<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскій († 1966 г.): УЧЕНІЕ О СОФІИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖІЕЙ</title>
		<description>Обсуждение Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскій († 1966 г.): УЧЕНІЕ О СОФІИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖІЕЙ</description>
		<link>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej</link>
		<lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2026 07:01:47 +0000</lastBuildDate>
		<generator>JComments</generator>
		<atom:link href="http://internetsobor.org/index.php/component/jcomments/feed/com_content/7873" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<item>
			<title>RE: Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскі й († 1966 г.): УЧЕНІЕ О СОФІИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖІЕЙ</title>
			<link>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14760</link>
			<description><![CDATA[Я как человек в не зависимости от пола мог представить себя матерью Христа. Подобно тому как Богородица родила Христа, также каждому человеку надлежит в себе родить Слово Божие. На это Сам Иисус Христос сказал:" Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас…" (Св. Евангелие от Иоанна 16:21,22) Или еще раньше у пророков:"и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце." (Захария 12:10) Я как человек в не зависимости от пола мог представить себя невестой Христа. Потому как каждому человеку надлежит сочетаться со Словом Божьим, как невеста сочетается в одно целое с Женихом и сказано про них:"и будут двое одна плоть". Но я как мужчина никогда ни в каких смыслах не мог помыслить о том, что Господь Иисус Христос - это не мужчина, а женщина или среднего рода. Но всегда такое считал ересью.]]></description>
			<dc:creator>MichaelAl</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 20 Jun 2017 21:29:43 +0000</pubDate>
			<guid>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14760</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскі й († 1966 г.): УЧЕНІЕ О СОФІИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖІЕЙ</title>
			<link>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14758</link>
			<description><![CDATA[Мы знаем, что Ангелы не имеют ни мужеского ни женского пола. А Иисус Христос был в человеческом Теле, и все знают, что Господь Иисус Христос прошел иудейский обряд обрезания. Иисус Христос был Богочеловеком мужеского пола. Более того после воскресения Господь Иисус Христос явился ученикам сказав: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.» (Св. Евангелие от Луки 24:39) При всем уважении к свт.Иоанну, как можно согласиться с мыслью, что мужчина, принимая на себя обет безбрачия, пусть и иносказательно, но допускает себе мыслить об Иисусе Христе как о Невесте? Интересно отметить, что Иоанн Предтеча именует себя другом жениха, в том смысле, что Церковь подразумевается Невестой Христовой, но не Сам Жених именуется Невестой. Соответственно возникает вопрос. Имел ли право Собор Русской Православной Церкви Зарубежом вводить в богословие новый догмат о неустоявшемся окончательно в Православной традиции вопросе, что София Премудрость Божия, о которой говорится в притчах Соломона и соответственно образ которой вошел и в Православие Нового Завета, есть именно Второе лицо Святой Троицы?]]></description>
			<dc:creator>MichaelAl</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 20 Jun 2017 18:38:26 +0000</pubDate>
			<guid>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14758</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскі й († 1966 г.): УЧЕНІЕ О СОФІИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖІЕЙ</title>
			<link>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14757</link>
			<description><![CDATA[Чтобы объяснить противоречие того, что Господь Иисус Христос есть Богочеловек мужеского пола, свт.Иоанн говорит: «Если дѣвушки, отрекаясь отъ земныхъ благъ и выражаясь, что взамѣнъ ихъ онѣ пріобрѣтаютъ Небеснаго Жениха, указывали на за насъ страдавшаго и съ Собою всѣхъ воскресившаго, то юноши, въ подобныхъ обстоятельствах ъ, обращая свой умственный взоръ къ Богу, въ числѣ многихъ Его наименованій, выражающихъ Его различныя свойства, видѣли, что Богъ именуется и названіями тѣхъ Его свойствъ, которыя по филологическому построенію женскаго рода, хотя, какъ Самъ такъ и Его и да и вообще чьи бы то ни было свойства ни къ какому роду въ дѣйствительност и не принадлежатъ. Поэтому свою преданность Богу они символически представляютъ какъ любовь къ невѣстѣ, а нахожденіе пути, которымъ они должны идти, какъ нахожденіе невѣсты.» Далее свт.Иоанн приводит две цитаты из Писания: Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. (Исаия 61:10) Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Послание к Галатам 3:28) И из этого делает прямое утверждение: «Христѣ Іисусѣ «нѣсть мужескій полъ ни женскій»» А как же Псалом 44? – «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.» И кто же эта невеста? Иисус Сам Себе и есть невеста?]]></description>
			<dc:creator>MichaelAl</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 20 Jun 2017 18:37:36 +0000</pubDate>
			<guid>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14757</guid>
		</item>
		<item>
			<title>RE: Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ-Францисскі й († 1966 г.): УЧЕНІЕ О СОФІИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖІЕЙ</title>
			<link>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14756</link>
			<description><![CDATA[В греческом языке слово «премудрость» понимается как свойство. Вообще, когда Евангелие давалось языческим народам, возникали проблемы с тем, чтобы понятия на иудейском языке перевести в понятия и термины языков языческих. Например, современное понятие "Логос", под которым мы понимаем Второе Лицо Святой Троицы. Сам термин этого понятия был позаимствован из греческой античной философии. Именно языческое понятие и термин "Логос" придумал Гераклит, живший в 6-5 веках до Р.Х. А далее этот термин был переведен на язык евангельского богословия и стал Православным догматом. Изначально понятие Премудрость в ветхом завете Иудеев появляется благодаря Соломону, который в притчах рассказывает о некой «Премудрости» выступающей в образе женского рода. Если Булгаков, а ранее его Соловьев начинались гностиков а еще больше каббалы, то для лучшего разоблачения их ереси, можно полагать, должно дать действительно точное Православное определение понятия "Премудрости Божией». Стоит отметить, что до того, как в 30е годы 20го века в Русской Церкви, а наиболее в эмиграции, возник спор об этом богословском вопросе, ранее точного Соборного определения этого понятия не было, но Отцами Церкви выражались различные мнения по этому поводу. Сам свт.Иоанн отмечает: "Такъ же опредѣленно подъ Премудростію Божіею разумѣли Второе Лицо Пресвятыя Троицы Свв. Василій Великій и Григорій Богословъ." и "Правда, св. Ѳеофилъ Антіохійскій и св. Ириней Ліонскій, говоря о Премудрости, подразумѣвали не Вторую, а Третью Ипостась, Святаго Духа." Уже в ранней Христианской Церкви имелись две точки зрения на этот вопрос. Василий Великий и Григорий Богослов, принадлежали к греческой школе богословия, а свт.Феофил к Антиохийской школе. Между двумя школами на первых Вселенских Соборах разгорелись споры. С осуждением несторианства происходит закат антиохийской школы богословия. И если Василий Великий и Григорий Богослов признавали «Премудростью» второе Лицо Святой Троицы, то Свт. Феофил Антиохийский утверждат: «суть Троицы – Бог, Его Слово и Его Премудрость», - то есть под «Премудростью» понимается третье Лицо Святой Троицы. Интересно отметить, что язык антиохийской школы – это язык семитский, а на всех семитских языках слово Дух это понятие женского рода - слово Руах. Возможно, именно этим и можно объяснить, что Соломон говоря о Духе, говорит о Нем или о Ней как о явлении женского рода. Кстати в русском языке есть слово Душа, что очень может быть созвучно по смыслу с семитским Руах.]]></description>
			<dc:creator>MichaelAl</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 20 Jun 2017 18:36:35 +0000</pubDate>
			<guid>http://xvm-9-108.ghst.net/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/svt-ioann-arkhiep-shankhajskij-i-san-frantsisskij-1966-g-uchenie-o-sofii-premudrosti-bozhiej#comment-14756</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
