кровью, решит сам для себя каким человеком был наш чудный иерарх Св. Иоанн и с какой чуткостью, с каким трепетом должно применять святое его имя.
Не можем мы не вернуться к тому единому вопросу, который сегодня поглощает наше сознание, — вопросу о судьбе Русской Церкви, — ибо поистине, «не горит ли в нас сердце наше?» (Лк. 24,32) и не знаем ли мы, что «возвращается ветер на круги свои»? (Еккл.1,6). Ответ у нашего Владыки:
«Русская Зарубежная Церковь духовно не отделяется от страждущей Матери-Церкви. Она возносит за Неё молитвы, хранит Её духовные и вещественные богатства и в свое время соединится с Нею, когда исчезнут причины, разъединившие Их» («Русская Зарубежная Церковь» 1991 г., стр.20).
Об этом и всё попечение наше, — да благословит Господь Бог обоюдные труды наши к достижению подлинного единения в кристальной чистоте Истины Христовой, по молитвам нашего Святителя-страдальца, дивного чудотворца и вселенского Учителя Иоанна.
Остальные письма можно прочесть здесь:
http://www.russian-inok.org/page.php?page=tema9&dir=tema&month=0506
Св. Александро-Невский Собор
Лейквуд, Нью Джерси.
10/23 декабря 2005 г.
http://rpczmoskva.org.ru/istoriya/pravda-o-svyatitele-ioanne-shanxajskom.html