"Новые мученики Российские". Том III. Глава XVI. Краткие известия о пострадавшем духовенстве разных областей
НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕМОСКОВСКИЕ СВЯЩЕННИКИ
Протоиерей Стефан, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Левшине (угол Мал. Левшинских переулков между Пречистенкой и Арбатом). Арестован в 1928 или 1929 году, судьба неизвестна.
Отец Владимир Кудрин, настоятель храма на углу Остоженки и 3-го Зачатьевского переулка, преподаватель Закона Божия в московских средних учебных заведениях. Арестован в 1920 году, судьба неизвестна.
Митрофорный протоиерей, второй священник Зачатьевского монастыря, вскоре после своего пятидесятилетнего юбилея служения в иерейском чине арестован за непоминовение митрополита Сергия в 1928 году и сослан в отдаленные лагеря на пять лет. По окончании срока вышел на волю и подвизался в тайной Церкви.
Протоиерей о. Владимир Воробьев, талантливейший и смелый ученый проповедник, в последнее время своего служения — настоятель храма "Никола-Плотники" на Арбате. Арестован вскоре после декларации митрополита Сергия. Судьба неизвестна.
Отец Владимир Быков, настоятель храма на Пречистенском бульваре (между бульваром и Большим Знаменским пер.). Арестован и сослан в 1922 году.
Отец Владимир Прилуцкий, настоятель храма за Устинским мостом над Москвой-рекой (храм в переулке на горе). Отправлен в дальнюю ссылку в 1931 году.
Отец Александр (Добронравов - ?), настоятель храма Николы-Явленного на Арбате, законоучитель гимназии Алферовых. После расстрела педагогической четы Алферовых (списки расстрелянных в 1918 году печатались в газетах) отслужил общественную панихиду по "убиенным", за что был арестован и бесследно исчез.
Священник о. Михаил Глаголев, служил в Замоскворечьи. Осенью 1929 года расстрелян в Соловках.
НАСТОЯТЕЛИ И МОНАХИ СВЯТО-ТРОИЦКОГО И ДРУГИХ МОНАСТЫРЕЙ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ
Архимандрит Ювеналий арестован и выслан в Ташкент и там умер от голода и малярии.
Архимандрит Иов выслан в Алма-Ату, принял схиму. Умер от голода.
Архимандрит Аркадий был арестован во время "ежовщины" в 1933 году и исчез бесследно. После учета церковных вещей агенты НКВД инсценировали ограбление, а потом потребовали заплатить за них. Церковь закрыли.
Игумен Гедеон, церковный уставщик, сидел в Киевской тюрьме, имел пять лет высылки в Алма-Ату и там умер от голода.
Иеромонах Смарагд, заведующий монастырской канцелярией, был сослан в Мурманск. Отбыв пять лет высылки, состоял священником в Колгасе, Курской губернии. Во время какого-то волнения крестьян вину сложили на священника и его в тюрьме расстреляли.
Иеромонах Кирион был на приходе, арестован и в тюрьме расстрелян в 1933 году.
Семь монахов скита святителя Николая, от Киево-Свято-Троицкого монастыря, у станции Тальное, убиты махновцами: иеромонахи о. Протасий, Гервасий, Леонид и другие с ними.
Иеродиакон Памвон сослан в Алма-Ату и там умер от голода.
Иеродиакон Геннадий в поезде поспорил о религии, был арестован и в тюрьме уморен голодом в 1933 году.
Схиигумен Лука, настоятель Знаменского скита, был выслан в Алма-Ату и там умер от голода.
Иеродиакон Мартиниан, эконом Свято-Покровского скита, Полтавской губернии, был арестован. Посланный для того, чтобы его выручить иеромонах Ефрем был также арестован и в тюрьме города Кременчуга уморен голодом.
Иеромонах Леонтий, настоятель Свято-Покровского скита, расстрелян 6 декабря 1917 года в 9 часов утра.
Иеромонах Протасий выслан в Алма-Ату и там умер от голода.
Один иеромонах и семь монахинь Медведовского Николаевского монастыря Чигиринского уезда Киевской губернии после служения молебна для уходивших войск Белой армии были брошены головами в кипящий котел на кухне монастыря.
Игумен Нестор, казначей Киево-Выдубицкого Михайловского монастыря, арестован и участь его осталась неизвестной.
Архимандрит Серафим, настоятель Златоверхо-Михайловского монастыря в г. Киеве, был в тюрьме в пятилетней ссылке. Участь его неизвестна.
Иеродиакон Онуфрий, Михайловского монастыря, был арестован и участь его неизвестна.
Архимандрит Флор, благочинный Киевской Успенской лавры, взят в Могилеве в тюрьму и без вести пропал в 1933 году.
Около 70-ти монахов Киево-Печерской лавры, по закрытии Лавры 27 ноября 1927 года, поселились в г. Чигирине, Киевской губернии, на частных квартирах. Власти выдавали им паспорта, но все были на учете в ГПУ. Весною 1929 года, когда на Днепре после льда пошла вода, ГПУ в два часа ночи всех вывезло на мост и с него чекисты бросали в воду свои жертвы. Так была умучена часть лаврских монахов, поселившихся в Чигирине.
Протоиерей Сергий Лобачевский, настоятель кафедрального Софийского собора в городе Киеве, имел пять лет высылки в Архангельский край и там умер.
Священник о. Иоанн Крыжановский, в селе Каленна, Киевской губернии, Сквирского уезда. В 1920 году его расстреляли в чека в Киеве. Был взят большевиками как "петлюровец" на том основании, что когда петлюровские войска проходили через село, то один из солдат или офицеров ночевал у священника, которому он не мог отказать. Этого было достаточно, чтобы обвинить в сочувствии им. В Коленной он очень долго священствовал, и крестьяне очень любили своего батюшку.
Священник о. Евгений Крыжановский, брат отца Иоанна, в селе Селезневка, Сквирского уезда, Киевской губернии. Большевики требовали от него каких-то денег, но так как денег этих не было, то его били прикладами винтовок. После этого отец Евгений сильно заболел и уже больше не вставал с постели и вскоре умер.
Священник о. Вячеслав Крыжановский, сын отца Евгения, где-то в Сквирском или Таращанском уезде, Киевской губернии, был арестован большевиками в начале революции. Сидел в Киевской чека одновременно со своим дядей отцом Иоанном. Когда пришел приказ о расстреле Крыжановского, то не знали какого — Иоанна или Вячеслава, — а потому расстреляли обоих.
ДУХОВЕНСТВО РАЗНЫХ ОБЛАСТЕЙ
Священник о. Михаил Афанасьев. Окончил Донскую Духовную семинарию в Новочеркасске приблизительно в 1877 году первым студентом и имел право быть посланным на казенный счет в Духовную академию, но ввиду тяжкой болезни своего отца должен был взять на себя заботу по материальному обеспечению своей семьи и стал священником сначала станицы Луховской, Хоперского округа Донской области, а потом станицы Котовской, того же округа, где и священствовал всего около 30 лет в церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Приблизительно за неделю до дня убийства отца Михаила революционное местное станичное правление выплатило ему некоторую сумму денег, занятую у него, которую он тотчас отвез в банк в станицу Урюпинскую. В ночь на 15 мая 1917 года грабители ворвались в дом и начали требовать денег и, не получив таковых, отца Михаила убили. Организатор этого дела скрылся на фронте, а других поймали и посадили в местную тюрьму в станице Урюпинской. При аресте убийц казаки пытались убить их самосудом, но матушка Александра Александровна (ум. в 1933 году) и юный сын ее Митрофан отговорили и упросили их этого не делать. Когда большевики, во время Гражданской войны, заняли ст. Урюпинскую, то открыли тюрьму, и все заключенные были освобождены.
Протоиерей о. Александр Лукин, прошедший курсы Челябинского Духовного училища, Оренбургской Духовной семинарии и Казанской Духовной академии, бывший преподаватель Таврической Духовной семинарии, служил в соборе г. Бердянска, Таврической губ., пострадал в начале 1918 года.
Протоиерей о. Петр Мухин, настоятель Петро-Павловского собора в г. Змиев, Харьковской губ., убит большевиками в начале 1918 года, после издевательского вождения по городу и грязных работ.
Священник Танцюра, казак станицы Ахтырской, Кубанской обл., убит большевиками летом 1918 года в станице Придорожной, Ейского отд.
Священник о. Фотий Курочка, уроженец г. Екатеринодара, Куб. обл., в хуторе Кеслерово, Таманского отд., летом 1920 г., был арестован большевиками, выведен за хутор и расстрелян.
Священник Девицкий, казак станицы Анастасиевской, Куб. обл., летом 1920 года в станице Холмской, Таманского отдела, был арестован, выведен за станицу и расстрелян.
Священник о. Феодот, на станции Кулинга, между Читой и Сретенском, в 1923-4 гг. после пасхального крестного хода вокруг храма был убит пулей в затылок у престола в алтаре.
Священник о. Павел Голенко убит на Мулинских копях, по Китайско-Восточной жел. дор., в 1929 году.
Протоиерей о. Владимир Извольский, настоятель Свято-Иннокентиевского собора в Манчжурии, заведовавший детским приютом, приютом для беженского духовенства и больницей; увезен был в г. Хабаровск и там на тюремном дворе расстрелян в 1929 году. В вину ему была поставлена речь, произнесенная им при погребении священника о. Модеста Горбунова.
Иеромонах о. Иларий (Байда), из закрытого уже Ново-Афонского монастыря, был арестован в ночь с 6 на 7 января 1930 года в станице Анастасиевской, Кубанской обл., и в январе же расстрелян в Краснодарском ГПУ.
Иеромонах Инна (Драгунов) арестован одновременно, в ночь с 6 на 7 января 1930 года и там же, в ст. Анастасиевской, Кубанской обл., вместе с о. Иларием. Был настоятелем православного прихода, верного в то время уже покойному Святейшему Патриарху Тихону. Православные служили, до указанной даты, в молитвенном доме, так как местный храм был захвачен обновленцами. Одновременно с этими иеромонахами были арестованы 5 монахинь, уроженок этой станицы, которые пели в хоре этого молитвенного дома: Фамарь и Алевтина, Марие-Магдалиновского монастыря на Кубани, Серафима, Парасковейского монастыря в Крыму, Клавдия и Израиля, Каманского монастыря на Кавказе. Отец Инна и монахини были в концлагере возле Архангельска сроком пять лет.
Священник о. Александр Лим расстрелян в Ростове на Дону около 1930-32 года. Пред этим был сослан в Соловки.
Священник Луаш, Борисовского прихода, в феврале 1932 года пытался перейти границу в Польшу и был убит.
Протоиерей о. Сергий Миронов, вдовец, бывший профессор, принял священство, после долгих волнения обновленчества, в 1929 году, был на приходе в селе Русская Борковка, близ города Ставрополя. Прекрасный проповедник. В 1993 году был сослан на 10 лет в Коми (Зырянский край), откуда прислал своему другу краткое письмо-записку: "Дорогой о Господе Григорий Петрович! Обнимаю и целую тебя. Ради Христа, пришли сухариков, голодаем". Тотчас были посланы деньги, но ответ не был получен и только месяца через два вернулись деньги обратно без всякого ответа. Больше сведений о нем никогда не было получено.
Избиение на озере Рица. В 40-50 верстах от берега Черного моря, на границе Сочинского и Сухумского округов, на высоте 950 метров от уровня моря среди лесов и неприступных гор находится озеро Рица. Здесь было греческое и старообрядческое поселение. Сюда пришли спасаться монахи из Нового Афона, священники, монахини и послушницы из разных разоренных большевиками монастырей. Выросли новые поселки. Сюда вскоре бежали от колхозов раскулаченные кубанские казаки. Летом 1934 года партия последних в 200 человек мужчин, женщин и детей была схвачена в Сухуме, вывезена на барже в море и там сожжена. Вслед за этим отряд НКВД пошел на Рицу и скоро привел около 50 детей в возрасте до 10 лет, 10 кубанских офицеров, священника и монахиню — матушку Анастасию. Детей раздали крестьянам-абхазцам, а остальных увезли в Поти. Осенью 1934 года житель Сухума Л. нашел у озера пустынные селения и мертвую тишину, а в лесной прогалине наткнулся на трупы. Группами по пять и по десять лежали разложившиеся трупы мужчин, женщин и подростков. Шакалы, птицы и муравьи их достаточно истерзали. Остатки их одежды были залиты почерневшей кровью. Вокруг валялись стреляные гильзы. Расстрелянных лежало около четырехсот. Ужасный смрад стоял над этим местом.
42 священника за преподавание Закона Божия было арестовано в Поволжье в 1934 году.
12 священников было арестовано в городе Орле в апреле 1937 года.
Священник Угаров арестован в Челябинске в ноябре 1937 года.
Благочинный Лавров и священник Крылов, вместе с митрополитом Феофаном Нижегородским, арестованы в 1937 году.
Священники о. Николай Ивашкевич, о. Иоанн Смирнов и о. Константин Скворцов с 1923 года были заточены в одном из концентрационных лагерей неподалеку от финлянской границы. В конце мая 1937 года пытались бежать из лагеря, но были схвачены пограничниками и через несколько дней расстреляны.
9 православных священников были приговорены к смертной казни в городе Петрозаводске в июле-августе 1937 года по обвинению в шпионаже. Младшему из осужденных 66 лет, старшему 80 лет.
Священник о. Павел Крупнов села Петровское, Талицкой волости, Новгородской губернии, был сослан большевиками на далекий север Сибири без права переписки, и судьба его никому не известна.
Священник о. Митрофан Мерецкий, села Долгое, Валуйского уезда, Воронежской губернии, схвачен ночью большевиками, убит в тюрьме или по дороге в нее.
Священник о. Николай (фамилия запамятована) церкви слободы Вейделевка, Валуйского уезда, Воронежской губернии, друг населения, полный энергии и сил, собственной инициативой построивший кооперативную паровую мельницу в той же слободе, был схвачен ночью и зверски убит по дороге в г. Валуйки. Таким же образом погибли управляющий местным помещичьим имением, фельдшер и мелкий торговец.
Священник села Мандрово того же края, схвачен ночью и убит большевиками.
Священник Гавриил Маковский. Изрубили его за то, что он попробовал заступиться за крестьянина, которого красногвардейцы вели на казнь. Когда жена его пришла просить разрешения похоронить мужа, большевики зарубили и ее, перерубив ей сначала руки и ноги и изранив грудь.
Иеромонах Афанасий, в Спасовом монастыре. В 12 часов дня вывел его из келии во двор за конюшню один большевик, там прочел ему какую-то бумажку, после чего иеромонах стал на колени, помолился, перекрестился, затем встал, благословил большевика и поднял руки вверх. Двумя выстрелами в упор палач убил благословившего его пастыря.
Священник Сергий Розанов, села Доворец, Новгородской губернии, расстрелян.
Священник Василий Васильков, села Мориня, Псковской губернии, расстрелян.
Священник Сергий Васильков, села Устье, Псковской губернии, арестован и пропал без вести.
Протоиерей о. Иоанн Глаголев, ключарь Житомирского собора, с матушкой умерли от голода, съевши всю траву около дома.
Священник о. Игнатий Жураковский. Тело его получил сын из Чека, на Илларионовской улице города Житомира.
Священник Тыркевич расстрелян в Перми.
Четыре монахини и некий Григорий, ездивший по сбору на нужды своего монастыря, в селе Скилеве Новогеоргиевского района, Херсонской губернии, были приглашены на ночлег в дом некого Трофима Трофимовича и здесь задушены: рты им тряпками забили, положили их на бревна, а затем закопали в сарае этого хозяина.
ГОРОДА МОГИЛЕВА
Священник о. Сергий Клан, Успенской церкви.
Митрофорный протоиерей о. Павел, Покровской церкви.
Священник о. Николай, Покровской церкви.
18 священников города, подметавшие улицы, были арестованы и сосланы, и участь их неизвестна.
Отец Феодор Колобов был настоятелем Иоанно-Богословской церкви на Запсковье в ближайшем расстоянии от Пскова. Он был хороший проповедник и пользовался любовью прихожан и учеников Псковского Коммерческого училища, где состоял преподавателем. Был арестован, затем выпущен и снова арестован. В конце концов был сослан в Сибирь и после того никаких известий больше не было. В ссылку его сопровождала жена, которая тоже погибла. Место их гибели неизвестно.
Священник о. Михаил Каменский был настоятелем Климентовской церкви на берегу реки Великой на Завеличье. Про него известно, что был замучен большевиками. Подробностей нет.
В ЛАТВИИ БЫЛИ УБИТЫ СВЯЩЕННИКИ
Священник Василий Русанов — в поезде из Пскова в Ригу.
Священник Николай Жунда — в Двинске.
Священник Евстратий Рушанов — в Режице, распят.
Протоиерей Владимир Лагинский умучен большевиками в Острове.
ДУХОВЕНСТВО БЕЛОРУССКОЙ ЦЕРКВИ
Протоиерей о. Владимир Хираско. До 1921 года был вторым священником Минской железнодорожной Казанской (новой) церкви. Со времени запрещения преподавания Закона Божия в учебных заведениях вел занятия с верующей молодежью сначала легально, а позже тайно у себя на дому. С 1921 года — настоятель минской Скорбященской церкви.
Его многочисленная семья была для него тяжелым испытанием. Он был предан Церкви, служению своей пастве, как никто из других минских священников. Кроме богослужений, сопровождавшихся проповедями; кроме вечерних служб, на которых проводилась снова беседа и занятия с народным хором, в его храме была прекрасно налажена широкая социальная помощь, которую выполняла, под его руководством, многочисленная молодежь обоих полов. Отец Владимир, кроме того, являлся личным духовным руководителем множества верующих людей, прибегавших к его пастырскому совету; он же помогал молодежи в избрании ею ее жизненных путей советами, обеспечивал ее руководящей духовной литературой, нередко оказывал материальную помощь.
Всецело отданный пастве, постоянно находившийся в церкви или обходящий своих прихожан, он не был любим семьею. Болезненная его супруга, три дочери и сын осуждали его ревностное служение Церкви.
Минские верующие его глубоко уважали. Его храм был всегда полон молящимися. К нему принадлежали все железнодорожные районы Минска и его окрестностей.
В годы гонений в его храме, кроме воскресных богослужений, совершались по средам акафист Божией Матери "Всех скорбящих Радосте", в пятницу — акафист Страстям Христовым. Эти вечерние богослужения в уютной церковке, всегда украшенной живыми цветами, привлекали множество народа. После богослужения начиналась беседа, в которой он затрагивал самые насущные проблемы жизни — о правильном отношении христиан к безбожной власти, к гражданским обязанностям, о долге по отношению к воспитанию в вере детей, о готовности к мученическому подвигу. После бесед начиналось общенародное пение, оно затягивалось обычно до 10-11 часов вечера. По окончании этих служб он оставался еще или для исповеди, или для раздачи книг, или для раздачи поручений по социальной помощи больным, слепым, семьям арестованных. Вокруг отца Владимира всегда теснился любящий его народ. Его именины, дни священства превращались в грандиозные чествования.
После объявления автокефалии он остался по отношению к ней в своеобразной оппозиции. Боялся оскорбить этим Патриарха. Преданный Патриарху народ группировался вокруг него. В его церкви всегда служили молебны, а позже панихиды о Патриархе. Во время обновленчества это было особенно опасно, но, не взирая на это, в Скорбященской церкви эта традиция продолжалась.
Во время суда над митрополитом Мелхиседеком все часы, пока продолжался суд, любящий Митрополита народ, который не мог попасть в судебный зал, находился в Скорбященской церкви. Здесь отец Владимир непрерывно на протяжении всех часов процесса читал акафисты, пел молебны, утешал и бодрил народ.
В 1925 году отец Владимир был арестован, находился в ссылке. Связь прихожан с ним не обрывалась, ему слали посылки, письма. За это прихожан привлекали к ответственности, запугивали НКВД. Спустя несколько лет его вернули, однако за то, что он отслужил напутственный молебен по просьбе священника, отправлявшегося в высылку, был снова арестован и сослан.
Чтобы прекратить волнения и ходатайства о нем народа, коммунистические власти сообщили семье, что он покончил с собой, утопившись в реке. Никто этой версии не поверил. Безупречный пастырь, глубоко преданный Божией воле, не мог бы этого совершить. Все были уверены, что самоубийство было инсценировано, дабы оттолкнуть от него народ и пресечь возможность служить о нем панихиды.
Однако, пока в Минске оставались храмы, всегда в дни поминовения усопших звучало имя протоиерея Владимира и его почитатели клали о нем земной поклон. Отец Владимир Хираско — светлый, незабвенный образ истинного пастыря, преданного Церкви, полного благодатных сил.
Протоиерей (митрофорный) о. Стефан Кульчицкий родился 7 ноября 1879 года в Минской епархии. Кандидат Петроградской Духовной академии с 1904 года. В том же году законоучитель Ревельской гимназии имени Императора Николая I-го, Паричского женского духовного училища. С 1907 года священник Минского кафедрального собора свв. Петра и Павла. В 1908 года — преподаватель Минской Духовной семинарии.
Красноречивый проповедник. Принимал участие во всех торжествах досоветского периода. Во время польской оккупации Белоруссии, когда религиозно укреплялась церковная жизнь (уже при епископе Мелхиседеке) выступал с докладами на духовных концертах, организовавшихся для популяризации духовных интересов и музыкального церковного творчества.
Со времени советской власти замкнулся кругом религиозно-философских интересов. Малообщительный, серьезный, он не был популярен среди широких кругов верующих. Тесному кругу своих друзей, особенно религиозной молодежи, помогал в выработке философского мировоззрения и литературных вкусов. Знаток русской литературы, специалист по творчеству Достоевского и Толстого, он мог целые вечера посвящать разбору произведений в кругу своих друзей, главным образом, молодежи. Много помогал он ей тем, что снабжал ее литературой из своей личной библиотеки. Той литературой, которая была изъята из библиотек общественного пользования.
Семья отца Стефана всемерно отдаляла его от прихожан, боясь за его судьбу. Он сам старался быть как можно более незаметным. Предпочитал ранние литургии, на которые сходились несколько его почитателей. В советские годы всемерно уклонялся от выступлений с проповедями. На церковное будущее смотрел крайне пессимистически. Не противился ни обновленчеству, ни сергиевской власти, безразлично подчинялся каждому, считая борьбу бессмысленной. Своим друзьям говорил: "Все это начало конца. Не Церкви. Церковь непобедима и вратами ада, но начало конца нашей церковной жизни, начало нашего конца".
Был арестован, когда было арестовано все минское духовенство. По слухам, скончался в ссылке.
Протоиерей (митрофорный) о. Иоанн Язвицкий. Родился во Владимирской епархии. Кандидат Московской Духовной академии в 1893 году. В 1894 году — помощник инспектора Калужской Духовной семинарии. С 1900 года преподаватель гомилетики в Минской Духовной семинарии. В 1908 году законоучитель Минской мужской гимназии и реального училища. В 1908 году принял священство. С 1912 года ректор Минской Духовной семинарии, каковым оставался до ее закрытия большевиками. В советские годы настоятель церкви св. Марии Магдалины на Сторожевском кладбище в городе Минске. Арестован, когда было арестовано все минское духовенство. Сослан. Судьба его неизвестна.
Протоиерей (митрофорный) о. Димитрий Павский. Родился в 1874 году в Тверской епархии. Кандидат Казанской Духовной академии с 1899 года. Тогда же был назначен преподавателем Ржевского епархиального женского училища. Священство принял в 1903 году. С 1904 года наблюдатель минских церковно-приходских школ. С 1910 года — настоятель Минского Петропавловского кафедрального собора. С 1912 года преподаватель обличительного богословия, истории и обличения старообрядчества и сектантства. Арестован вскоре после окончания гражданской войны. Судьба неизвестна.
Протоиерей (митрофорный) о. Алексий Костюченко. В 1898 году окончил курс Казанской Духовной академии со степенью кандидата богословия. Назначен инспектором и законоучителем Томского епархиального училища. В 1900 году перемещен в Симбирское епархиальное училище. С 1906 года — смотритель Алатырского училища. С 1913 года учитель Калужского Духовного училища. Затем смотритель Минского Духовного училища. После ареста настоятеля минского кафедрального Петропавловского собора отца Д. Павского был назначен на его место настоятелем, и в этой должности предстал перед судом, обвиненный в "сокрытии церковных ценностей", что не соответствовало действительности, так как у него как у настоятеля были на руках все описи по сдаче с расписками получивших ценности "для голодающих". Несмотря на это, был "условно" обвинен. Вскоре был арестован.
Протоиерей (митрофорный) о. Антоний Киркевич. Ключарь, а позднее настоятель Минского кафедрального свв. апостолов Петра и Павла собора. Был привлечен к ответственности "за сокрытие церковных ценностей", судим вместе с Митрополитом и причтом собора на показательном процессе в Минске в 1924 году. Под судом находился на протяжении многих месяцев в тюрьме. Был вовлечен в обновленческий раскол. Позднее утвердился в направлении автокефалии белорусской Церкви. Был арестован. Сослан. Судьба его неизвестна.
Протоиерей о. Иоанн Зенюк, настоятель Минского Преображенского женского монастыря. Арестован и сослан. Судьба неизвестна.
Протоиерей о. Лавр Васюкович, бывший священник Минской городской тюрьмы. До 1925-26 года находился в причте минского кафедрального Петропавловского собора. Арестован и, по слухам, был расстрелян за свою прошлую службу в тюрьме.
Священник о. Михаил Маслюк, бывший законоучитель женской гимназии, был арестован, выслан. Судьба неизвестна.
Священник о. Николай Симинский из причта Минского кафедрального собора. Участвовал в показательном процессе в общем обвинении. Был в обновленческом расколе. Вернулся в лоно автокефальной белорусской Церкви. Арестован и сослан. Судьба неизвестна.
Иеромонах Гавриил, арестован в 1927 году.
Иеромонах Мефодий из причта архиерейской крестовой церкви. После ее закрытия был в соборном причте. Арестован. Пропал без вести.
ДУХОВЕНСТВО ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИИ
Протоиерей (митрофорный) о. Давид Якобсон, в м. Зельва, Волковысского уезда Гродненской епархии, был зверски умучен и затем брошен в реку местными коммунистами в первые дни по занятии большевиками Белоруссии в сентябре месяце 1939 года. До приезда в Польшу свое пастырское служение проходил в Рижской епархии, где и окончил семинарию.
Протоиерей о. Николай Недведский, настоятель церкви в селе Волковичах, Новогрудского уезда, Гродненской губернии. Вслед за занятием Красной армией города Новогрудка, поздним вечером к нему явились несколько вооруженных красноармейцев и партизан, велели ему взять лопату и повели в лес, расположенный возле деревни Сенежиц, в двух километрах от Волкович. Здесь приказали ему вырыть себе могилу, затем зверски его убили. Семья и прихожане в течение двух недель тщетно искали его тело, пока не наткнулись на его могилу в лесу. Труп отца Николая совершенно не разложился. Погребен он был на Волковичском кладбище соседним священником.
Протоиерей о. Андрей Куц, настоятель прихода в селе Шидловичах, Слонимского уезда, был убит большевиками-партизанами. Он занимал миссионерский приход в трех километрах от известного в истории Западно-Русской Церкви Жировицкого монастыря. Рядом с этим монастырем, в местечке Альбертине иезуитами был открыт первый в возрожденной Польше приход так называемого "восточного обряда". Отец Андрей окончил Киевскую Духовную академию и до принятия священного сана и перехода на миссионерскую работу, главным образом, по борьбе с надвигающейся "нео-унией", занимал должность преподавателя православных духовных семинарий в городе Кременце, на Волыни и в городе Вильне.
Священник о. Антоний Калиновский, настоятель прихода в селе Валевка, Новогрудского уезда, принял мученическую кончину от большевистских партизан.
Священник о. Вячеслав Червинский, настоятель прихода в м. Любча, Новогрудского воеводства, был вывезен вглубь советской России во время советской оккупации. Судьба его неизвестна.
Настоятель прихода в селе Ятра, Новогрудского воеводства, был вывезен в Котлас, Архангельской губернии. Только в первые годы его ссылки жена получала его письма.
Шесть монахов еврейского происхождения состояли в числе братии в Жировицком православном монастыре, Гродненской епархии, в течение нескольких лет отличались глубоким благочестием и пользовались большим уважением. Летом 1941 года немецкий воинский отряд окружил монастырь. Все насельники монастыря были выведены во двор. Монахи еврейского происхождения были выделены и тут же, не смотря на просьбы архиепископа Пантелеимона и других священнослужителей, расстреляны.
Священник о. Геннадий Забельский, в городе Кобрине, на Полесьи, за вину других, был немцами расстрелян в октябре 1942 года.
Священники оо. Александр и Серафим Хильтовы, родные братья, были расстреляны немцами во время оккупации Польши и Гродненской губернии за то, что под террором советских партизан выполнили некоторые их требования.
Протоиерей о. Константин Лозинский села Белев, Ровенского уезда, Волынского воеводства, преданный Церкви и любимый прихожанами, в 1942 году убит немцами и украинскими пронемецкими партизанами-бандеровцами. Вместе с ним, после надругательств, были убиты его супруга матушка Александра и дочери Зоя, 20 лет, и Галина, 10 лет.
Протоиерей о. Василий Горнейчук, настоятель прихода в селе Виторож, 4 мая 1942 года был расстрелян немцами в селе Дрелев, Межирецкого уезда, Бельского благочиния, на Подлящьи, Люблинского воеводства. Два дня тело его пролежало в полицейском участке и на третий день было выдано жене.
Протоиерей (митрофорный) о. Владимир Хомич, настоятель собора в городе Волковыска Гродненской губернии, окончил Виленскую Духовную семинарию, был во время великой войны 1914-1917 годов военным священником. На 64 году жизни, в 1944 году, больной и полуслепой, арестован большевиками и вывезен в Гродненскую тюрьму, где в 1945 году революционным трибуналом осужден на 10 дет концлагеря с конфискацией имущества, вывезен в Сибирь и по дороге скончался.
Протоиерей о. Симеон Каминский, настоятель Словатичской церкви, Волковысского уезда, Гродненской епархии, принял мученическую кончину, когда Красная армия занимала территорию западной Белоруссии и Украины, входивших в состав Польши.
9-22 сентября 1939 года, в 7 часов утра в квартиру сына отца Симеона, священника отца Константина Каминского, настоятеля церкви в селе Левшово, того же Волковысского уезда, ворвались два красноармейца. Отец Симеон в то время гостил у своего сына в Левшове. Отца Константина не было дома.
Красноармейцы потребовали для разговора отца Настоятеля. К ним вышел отец его протоиерей отец Симеон и принял их в отдельной комнате. Свидетельницей разговора отца Симеона была жена его сына. Красноармейцы заявили, что они пришли реквизировать лошадей. Разговор происходил в спокойном тоне, но когда отец Симеон попросил подписать документ о реквизиции и имел неосторожность спросить красноармейцев, грамотны ли они, то это вывело их из душевного равновесия. Один из них, сержант, злобно подписал документ, бросил его на пол и потребовал ключи. Красноармейцы вместе с отцом Симеоном вышли во двор, вывели из конюшни лошадей, а затем сержант приказал отцу Симеону войти в сарай и четырьмя выстрелами убил его. Жену священника отца Константина и прислугу красноармейцы заперли в доме и приказали не кричать, пригрозив, что в противном случае и они будут убиты. Отец Симеон был погребен женщинами на приходском кладбище в Левшове без церковного отпевания.
Протоиерей Куц и его матушка. В селе Шиловичи, около Жителиц, Слонимского района, Гродненской губернии, в Польше, местные жители пред приходом советской власти в 1939 году живыми закопали их в землю.
Священник о. Николай Михаловский, настоятель церкви в селе Рогозно, Кобринского уезда, Гродненской губернии, за защиту алтарных святынь своей церкви от поругания немцами умучен ими в ночь на 25 сентября 1943 года в своем приходском храме и заживо закопан ими возле церкви.
Священник о. Геннадий Забельский, настоятель церкви в селе Буховичах (Горбанка), Кобринского уезда, Гродненской губернии, за вину других расстрелян в октябре 1942 года в городе Кобрине.
ДУХОВЕНСТВО ПОДОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ
Протоиерей о. Кирилл Шероцкий, настоятель Введенской церкви с. Новое Поречье, Каменецкого уезда, Подольской епархии, расстрелян большевиками 10 мая 1919 года. Вместе с ним был расстрелян и его сын Алексий, 19 лет. В том же году убит другой его сын Василий, в 1925 году третий его сын Серафим расстрелян в Харькове, на Холодной горе, и четвертый его сын Стефан расстрелян в городе Каменец-Подольский в 1931 году.
Священник о. Иоанн Зайцев, настоятель прихода в селе Островчанах, Каменецкого уезда, Подольской епархии, был убит большевиками в храме по окончании Божественной литургии, в праздник Вознесения Господня в 1919 году.
Священник о. Феодосий Шумилевич, настоятель прихода в с. Каробчиеве, Каменецкого уезда, Подольской епархии, был расстрелян большевиками в 1919 году.
Архимандрит о. Григорий (Перадзе), грузин по национальности, профессор Православного богословского факультета в Варшаве, во время Второй мировой войны умер в одном из лагерей, созданных в Польше и Баварии.
Степень доктора философии отец Григорий получил в Мюнхенском университете. Это был очень скромный и очень добрый человек, весь погруженный в науку и пользовавшийся большой любовью у студентов-богословов. Несколько раз, во время летних вакаций, он выезжал в Палестину на поклонение святым местам.
Во время немецкой оккупации Варшавы находился в большой нужде, так как Университет был закрыт немцами. Тем не менее, по мере возможности, помогал нуждающимся православным, и не только русским.
Летом 1943 года отец Архимандрит был арестован немцами. Установить точную причину ареста не удалось. По одним сведениям, немцы во время обыска в его квартире нашли несколько английских фунтов (оставшихся после поездки в Святую Землю), и это, якобы, дало основание усмотреть в нем английского шпиона. По другим сведениям, он был арестован по доносу за то, что оказал помощь деньгами и бельем бежавшему из немецкого плена русскому солдату.
После нескольких месяцев пребывания в Варшавской тюрьме отец Григорий был направлен в один из концентрационных лагерей, где вскоре и умер.
Протопресвитер о. Василий Мартыш, проживал на покое в Холмщине. Он был ранее в Северо-Американской миссии. За ревностную поддержку митрополита Георгия и автокефалии был назначен протопресвитером военного духовенства. В великую субботу 1945 года бандиты-партизаны сначала ограбили его, затем избили до потери сознания, а потом застрелили. Вместе с покойным проживала его дочь. Она также была избита бандитами. Однако у нее еще хватило сил облачить отца и уложить на скамье. Так она его оставила, а сама отправилась в город Холм. Здесь она явилась в первый день Пасхи к местному епископу. На второй день праздника епископом Тимофеем, в сослужении местного духовенства, было совершено заочное отпевание.
Протопресвитер о. Ипатий Червинский. В дни 2-ой мировой войны принял мученическую кончину один из виднейших священнослужителей Волыни. Убит возле своего дома в городе Ковеле, на Волыни, когда возвращался из храма после Всенощного бдения под Татьянин день, 25 января 1943 года. Погребен 27-го того же января епископом Иовом (Кресовичем) в сослужении сонма городского и окрестного духовенства. Народная молва приписывала убийство украинским партизанам, так называемым "бандеровцам".
Отец Ипатий родился 13 апреля 1878 года в селе Кисель, Старо-Константиновского уезда, Волынской губернии. По окончании курса Духовной семинарии в Житомире он был 15 июня 1907 года тогдашним Волынским и Житомирским архиепископом Антонием (Храповицким) рукоположен в священный сан и назначен вторым священником Свято-Воскресенского собора в городе Ковеле, а вскоре получил назначение на должность настоятеля Свято-Введенской церкви того же города.
Во время 1-ой мировой войны отец Ипатий был эвакуирован в город Старо-Константинов, а по окончании войны возвратился в родной Ковель и был назначен настоятелем им же организованного нового прихода во имя святителя Николая, при сохранившейся бывшей полковой церкви. Кроме должности настоятеля занимал также и должность благочинного Ковельского уезда. На этом приходе оставался до своей мученической кончины, пользуясь уважением и любовью не только своих православных прихожан, но и другого населения города Ковеля и его окрестностей.
Во время своего пастырского служения отец Ипатий вел ожесточенную войну с сектантами, нео-униатами и украинскими автокефалистами, поддерживаемыми тогдашним возглавителем Украинской Автокефальной Церкви архиепископом (а впоследствии митрополитом) Поликарпом (Сикорским).
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ ВИЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ
Священник о. Евгений Насекайло, ключарь Виленского Пречистенского собора, был арестован в октябре 1939 года большевиками. При передаче города Вильно литовцам вывезен большевиками, в числе других арестованных, в город Вилейку, где содержался некоторое время в тюрьме. По приговору НКВД был присужден к ссылке в концентрационный лагерь на 8 лет и работал в архангельских лесах по заготовке древесных материалов. Оттуда изредка писал своей жене. Дальнейшая его судьба неизвестна.
Протоиерей о. Игнатий Ермолюк, магистр богословия, член Виленской Духовной консистории, был арестован немецким Гестапо в городе Вильне в феврале 1943 года и отправлен в концентрационный лагерь в Провианишки, возле города Ковно (Литва). Там заболел воспалением легких и скончался в день своего Ангела в мае месяце того же года. Погребен на кладбище возле того же лагеря. Матушка покойного и протодиакон собора за несколько недель до кончины отца Игнатия посетили его в лагере. Несколько месяцев пребывания его там превратили покойного в совершенного старца.
Архидиакон Сергий, Виленского Свято-Духовского монастыря, в начале 1944 года был арестован немцами по обвинению в участии, якобы, в подпольном польском движении и в слушании по радио польских передач из Лондона. Во время обыска у него немцы нашли спрятанный в дровах радиоприемник. Он был заключен в специальном для духовенства лагере, где был единственным православным, остальные заключенные были католические священники из Вильно и Виленской епархии. Дальнейшая его судьба неизвестна.
Осенью 1939 года, по занятии Красной армией Западной Белоруссии, был арестован и заключен в Виленскую тюрьму настоятель Молодечненского прихода протоиерей Иосиф Морозов. В феврале месяце 1940 года отец Иосиф вместе с семьей был сослан в Сибирь. Дальнейшая судьба его неизвестна.
Той же осенью был арестован большевиками настоятель Хожевского прихода, Молодечненского благочиния священник Всеволод Еськов, а затем вместе с дочерью был сослан в Сибирь.
На третий день Святой Пасхи 1940 года большевиками был арестован настоятель Занорочского прихода, Поставского благочиния священник Анатолий Билев. Через некоторое время он был сослан в Мурманск. Дальнейшая судьба его неизвестна.
В сентябре месяце 1939 года был убит членами местной коммунистической ячейки настоятель Щучинского прихода, Лидского благочиния священник Евграф Бука.
Также был убит местными коммунистами летом 1942 года настоятель одного из приходов Дисненского благочиния о. протоиерей Анатолий Серпов.
Польской бандой был зверски умучен в 1942 году настоятель Турейского прихода, Щучинского уезда священник о. Иоанн Олехнович. Вместе с ним умучена и его супруга. Бандиты выкололи своим жертвам глаза, отрезали носы и уши, матушке отрезали груди; свежие раны прижигали огнем и всячески издевались над обоими до самой их смерти.
В 1943 году погиб от брошенной в его квартиру бандитами бомбы настоятель Иказненской церкви, Браславского уезда священник о. Константин Маевский.
В 1942 году был арестован немцами и заключен в тюрьму настоятель прихода в селе Кобыльники, Поставского благочиния священник о. Петр Боцян. 60-тилетний священнослужитель обладал большой физической силой, был высокого роста. Во время пребывания в тюрьме немцы страшно издевались над ним: запрягали его в плуг и орали тюремный огород, травили полицейскими собаками и т.п. Скончался о. Петр в Минской тюрьме в 1943 году.
Летом 1942 года немецким карательным отрядом был убит настоятель Нарочского прихода, Долгиновского благочиния о. протоиерей Павел Сосновский. Несколько ранее отец Павел выдал одному из своих прихожан, по его просьбе, удостоверение о благонадежности и добром поведении. Прихожанин этот впоследствии был принудительно взят в партизанский отряд. Во время облавы немцы захватили часть этого отряда, и в том числе прихожанина, которому Батюшка выдал удостоверение о его благонадежности. Не входя в существо дела, немцы арестовали отца Павла, избивали до потери сознания, ломали руки, ноги, ребра, а затем расстреляли.
Протоиерей о. Михаил Левончук, настоятель прихода в м. Крево, Ошмянского уезда, принял мученическую смерть в ночь на 14 марта 1944 года. 12 марта польскими партизанами был убит местный житель, просоветский активист. Убийцы в категорической форме запретили отцу Михаилу совершить отпевание и погребение убитого, предупредив, что в противном случае такая же судьба постигнет и отца Михаила. Несмотря на это, отец Михаил исполнил свой пастырский долг. В 10 часов вечера 13 марта партизаны заняли местечко, обезоружили и интернировали местную администрацию и полицию и до 4-х часов держали все население местечка в страхе смертельной опасности. В начале 5-го часа утра партизаны окружили дом, где жил отец Михаил, а шесть человек ворвались в его квартиру и заявили ему, что они пришли его убить. Прислуге было запрещено зажигать свет. Партизаны с электрическими фонариками в руках ограбили квартиру своей жертвы. Отец Михаил попросил разрешения помолиться перед смертью; в это же время партизаны привели в ту же комнату дочь и племянницу отца Михаила, учительниц местной белорусской школы. В их присутствии партизаны убили отца Михаила, сорвали с него наперсный крест, а затем произвели несколько выстрелов в дочь и племянницу. Племянница была убита наповал, а дочь смертельно ранена. На выстрелы прибежал местный католический ксендз, в присутствии которого была добита дочь отца Протоиерея. Когда производилась эта зверская расправа, главарь банды сказал: "За одного убитого немцами католического ксендза, мы убьем десять попов," — разумеется, православных священников. Чудом уцелела жена убиенного отца Протоиерея, которая в это время находилась в городе Вильно у сына — воспитанника учительской семинарии.
БЫВШИЕ ПИТОМЦЫ ЛИТОВСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ
Протоиерей о. Феофил Беллевич — полковой священник Добровольческой, на Юге России, Армии был расстрелян красными в ночь под Рождество Христово в 1918 году.
Священник о. Владимир Смирнов был сослан и умер в заключении.
Протоиерей о. Виктор Ральцевич — вывезен и умучен в Казахстане.
Протоиерей о. Роман Николаев — вывезен и умер.
Архимандрит Филипп (Морозов), бывший ректор Духовной семинарии и бывший епархиальный миссионер Виленской епархии находит место здесь как случай отпадения от Святого Православия и пример возвращения к нему, запечатленного мученической смертью.
Архимандрит Филипп был убит в конце лета 1944 года при занятии города Вильны Красной армией.
Архимандрит Филипп, в миру Павел Васильевич Морозов, уроженец Вологодской губернии, происходил из духовной семьи. По окончании Вологодской Духовной семинарии был как лучший воспитанник отправлен на казенный счет а Петербургскую Духовную академию, которую окончил в 1914 году со степенью кандидата богословия. В том же, 1914, году на Валааме был пострижен в монашество. Занимал должности преподавателя Холмской (до революции) Духовной семинарии, а по окончании Первой мировой войны и восстановления независимости Польши состоял в должности преподавателя Кременецкой (на Волыни) Духовной семинарии, откуда в 1922 году был назначен инспектором (в сане игумена) Православной Духовной семинарии в городе Вильне. Через год, а именно в августе 1923 года, игумен Филипп был возведен в сан архимандрита и назначен на должность ректора той же Виленской Духовной семинарии.
Человек талантливый, образованный, хороший оратор с представительной внешностью, архимандрит Филипп мечтал о блестящей карьере. Однако высшая православная иерархия его, якобы, недооценивала: он-де на "епископской" линии, но его обходят.
Архимандрит Филипп переживал некоторую драму, приведшую его, в конечном итоге, к унии с Римом. В значительной степени этому способствовало и увольнение его Священным Синодом Православной Церкви в Польше от должности ректора семинарии.
Слухи о возможном переходе архимандрита Филиппа в унию начали циркулировать по городу Вильне сразу же после этого увольнения, но архимандрит Филипп старался опровергать их и писал Виленскому Православному архиепископу Феодосию, что "слухи об измене моей великой Православной Церкви ложны". Это было 17 августа 1925 года, а на второй день в Виленских польских газетах появилось открытое письмо архимандрита Филиппа, в котором говорилось: "После долгого и тяжелого размышления я решил стать членом той религиозной общины, которая подчиняется наивысшему пастырю, епископу Римскому". Далее архимандрит Филипп уверял, что в его поступке "нет никакой измены тому, что всем нам должно быть дорого — подлинной вере и принадлежности к собственному народу". Заканчивалось письмо так: "Любя Христа и Его Святую Церковь, я буду и впредь в Нем любить вас, мои братья, и буду молиться о той милости для вас, которую Наивысший уделил мне, а именно, чтобы вас, как можно больше, пришло на ту высоту, на которой Избавитель наш построил Свою Церковь и на которой и можно только сохранить истинную Православную веру в настоящее время смуты и разъединения. Ищите опоры для вашей Церкви не в Москве и не в Константинополе, и не у протестантов, а только в Риме, в этом центре христианского объединения..."
Архимандрит Филипп был в Риме, его принял папа и послал на миссионерскую работу в Вильну же.
Православный архимандрит, ректор семинарии, воспитатель будущих пастырей, Филипп Морозов должен был "миссионерствовать" среди православных, где он вчера миссионерствовал как православный. Из миссионерства Филиппа Морозова ничего не выходило, последователей у него, как среди православного духовенства, так и в среде православных приходов, было очень немного и овладеть положением он не умел. Ни Рим, ни католические епископы его не поддержали. Он оказался "белой вороной". Мечты его получить епископскую тиару оказались тщетными.
Так продолжалось полтора года. В январе 1927 года Филипп Морозов обратился с прощальным письмом к Виленскому римо-католическому митрополиту Ромуальду Яблжиковскому и в нем писал: "Время соединения церквей еще не приспело. После моей самоотверженной работы на пользу соединения церквей для меня лично теперь совершенно ясно, что со стороны именно представителей Западной церкви нет Евангельской подготовки для этого соединения. У католической иерархии отсутствует истинно католическое отношение к Православию, то есть в духе Вселенской Христовой Церкви и наоборот: гордость, самомнение и недостаток христианской любви характеризуют это отношение".
В заключительной части письма говорилось: "Очевидно Провидению угодно, чтобы Православная Церковь пребывала и далее в отдалении от католической и через это сохраняла свои вековые духовные ценности до тех пор, пока католическая церковь не окажется способной к евангельскому единению с Православной".
9 января 1927 года по старому стилю, в день памяти св. Филиппа, митрополита Московского, небесного патрона архимандрита Морозова, он был воссоединен с Православной Церковью в Виленском Свято-Духовом монастыре архиепископом Феодосием. На Морозова была наложена епитимья, хотя и принят он был в сущем сане. Все пережитое наложило на архимандрита Филиппа неизгладимую печаль. Он был подорван на всю жизнь. Выполняя обязанности Виленского епархиального миссионера, он производил впечатление человека духовно опустошенного.
Свою кратковременную измену Православию архимандрит Филипп искупил смертью от немецкой или большевистской (безразлично) пули и уже на Страшном Суде даст ответ пред Всевышним за свои вольные и невольные прегрешения.
Список священно- и церковнослужителей Волыни, Полесья и Холмщины, умученных в 1941 — 1945 годах:
1. Протоиерей Анастасий Абрамович, настоятель прихода в селе Свитязь, Любомльсукого уезда, на Волыни. Расстрелян вместе с семьей партизанами.
2. Священник Михаил Бокиевич, настоятель прихода в Грубешовском уезде, на Холмщине. Расстрелян вместе с женой польскими партизанами в 1945 году.
3. Священник Василий Василишин, настоятель прихода в селе Бронники, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
4. Священник Василий Витковский, настоятель прихода в м-ке Киверцы, Луцкого уезда на Волыни. Расстрелян немцами.
5. Священник Николай Головко, настоятель прихода в селе Оржев, Ровенского уезда на Волыни. Расстрелян немцами.
6. Протоиерей Иларион Денисевич, настоятель прихода в селе Хотячев, Владимирского уезда, на Волыни. Расстрелян большевиками во время первой советской оккупации.
7. Священник Афанасий Емчик, настоятель прихода в селе Шайно, Ковельского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
8. Священник Иоанн Жукович, настоятель прихода в селе Порванче, Гороховского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
9. Священник Иоанн Зварич, настоятель прихода в селе Охлопово, Гороховского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
10. Протоиерей Флегонт Зинкевич, настоятель прихода в селе Пульмо, Любомльского уезда, на Волыни. Расстрелян партизанами.
11. Протоиерей Георгий Иваницкий, настоятель прихода в селе Пивча, Любомльского уезда, на Волыни. Расстрелян партизанами.
12. Священник Феодосий Иллюк, из гор. Ковеля, на Волыни. Расстрелян немцами.
13. Священник Андрей Иващенко, настоятель прихода в селе Борово, Столинского уезда, на Полесьи. Расстрелян партизанами.
14. Протоиерей Александр Кадий. Убит в ночь с 11 на 12 сентября 1943 года.
15. Священник Евгений Кальчук из села Дермань, Здолбуновского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
16. Протоиерей Александр Карнковский, настоятель прихода в селе Борки, Кременецкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
17. Протоиерей Стефан Клубок, настоятель прихода в селе Орестово, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
18. Священник Лев Коробчук, настоятель прихода в селе Вербиковичи, Грубешовского уезда, на Холмщине. Убит польскими партизанами возле села Ласки.
19. Протоиерей Андрей Кирилюк, настоятель прихода в м-ке Варковичи, Дубенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
20. Священник Александр Ковалевский, село Княжье, Гороховского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
21. Священник Иоанн Концевич с семьей (кроме жены), село Забороль, Луцкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами. Жена, узнав об этом, сошла с ума.
22. Протоиерей Венедикт Корницкий из села Губково, Костопольского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
23. Священник Иосиф Кроткевич из села Майдан-Сопоцкий, Томашевского уезда, на Холмщине. Расстрелян 1-2 сентября 1943 года польскими партизанами в храме. Жена о. Кроткевича была избита до потери сознания, ей был выбит глаз, поломаны ребра, после чего она скончалась.
24. Протоиерей Илия Левчук из села Хотин, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
25. Священник Леонид Лойко из села Бабина, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами в 1941 году вместе с служащими сахарного завода в Бабине.
26. Протоиерей Николай Малюжинский, настоятель прихода в Лановцах, Кременецкого уезда, на Волыни. Был арестован немцами и расстрелян в Ровенской тюрьме в 1943 году.
27. Протоиерей Михаил Максимович из села Пища Любомльского уезда, на Волыни. Расстрелян партизанами.
28. Протоиерей Владимир Мысечко, настоятель прихода в городе Горохов, на Волыни. Расстрелян немцами в Ровенской тюрьме, вместе с прот. Н. Малюжинским.
29. Священник Алексий Марковский из села Острожец, Дубенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
30. Священник Александр Марцинкевич из села Шевня, Замостского уезда, на Холмщине. Расстрелян польскими партизанами 13 сентября 1943 года на первом году священства.
31. Священник Стефан Малеша, Холмщина. Расстрелян немцами 19 августа 1942 года.
32. Священник о. Мостович из села Малын, Дубенского уезда, на Волыни. Сожжен немцами вместе с прихожанами в церкви.
33. Священник Стефан Мельник из села Новомыльск, Здолбуновского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
34. Священник Леонтий Мельник из села Коршева, Луцкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
35. Протоиерей Евгений Мержвинский из села Мощаницы, на Волыни. Расстрелян немцами.
36. Протоиерей Михаил Новоселецкий из села Любитова, Ковельского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
37. Священник Иоанн Онищук из села Задыбы, Ковельского уезда, на Волыни. Расстрелян партизанами.
38. Свяенник Александр Оснецкий из села Пульно, Любомльского уезда, на Волыни. Расстрелян вместе с семьей партизанами.
39. Священник Афиноген Павлюк из села Верхово, Здолбуновского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
40. Священник Иоанн Панчук из села Теребень, Грубешовского уезда, на Холмщине. Убит бандитами 27-28 мая 1942 года.
41. Священник Николай Пижевич из села Старое Село, Столинского уезда, на Полесьи. Расстрелян немцами вместе с женою и двумя дочерьми, а также прихожанами в числе около 600 человек в церкви, которая была сожжена.
42. Протоиерей Василий Потаповский из села Косари, Дубенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами в 1943 году вместе с семьей.
43. Протоиерей Владимир Перебейнос из гор. Здолбунова, на Волыни. Расстрелян немцами.
44. Протоиерей Андрей Пинкевич из м. Дубровицы, Сарненского уезда, на Полесьи. Расстрелян немцами.
45. Протоиерей Мелетий Рыжковский, Волынь. Расстрелян партизанами.
46. Священник Георгий Скопюк из Села Забороль, Луцкого уезда, на Волыни. Расстрелян большевиками вместе с двумя братьями, в Луцке в июне 1941 года.
47. Протоиерей Верослав Тхоржевский из села Удрицк, Столинского уезда, на Полесьи. Расстрелян вместе с женой Верой Ивановной немцами 11 мая 1943 года.
48. Протоиерей Владимир Тучемский из села Майкова, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами в Ровенской тюрьме 19 августа 1943 года.
49. Протоиерей Сергий Телеглов из села Солигова, Луцкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
50. Протоиерей Иоанн Тарнавский из села Глинск, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами в 1941 году.
51. Священник Максим Тарнавский из села Тудорова, Ровенского уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
52. Священник Михаил Трохимович, был застрелен польской полицией 23 мая 1942 года в селе Бусьно, Грубешовского уезда, на Холмщине за ревиндикацию православной церкви. На второй день, 24 мая, польской же полицией был застрелен и псаломщик той же церкви, которого вывели из дому и застрелили во дворе.
53. Священник Михей Шавронский из села Дермань, Здолбуновского уезда, на Волыни. Был арестован на улице города Острога, на Волыни, и расстрелян немцами в Ровенской тюрьме 19 августа 1943 года.
54. Священник Гавриил Федосюк из м-ка Выжва, Ковельского уезда, на Волыни. Расстрелян большевиками.
55. Протоиерей Павел Швайка из села Грабовец, на Волыни. Расстрелян вместе с женою в 1943 году польскими партизанами.
56. Протоиерей Стефан Шиприкевич из села Журавичи, Луцкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
57. Протоиерей Иаков Юхновский из села Молотки, Кременецкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
58. Протоиерей Сергий Яроцкий, Волынь. Расстрелян партизанами.
59. Диакон Феодор Райк из села Мизова, Ковельского уезда, на Волыни. Убит бомбою.
60. Диакон Иаков Трофимчук, из села Седмярки, Луцкого уезда, на Волыни. Расстрелян немцами.
61. Псаломщик Димитрий Бык из Тарногродского уезда, на Холмщине. Расстрелян польскими партизанами.
62. Псаломщик Петр Борис, из села Губкова, Костопольского уезда, на Полесьи. Расстрелян немцами.
Дополнительный список:
Из книги: I. Касяк. "З гiсторыi праваслаунай царквы беларусскага народу". Нью-Йорк. 1956 г.
Священник о. Лука Голод был заключен большевиками в Лукитскую тюрьму гор. Вильны в 1944 году и затем выслан.
Священник о. Виталий Боровский замучен большевиками в м. Лаши, около Гродно.
Священник о. А. Самкович убит большевиками около Пружаны, Гродненской губ.
Священники о. Иосиф Мороз и о. Лукьян Крисюк, из села Бакшт, Ошмянского уезда, Виленской губернии, умерли в ссылке, а семьи их вывезены в Сибирь.
Протоиерей о. Ермолай Сурвилло умер в ссылке.
Священник о. Бортник, села Заборья, около Глубокого, арестованный большевиками, пропал бесследно.
Священник о. Владимир Голосов, того же района, выслан в Сибирь сроком на 10 лет.
Священник о. Никифор Пыск выслан на 15 лет.
Священники о. Александр Нестерович и о. Николай Гуринович, арестованные большевиками в 1944 году, пропали без вести.
Священник о. Платон Слиж, арестованный большевиками, пропал без вести.
Священники о. Константин Комар и о. Константин Шашко высланы неизвестно куда.
Священник о. Вячеслав Малашка, после нанесения раны был сожжен советскими партизанами живьем, около Богомеля, в Восточной Белоруссии, в 1942 году.
Священник о. Николай Скобей убит советскими партизанами в 1943 году в Полесьи.
Священник о. Николай Деруга расстрелян советскими бандами в 1943 году.
Протоиерей о. Иоанн Кушнер, г. Минск, погиб от большевистской мины в 1943 году.
Священник о. Аладка убит советскими партизанами в 1942 году.
Священник о. Василий, новоназначенный в село, на третий день по приезде предан поляками мучительной смерти.
Иеромонах о. Лука, из Жировицкого монастыря, назначенный в одно село близ города Новогрудка в 1942 году, поляками живым был закопан в землю и на голове его развели костер.
Неизвестный по имени священник убит поляками в Трабах, Ошмянского уезда, за то, что исполнял требы для католиков ввиду отсутствия ксендза.
Священник о. Борис Кирик расстрелян немцами в 1943 году.
Священник о. Александр Волосович заключен немцами в лагерь за то, что сын его уведен партизанами, хотя и насильно.
Протоиерей о. Владимир Назаревский и его дочь, из села Косута, Вилейского уезда, арестованы немцами и исчезли бесследно.
Протоиерей о. Александр Ковш расстрелян немцами в Минске.
Священник о. Васюкович расстрелян в Минске в 1926 году.
Священник о. Валериан Новицкий расстрелян в Целлядовичах в этот же период.